Неизвестный Бог или Агностос Теос ( древнегреческий : Ἄγνωστος Θεός ) — теория Эдуарда Нордена, впервые опубликованная в 1913 году, которая предполагает, основываясь на речи христианского апостола Павла в Ареопаге в Деяниях 17:23, что в дополнение к двенадцати главным богам и бесчисленным меньшим божествам , древние греки поклонялись божеству, которое они называли «Агностос Теос»; то есть: «Неизвестный Бог», которого Норден называл «негреческим». [1] В Афинах был храм , специально посвящённый этому богу, и очень часто афиняне клялись «во имя Неизвестного Бога» ( Νὴ τὸν Ἄγνωστον , Nē ton Agnōston ). [2] Аполлодор , [ необходима ссылка ] Филострат [3] и Павсаний также писали о Неизвестном Боге. [4]
.jpg/1280px-V&A_-_Raphael,_St_Paul_Preaching_in_Athens_(1515).jpg)
Согласно книге Деяний , содержащейся в христианском Новом Завете , когда апостол Павел посетил Афины, он увидел алтарь с надписью, посвященной этому богу (возможно, связанной с делом Килония ) [5] и, когда его пригласили выступить перед афинской элитой в Ареопаге , произнёс следующую речь :
22 Павел стал посреди ареопага и сказал: мужи Афинские! вижу, что вы во всем весьма благочестивы. 23 Ибо, проходя и осматривая предметы вашего служения, я нашел и жертвенник, на котором было написано: «НЕИЗВЕСТНОМУ БОГУ». Итак, чему вы поклоняетесь в неведении, то я возвещаю вам. 24 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет 25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. 26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив времена и пределы их обитанию, 27 дабы они искали Господа, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. 28 Ибо мы Им живем и движемся и существуем, как сказали некоторые из ваших поэтов: «Ибо мы и род Его». 29 Итак, будучи родом Божиим, мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. 30 Поэтому Бог оставлял времена неведения без внимания. Но ныне Он повелевает всем повсюду покаяться, 31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, в котором Он дал заверение всем, воскресив Его из мертвых.
— Деяния 17:22-31 ( ВЕБ )
Поскольку Бог Павла не мог быть назван , согласно обычаям его народа, возможно, что афинские слушатели Павла посчитали бы его Бога «неизвестным богом par excellence». [6] Его слушатели также могли понять введение нового бога по намекам на « Эвмениды » Эсхила ; ирония была бы в том, что так же, как Эвмениды были вовсе не новыми богами, а Эриниями в новой форме, так и христианский Бог был не новым богом, а скорее богом, которому греки уже поклонялись как Неизвестному Богу. [7] Его слушатели также узнали бы цитаты в стихе 28 как исходящие от Эпименида и Арата соответственно.
На Палатинском холме в Риме есть алтарь, посвященный Неизвестному Богу, найденный в 1820 году . На нем есть надпись на латыни, которая гласит:
SEI·DEO·SEI·DEIVAE·SAC
G·SEXTIVS·C·F·CALVINVSPR
DE·SENATI·SENTENTIA
RESTITVIT
Это можно перевести на английский язык как: «Будь то священное для бога или богини, Гай Секстий Кальвин , сын Гая, претора, восстановил это по решению сената». [8]
В настоящее время алтарь экспонируется в Палатинском музее. [9]
Однако идея неизвестного бога, похоже, существовала еще до греков. Ведь в Древнем Египте Амон был непознаваемым богом, не только в том смысле, что его имя было неизвестно, но и в смысле его личности или сущности.
Для Плотина первым принципом реальности является « Единое », совершенно простое, невыразимое, непознаваемое существование, которое является как творческим источником Вселенной [10] , так и телеологической целью всех существующих вещей.
авторы обычно ссылаются на «божественное» (
theion
) или «сверхъестественное» (
daimonion
), а не просто на «Бога». [...]
Стоики
верили в Бога, отождествляемого с
логосом
или
гегемониконом
(разумом или ведущим принципом) вселенной, и принижали
традиционных богов
, которые даже исчезают во время пожара (
ekpyrosis
). Тем не менее, стоики, по-видимому, не практиковали культ этого Бога.
Средние
и поздние платоники, которые говорили о верховном Боге, в философском дискурсе обычно говорят об этом Боге, а не о богах, как об ответственном за создание и провидение вселенной. Они, однако, также, по-видимому, не практиковали прямой религиозный культ своего Бога.
