Суфийское кружение (или суфийское вращение ) ( турецкое : семазен, заимствовано из персидского слова «сама-зан», «сама» означает слушание , из арабского языка, и «зан» означает исполнитель, из персидского языка) — это форма физически активной медитации , которая возникла среди определенных суфийских групп и которая до сих пор практикуется суфийскими дервишами ордена Мевлеви и других орденов, таких как Рифаи-Маруфи. Это обычная практика медитации, выполняемая в рамках семы , или церемонии поклонения, с помощью которой дервиши (от персидского дервишского персидского درویش также называемые семазены , из персидского سماعزن ) стремятся достичь большей связи с Аллахом . Это достигается посредством отказа от своего нафса , эго или личных желаний, слушания музыки, сосредоточения на Боге и вращения тела по повторяющимся кругам, что рассматривается как символическая имитация планет Солнечной системы, вращающихся вокруг Солнца. [1]
Практика Мевлеви дала начало египетской форме, танура , отличающейся использованием разноцветной юбки. Это также развилось в танцевальное представление не-суфиев, включая танцоров за пределами исламского мира .
Как орден, кружащиеся дервиши были основаны поэтом-мистиком Руми в 13 веке. [2] Первоначально суфийские братства ( араб . طرائق , романизировано : ṭarāʾiq ) были организованы как руководства, где члены следовали предписанным дисциплинам в служении шейху или мастеру, чтобы установить доверие с ним. [3] Член такого братства упоминается как персидский дервиш . Эти туруки были ответственны за организацию исламского выражения религиозной жизни, часто основанной независимыми святыми или возникшей в результате разделения существующих орденов. [4] Каждый суфийский тарикат проистекает из уникальной силсилы , или «цепи ордена», в которой член должен учиться, поскольку силсила связывает каждого члена с Аллахом через его цепь ордена. [4] Силсила человека распространяется через индивидуального учителя члена, к его учителю и так далее, во времени, пока человек не соединится с Пророком и, таким образом, с Аллахом. [4] Сам Пророк почитается как создатель суфизма, который, в свою очередь, был прослежен через ряд святых. [4]
Дервиш практикует множество ритуалов, основным из которых является зикр , поминание Аллаха. [3] Зикр включает в себя чтение преданной исламской молитвы. Этот зикр сочетается с физическими движениями, в частности танцами и кружением, чтобы достичь состояния, которое посторонние считают одним из «экстатических трансов». [3] Как объясняют суфии: [5]
В символике ритуала Сема шапка из верблюжьей шерсти семазена (sikke) представляет надгробие эго; его широкая белая юбка ( tennure ) представляет саван эго. Сняв свой черный плащ ( hırka ), он духовно возрождается к истине. В начале Сема, держа руки крест-накрест, семазен, по-видимому, представляет число один, тем самым свидетельствуя о единстве бога. Во время вращения его руки раскрыты: его правая рука направлена к небу, готовая принять благодеяние бога; его левая рука, на которой устремлены его глаза, обращена к земле. Семазен передает духовный дар бога тем, кто наблюдает Сема. Вращаясь справа налево вокруг сердца, семазен охватывает все человечество любовью. Человек был создан с любовью, чтобы любить. Мевлана Джалалуддин Руми говорит: «Всякая любовь — это мост к Божественной любви. Но те, кто не вкусил ее, не знают!»
В ордене Мевлеви практика зикра выполняется в традиционной одежде: тенуре , белом платье без рукавов, дестегуле , куртке с длинными рукавами, поясе и черном пальто или хирке, которое следует снять перед началом кружения. [6] Когда начинается ритуальный танец, дервиш надевает войлочную шапку, сикке , в дополнение к тюрбану, обернутому вокруг головы, отличительному знаку ордена Мевлеви. [6] Шейх руководит ритуалом, соблюдая строгие правила. Для начала,
Шейх стоит в самом почетном углу танцевального места, и дервиши проходят мимо него три раза, каждый раз обмениваясь приветствиями, пока не начнется круговое движение. Само вращение происходит на левой ноге, центром вращения является подушечка левой ноги, а вся поверхность стопы остается в контакте с полом. Импульс для вращения обеспечивается правой ногой, в полном шаге на 360 градусов. Если дервиш слишком увлечется, другой суфий, отвечающий за упорядоченное исполнение, нежно коснется его одеяния, чтобы сдержать его движение. Танец дервишей является одной из самых впечатляющих черт мистической жизни в исламе, и музыка, сопровождающая его, отличается изысканной красотой, начиная с великого гимна в честь Пророка (на'т-и шариф, написанного самим Джалалуддином) и заканчивая короткими, восторженными песнями, некоторые из которых поются на турецком языке. [6]
Западный мир, став свидетелем кружения суфиев через туризм, описал различные формы зикра как «лай, вой, танцы и т. д.» [4] Практика каждого тариката уникальна для его индивидуального ордена, конкретные традиции и обычаи могут различаться в разных странах. Один и тот же тарикат в одной стране не будет отражать тарикат другой страны, поскольку ритуал каждого ордена подчеркивает «эмоциональную религиозную жизнь» в различных формах. [4] Орден Мевлевия, как и многие другие, практикует зикр , выполняя кружащуюся медитацию. Сопровождая практики кружения и молитвы зикра , обычай сама служит для дальнейшего «питания души» человека посредством преданного «слушания» «тонких» звуков скрытого мира или космоса». [7] В отличие от использования сама , кружения и молитвы в практике зикра , ордена тариката выполняют суфийское кружение в дополнение к игре на музыкальных инструментах, потреблению тлеющих углей, живых скорпионов и стекла, прокалыванию частей тела иглами и шипами или практике ясновидения и левитации. [4] Дервишская практика может выполняться жителями общины или мирянами, членами обычно являются представители низших классов. [3] В исламской вере, в отличие от ближневосточных законов, женщины имеют равный статус с мужчинами, что позволяет женщинам участвовать в зикре в качестве дервишей. [4] Женщины принимались в орден тариката мужчиной-шейхом, но традиционно им предписывалось практиковать зикр в одиночку или с устоявшейся ветвью женщин в рамках определенного ордена. [4] Суфийское кружение, поклонение зикру , стало гендерно- и классово-нейтральной практикой во всем Центральном исламском регионе.
Обычай сама среди суфийских орденов имеет историю противоречий в исламской вере. В одном аргументе использование термина сама считается предполагающим физическое «слушание» в духовном контексте. [7] Другое мнение утверждает, что сама на самом деле «слышание», поскольку «слышать» может относиться к любому звуку в дополнение к любым «тонким» звукам духовной сферы. [7] Те, кто поддерживает сама, далее утверждают, что этот термин на самом деле является синонимом «понимания» и, следовательно, признания и применения Откровения, а также акта «достижения высшего знания». [7] Сама также может относиться к внимательному слушанию честного мирского лидера, который обеспечивает социальную справедливость и делает слово Божье общепринятым. Распространение сама среди суфийских орденов началось где-то около середины третьего/девятого века н. э. в Багдаде, в конечном итоге найдя признание и одобрение в персидском, турецком и индийском исламе. [7] Обычай сама развивался на практике с течением времени, поскольку он дополнял суфийский зикр , кружение и среди некоторых орденов танцы и трапезу. [7] Правила приличия и условия были приняты в связи с широко распространенной обеспокоенностью, связанной с необходимостью сама с зикром ; для того, чтобы различать развлечение и ценную духовную практику, сама была различена как услышанная от эго, сердца или духа. [7] Несмотря на применение правил, некоторые шейхи продолжали ограничивать или не одобрять практику сама . В то время как споры постоянно ставили под сомнение место сама в суфийских орденах, сама музыка не была затронута. [7] В последнее время обычай сама чаще всего исполняется в рамках церемонии зикра . Сторонники сама продолжают утверждать, что «согласно тому, что не сама и танец вызывают экстаз, а экстаз вызывает танец, или, более того, сама является лишь инструментом раскрытия и что она лишь передает то, что ей преподносит слушатель» [7] .
В 2005 году ЮНЕСКО провозгласило « Церемонию Мевлеви Сема » Турции одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества . [8]
Сообщества дервишей в Средние века играли центральную роль в социальной, религиозной и политической жизни на всех «центральных исламских землях». [3] Ордена дервишей в свое время были намного больше по размеру, чем сегодня, поскольку правительство взяло под свой контроль большинство монастырей дервишей по всей этой области. [4] В 1925 году Турция своим указом приказала распустить все суфийские братства, Мевлеви удалось выжить среди небольших деревень по всему Ближнему Востоку. [9] В 1954 году турецкое правительство предоставило ордену Мевлеви специальное разрешение на выполнение ритуальных кружений для туристов в течение двух недель каждый год. [9] За пределами туристических развлечений православные богословы теперь открыто отрицают практику дервишей, что привело к появлению факиров , или странствующих, нищенствующих дервишей, по всем центральным исламским регионам. [3] Несмотря на строгий контроль правительства над практиками дервишей, орден Мевлевия продолжает свое существование в Турции по сей день. [9]
Хотя исторически в церемонии разрешалось участвовать только мужчинам, некоторые общины теперь разрешают участвовать и женщинам. [10]
В Египте практика кружения была адаптирована как танура ( араб . التنورة , романизировано : el-tanoura ). Слово танура или таннура относится к красочной юбке, которую носит кружащийся, причем цвет представляет каждый суфийский орден . [11] Слово также может относиться к танцору, традиционно суфийскому мужчине. [11] Танура связана с суфизмом и исполняется на суфийских фестивалях, но ее также исполняют не-суфии как народный танец или концертный танец .
Хотя танур в основном используется для визуальных эффектов, танцоры также улучшают свое равновесие с помощью танура, используя динамический центробежный эффект. [ необходима цитата ]
В суфийских святынях в Пакистане, таких как святыня Лал в Сехване , Синд , [12] [13] практика суфийского кружения называется Дхамаал и выполняется в честь суфийских святых, или каландаров . [ требуется ссылка ] В отличие от турецкой практики, Дхамаал может практиковаться любым преданным — священниками, а также паломниками. Дхамаалу обычно предшествует бой барабана (нагара) и звон колоколов, когда паломники поднимают руки, начинают перескакивать через ступеньки, стоя на одном месте, и постепенно входят в транс по мере того, как удары становятся быстрее. По мере того, как удары становятся быстрее, ритмы меняются, и удары барабана сопровождаются игрой на шехнаи .
Практикующие связывают танец с Лал Шахбаз Каландар и с протестами после битвы при Кербеле . Они считают, что ритм барабана вызывает ритм создания вселенной, как показано в концепции Кун Фьякун . [ необходима цитата ]
Традиция танура привлекла некоторый интерес со стороны западных людей в сообществе танца живота . Среди этих исполнителей есть как мужчины, так и женщины, сольные и в группах. Такие выступления могут быть дополнены пиротехникой или реквизитом, таким как вуали, крылья и ленты. [14] [ необходим неосновной источник ] Приемы, используемые в египетской тануре, также могут быть приняты танцовщицами живота, чтобы помочь им с равновесием и контролировать головокружение. [ необходима цитата ]
Суфийское кружение также пропагандировалось актрисой и мемуаристом Аннабель Гурвич как форма снятия стресса. [15]
Определяющей чертой кружения является непрерывное вращение (по часовой стрелке или против часовой стрелки) вокруг центральной радикальной оси, избегая при этом головокружения . У нетренированных танцоров это постоянное вращение вызывает головокружение или головокружение, вызванное движением. Обучение кружению нацелено на внутреннее ухо , которое отвечает за функции равновесия у людей. Чтобы противодействовать этому эффекту, исполнители кружения практикуют различные техники балансировки и психологические приемы. [ нужен пример ]
Рекорды Гиннесса за «большее количество суфийских вращений за один час» были присуждены в Лондоне в 2012 году Шафику Ибрагиму Абд Эль Хамеду в мужской категории с 2905 вращениями и Таре Ли Окли в женской категории с 2191 вращением. [16] Эти рекорды были превзойдены в Цюрихе в 2015 году Николь Макларен с 3552 вращениями. [17]
Самое продолжительное непрерывное кружение было зафиксировано более чем на четыре часа. [ требуется ссылка ] Наибольшее количество людей, одновременно кружащихся, — 755, зафиксировано на Тайване в 2011 году. [18]
Медитация, как было показано, расслабляет мозг, а мне нравится медитация в движении, поэтому я подумал о кружении дервишей. Кружение дервишей — древняя техника. Она появилась в Турции в 13 веке.
