Термин ratum sed non consummatum ( лат . ратифицированный, но не консуммированный ) или ratum et non consummatum [1] ( лат . ратифицированный, но не консуммированный ) относится к юридико-сакраментальной категории брака в католическом каноническом брачном праве . Если бракосочетание состоялось (ратификация), но супруги еще не вступили в половую связь (консуммация), то брак считается браком ratum sed non consummatum. Трибунал Римской Роты обладает исключительной компетенцией освобождать от браков ratum sed non consummatum , [2] которые могут быть заключены только по «уважительной причине». [3] Этот процесс не следует путать с процессом объявления недействительным брака , который рассматривается в отдельном заголовке Кодекса канонического права 1983 года .
В течение некоторого времени в школах канонических юристов были в моде две различные теории брака. Для Грациана и школы Болоньи брак начинается с согласия, но становится полным, нерасторжимым и таинством только тогда, когда он консуммирован. Для Петра Ломбарда и школы Парижа брак, заключенный только по взаимному согласию, является истинным и полным браком, абсолютно нерасторжимым, а между христианами — таинством. Эта вторая теория получила поддержку ранних христианских писателей, получила одобрение верховных понтификов, в частности Александра III, и вскоре возобладала. Однако первой теории было признано, что, хотя неконсуммированный брак является полным браком и таинством, он все же не является абсолютно нерасторжимым. Это качество полностью принадлежит браку, ратифицированному и консуммированному. Таким образом, взаимного согласия достаточно, чтобы составить брак по своей сути; консуммация добавляет случайное совершенство и более абсолютную нерасторжимость [4]. Абсолютная нерасторжимость приписывается только ратифицированным и консуммированным бракам между христианами. [5]
Канон 1119 Кодекса канонического права 1917 года [6] предусматривал два случая, в которых брак ratum sed non consummatum может быть расторгнут, [7] а именно: (1) если одна из сторон принимает торжественные обеты в религиозном ордене [8] или (2) Святейший Престол выдает разрешение. [9]
То, что торжественное религиозное исповедание расторгает просто ратифицированный брак, было авторитетно провозглашено Александром III (ок. 2 и 7, x, iii, 32) и Иннокентием III (ок. 14, x, iii, 32), повсеместно принято на практике после них и определено Тридентским собором (Sess. xxiv, De Sacramento Matrimonii, Can. 6). Единственный вопрос, который оставался спорным, заключался в том, расторгало ли религиозное исповедание брак по божественному или, как более общепринято, по церковному праву. [10]
В Кодексе канонического права 1983 года порядок 1917 года был изменен; брак ratum sed non consummatum теперь может быть расторгнут только по разрешению папы или его представителя. [11] Папа делегировал полномочия по предоставлению таких разрешений Трибуналу Римской Роты , одному из обычных трибуналов Апостольского Престола.
Административный процесс предоставления благосклонности диспенсации от брака ratum et non consummatum ранее был исключительной компетенцией Конгрегации богослужения и дисциплины таинств [12] в соответствии со статьей 58 §2 апостольской конституции Pastor Bonus . Однако в 2011 году Папа Бенедикт XVI внес поправки в Pastor Bonus с помощью Motu Proprio Quaerit Semper , тем самым передав юрисдикцию над ратифицированным и неконсуммированным браком от Конгрегации богослужения и дисциплины таинств специальному Офису Трибунала Римской Роты . Новый закон отменил положение, устанавливающее «исключительную компетенцию» Конгрегации богослужения в отношении этих браков, поскольку это положение не было прямо отменено, и Офис Римской Роты теперь контролирует диспенсации от таких браков. С 1 октября 2011 года [13] это стало исключительной компетенцией Трибунала Римской Роты . [14]
Благоприятное расторжение брака ratum sed non consumatum является по своей сути административной процедурой, в то время как процесс получения Декларации о недействительности (часто ошибочно называемой «аннулированием») является по своей сути судебной процедурой. [15] В ratum действительные брачные узы расторгаются , в то время как в Декларации о недействительности брак объявляется недействительным с самого начала. Ratum прекращает, по справедливой причине, брак, который действительно существует (хотя никогда не был бесповоротно и сакраментально «запечатан» консуммацией), в то время как Декларация о недействительности юридически заявляет, что брак никогда по-настоящему не существовал в глазах католической теологии и брачного права.