stringtranslate.com

Випассана-няна

Vipassanā -ñāṇas ( пали , сингальский : Vidarshana-jñāna) или знания о прозрении — это различные стадии, через которые , как говорят, проходит практикующий буддийскую медитацию Vipassanā («прозрение», «ясное видение») на пути к ниббане . [1] Этот «прогресс прозрения» ( Visuddhiñana-katha ) описан в различных традиционных текстах-комментариях буддизма Тхеравады, таких как Patisambhidamagga , Vimuttimagga и Visuddhimagga . В текстах абхидхармы Сарвастивады «путь прозрения» (darśana-mārga) — один из пяти путей прогресса в дхарме, состоящий из нескольких джнян , также называемых «моментами мысли».

Вимуттимагга

Vimuttimagga (Путь к освобождению, 解脫道論) — раннее руководство по медитации архата Упатиссы , сохранившееся только в китайском переводе шестого века. Стадии прозрения, описанные в Vimuttimagga, следующие: [ 2]

  1. Понимание (廣觀)
  2. Взлет и падение (起滅)
  3. Растворение (滅)
  4. Страх, неудобство и разочарование (畏, 過患 и 厭離)
  5. Наслаждение освобождением и невозмутимостью (樂解脫 и 捨)
  6. Соответствие (相似)

Аналогичное представление этих стадий можно найти в Патисамбхидамагге (датируемой между 3-м веком до н. э. и 2-м веком н. э.), работе Абхидхаммы , включенной в пятую Никаю Палийского канона . В Патисамбхидамагге представлено всего 5 стадий. Первые три стадии одинаковы, а последние две — «страх и неблагоприятное положение» (бхайя и адинава) и «желание освобождения и равностность по отношению к формациям» (мунчитукамьята и санкхарупеккха). [3]

Как описание последовательности различных эмоциональных стадий перед достижением цели, его можно связать с пятью стадиями горя , хотя стадии не одинаковы.

Висуддхимагга

«Висуддхимагга» ( Путь очищения) Буддхагосы (ок. 430 г. н. э.), хотя, по-видимому, и находился под влиянием « Вимуттимагги» , делит проницательное знание еще на шестнадцать стадий: [4]

  1. Namarupa pariccheda ñana — Знание психических и физических состояний, аналитическое знание тела и ума.
  2. Paccaya pariggaha ñana — Различение Обусловленности, знание причины и следствия между психическими и физическими состояниями.
  3. Саммасана няна — Знание трех характеристик умственных и физических процессов.
  4. Удаяббая няна - Знание возникновения и исчезновения. Сопровождается возможными ментальными образами/светом, восторгом , счастьем , спокойствием и сильной осознанностью, так что «нет ни одного процесса тела и ума, в котором осознанность не участвовала бы». [5]
  5. Бханга-няна — Знание растворения формаций, различимо только «исчезновение» или «преход».
  6. Бхайя няна - Знание страшной природы ментальных и физических состояний. Ум медитирующего «охвачен страхом и кажется беспомощным». [6]
  7. Адинава няна - Знание ментальных и физических состояний как дуккха . "Поэтому он видит в это время только страдание, только неудовлетворенность, только несчастье". [7]
  8. Ниббида няна — Знание разочарования/отвращения к обусловленным состояниям.
  9. Muncitukamayata ñana - Знание Желания Освобождения, возникает желание отказаться от мирского состояния (к ниббане).
  10. Патисанкха няна - Знание повторного исследования пути. Это вселяет решимость практиковать дальше.
  11. Санкхарупекха няна — Знание, которое относится к психическим и физическим состояниям с невозмутимостью .
  12. Анулома ньяна — Знание в соответствии с Четырьмя Благородными Истинами .
  13. Gotrabhu ñana — Знание, свободное от обусловленных образований , «зрелое Знание».
  14. Магга няна — Знание, посредством которого осквернения отбрасываются и преодолеваются посредством разрушения.
  15. Пхала-няна — Знание, которое реализует плод пути ( ниббана ).
  16. Паччавеккхана няна — Знание, которое рассматривает все еще оставшиеся загрязнения .

Абхидхамматтха-сангаха

В «Абхидхамматтха-сангахе» (XI–XII вв.), другом широко используемом буддийском комментаторском тексте, упоминается всего десять проницательных знаний. [8]

  1. Понимание - саммасана
  2. Взлет и падение - удайаббайя
  3. Растворение - бханга
  4. Страх - бхайя
  5. Недостаток - ādīnava
  6. Разочарование - ниббида
  7. Желание избавления - muñcitukamyatā
  8. Отражение - paṭisaṅkhā
  9. Равностность по отношению к формациям - saṅkhārupekkhā
  10. Конформизм - анулома

Тексты Сарвастивадина Абхидхармы

Абхидхарма Махавибхаша Шастра описывает «процесс прямого проникновения в четыре истины» следующим образом: [9]

Даршана марга (15 минут) (見道十五心)

  1. duḥkhe dharmajñānakṣānti(苦法智忍) - Восприимчивость к знанию дхармы в отношении неудовлетворительности
  2. duḥkhe dharmajñāna(苦法智)- знание Дхармы относительно неудовлетворительности
  3. duḥkhe anvayajñānakṣānti(苦類智忍) — восприимчивость к знанию дхармы относительно неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования.
  4. duḥkhe anvayajñāna (苦類智) — знание Дхармы относительно неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  5. самудайе дхармаджнянакшанти (集法智忍) — восприимчивость к дхарма-знанию о происхождении неудовлетворённости.
  6. самудайе дхармаджняна (集法智) — Дхарма-знание о происхождении неудовлетворённости.
  7. samudaye anvayajñānakṣānti(集類智忍)- Восприимчивость к дхарма-знанию о происхождении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  8. самудайе анваяджняна (集類智) — Дхарма-знание о происхождении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования.
  9. духкханиродхе дхармаджнянакшанти (滅法智忍) Восприимчивость к знанию дхармы прекращения неудовлетворения
  10. духханиродхе дхармаджняна (滅法智) Дхарма-знание прекращения неудовлетворения
  11. duḥkhanirodhe anvayajñānakṣānti (滅類智忍) Восприимчивость к знанию дхармы о прекращении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  12. duḥkhanirodhe anvayajñāna(滅類智)дхарма-знание о прекращении неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования
  13. duḥkhapratipakṣamārge dharmajñānakṣānti(道法智忍)- Восприимчивость дхармы-знание пути к прекращению неудовлетворительности
  14. duḥkhapratipakṣamārge dharmajñāna(道法智)- Дхарма-знание пути к прекращению неудовлетворительности
  15. duḥkhapratipakṣamārge anvayajñānakṣānti(道類智忍)- Восприимчивость дхарма-знание пути к прекращению неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования

Бхавана-марга (16-й момент) (修道第十六心)

  2. duḥkhapratipakṣamārge anvayajñāna(道類智) - Дхарма-знание пути к прекращению неудовлетворительности, относящейся к двум высшим сферам существования

Абхидхарма-коша

В « Абхидхарма -коше» Васубандху ( IV или V в. н. э.) перечисляются знания, достигаемые на пути освобождения согласно абхидхарме Сарвастивады : [10]

  1. Самврити-гьяна (世俗智): мирское, общепринятое знание («касается всех»)
  2. Дхарма-джняна (法智): знание дхарм («имеет своей целью страдания и т. д. Камадхату»)
  3. Анвая-джняна (類智): выводимое знание («оказывает влияние на страдания и т. п. высших сфер»)
  4. Духкха-джняна (苦智): знание Страдания (1-я Благородная Истина)
  5. самудая-гьяна (集智): знание Происхождения (2-я Благородная Истина)
  6. ниродха-джняна (滅智): знание прекращения или исчезновения (третья благородная истина)
  7. Марга-джняна (道智): знание Пути (4-я Благородная Истина)
  8. пара-мано-джняна (или пара-читта-джняна) (他心智): знание ума другого (имеет в качестве своей сферы независимый объект — один ментальный фактор ума другого)
  9. кшая-джняна (盡智): Знание Разрушения («в отношении истин, уверенность в том, что они известны, отброшены и т. д.»)
  10. анутпада-джняна (無生智): Знание Невозникающего («уверенность в том, что они [истины] больше не подлежат познанию, отказу и т. д.»)

Ссылки

  1. ^ Махаси Саядо, Прогресс понимания
  2. ^ Аналайо, Динамика медитации прозрения Тхеравады.
  3. ^ Аналайо, Динамика медитации прозрения Тхеравады.
  4. ^ "Шестнадцать стадий прозрения". Общество медитации Випассанадхура . Получено 24.12.2023 .
  5. ^ Махаси Саядо, Прогресс понимания
  6. ^ Махаси Саядо, Прогресс понимания
  7. ^ Махаси Саядо, Прогресс понимания
  8. ^ Аналайо, Динамика медитации прозрения Тхеравады.
  9. ^ Чан, Ю-Винг. «Английский перевод Дхарматрита-Дхьяна Сутры» (PDF) .
  10. ^ "Материалы для изучения Абхидхармакоши - Глава 7: Джняна (Знания)" (PDF) . Получено 24.12.2023 .