Суфийское вращение (или суфийское вращение ) ( турецкий : Семазен заимствовано из персидского Сама-зан, Сама, что означает слушание , с арабского и Зан, что означает делающий, с персидского) — это форма физически активной медитации , которая возникла среди определенных суфийских групп, и который до сих пор практикуется суфийскими дервишами ордена Мевлеви и других орденов, таких как Рифаи-Маруфи. Это обычная практика медитации, выполняемая в рамках семы , или церемонии поклонения, посредством которой дервиши (от персидского дарвишского персидского درویش , также называемого семазенами , от персидского سماعزن ) стремятся достичь большей связи с Аллахом . Это достигается через отказ от своего нафса , эго или личных желаний, через прослушивание музыки, сосредоточение внимания на Боге и вращение тела в повторяющихся кругах, что рассматривается как символическая имитация планет Солнечной системы, вращающихся вокруг Солнца. [1]
Практика Мевлеви породила египетскую форму танура , отличавшуюся использованием разноцветной юбки. Это также превратилось в танцевальное представление несуфиев, в том числе танцоров за пределами исламского мира .
Орден кружащихся дервишей был основан поэтом-мистиком Руми в 13 веке. [2] Первоначально суфийские братства ( طرائق ṭarā'iq ) были организованы как руководства, члены которых следовали предписанным дисциплинам в служении шейху или мастеру, чтобы установить с ним доверие. [3] Члена такого братства называют персидским дервишем . Эти туруки отвечали за организацию исламского выражения религиозной жизни, часто основанного независимыми святыми или возникшего в результате разделения существующих орденов. [4] Каждый суфийский тарикат основан на уникальной силсиле , или «цепочке порядка», в которой член должен учиться, поскольку силсила связывает каждого члена с Аллахом через цепочку порядка. [4] Силсила человека распространяется через индивидуального учителя члена, к его учителю и так далее, во времени, пока человек не соединится с Пророком и, следовательно, с Аллахом. [4] Сам Пророк почитается как создатель суфизма, который, в свою очередь, восходит к ряду святых. [4]
Дервиш практикует множество ритуалов, главным из которых является зикр , поминание Аллаха. [3] Зикр включает в себя чтение благочестивой исламской молитвы. Этот зикр сочетается с физическими движениями, особенно с танцами и кружениями, чтобы достичь состояния, которое посторонние воспринимают как «экстатический транс». [3] Как объяснили суфии: [5]
В символике ритуала Сема шапка семадзэна из верблюжьей шерсти (сикке) представляет собой надгробие эго; его широкая белая юбка ( tennure ) представляет собой саван эго. Сняв свой черный плащ ( хирка ), он духовно возрождается к истине. В начале Сема семазен, держа руки крест-накрест, кажется символом числа один, свидетельствуя тем самым о единстве бога. При вращении его руки раскрыты: правая рука устремлена к небу, готовая принять милость бога; его левая рука, на которой устремлены его глаза, повернута к земле. Семазен передает духовный дар бога тем, кто становится свидетелем Сема. Вращаясь справа налево вокруг сердца, семазен любовью охватывает все человечество. Человек создан любовью, чтобы любить. Мевлана Джалалуддин Руми говорит: «Всякая любовь — это мост к Божественной любви. Однако те, кто не вкусил ее, не знают!»
В ордене Мевлеви практика зикра выполняется в традиционной одежде: теннуре , белом платье без рукавов, дестегуле , куртке с длинными рукавами, поясе и черном пальто или хирке , которые нужно снять перед началом вращения. [6] Когда начинается ритуальный танец, дервиш надевает фетровую шапку, сикке , в дополнение к тюрбану, обернутому вокруг головы, торговой марке ордена Мевлеви. [6] Шейх проводит ритуал со строгими правилами. Начать,
Шейх стоит в самом почетном углу танцевальной площадки, а дервиши трижды проходят мимо него, каждый раз обмениваясь приветствиями, пока не начнется движение по кругу. Само вращение происходит на левой стопе, центром вращения является подушечка левой стопы, а вся поверхность стопы остается в контакте с полом. Импульс для вращения обеспечивается правой ногой с полным шагом на 360 градусов. Если дервиш слишком увлекся, другой суфий, отвечающий за порядок, осторожно коснется его платья, чтобы остановить его движение. Танец дервишей — одна из самых впечатляющих особенностей мистической жизни в исламе. , и музыка, сопровождающая его, отличается изысканной красотой, начиная с великого гимна в честь Пророка (на'ти шариф, написанного самим Джалалуддином) и кончая короткими восторженными песнями, некоторые вещи исполняются на турецком языке. [6]
Западный мир, ставший свидетелем бурного туризма суфиев, описывал различные формы зикра как «лай, вой, танец и т. д.». [4] Практика каждого тариката уникальна и отличается своим индивидуальным порядком, конкретные традиции и обычаи могут различаться в разных странах. Один и тот же тарикат в одной стране не будет отражать тарикат другой страны, поскольку ритуал каждого ордена подчеркивает «эмоциональную религиозную жизнь» в различных формах. [4] Орден Мевлевии, как и многие другие, практикует зикр , выполняя вращающуюся медитацию. Сопровождая практики зикра кружения и молитвы, обычай сама служит дальнейшему «питанию души» посредством преданного «слушания» «тонких» звуков скрытого мира или космоса. [7] В отличие от использования сама , вращения и преданной молитвы в практике зикра , ордены тариката выполняют суфийское вращение в дополнение к игре на музыкальных инструментах, поедание тлеющих углей, живых скорпионов и стекла, прокалывание частей тела иглами и шипами. или практику ясновидения и левитации. [4] Дервишской практикой могут заниматься жители общины или миряне, обычно это представители низших классов. [3] В исламской вере, в отличие от законодательства Ближнего Востока, женщины имеют равный статус с мужчинами, что позволяет женщинам самим участвовать в зикре в качестве дервишей. [4] Женщины были приняты в орден тарика шейхом-мужчиной, но традиционно им было поручено практиковать зикр в одиночку или с установленной ветвью женщин в рамках определенного ордена. [4] Суфийское кружение, поклонение зикру , стало гендерно-классовой нейтральной практикой во всем Центрально-Исламском регионе.
Обычай сама среди суфийских орденов имеет историю противоречий внутри исламской веры. Согласно одному из аргументов, использование термина сама предполагает физическое «слушание» в духовном контексте. [7] Другое мнение утверждает, что сама на самом деле является «слухом», поскольку «слышать» может относиться к любому звуку в дополнение к любым «тонким» звукам духовной сферы. [7] Сторонники сама также утверждают, что этот термин на самом деле является синонимом «понимания» и, следовательно, признания и применения Откровения, а также акта «достижения высшего знания». [7] Сама также может относиться к внимательному слушанию честного светского лидера, который обеспечивает социальную справедливость и делает слово Божье общепринятым. Распространение сама среди суфийских орденов началось где-то примерно в середине третьего/девятого века нашей эры в Багдаде и в конечном итоге нашло признание. и благосклонность в персидском, турецком и индийском исламе. [7] Обычай сама развивался на практике с течением времени, дополняя суфийский зкир , кружение, а также, среди некоторых орденов, танцы и трапезу. [7] Правила приличия и условия были приняты на основе широко распространенной озабоченности по поводу необходимости сама с зикром ; Чтобы отличить развлечение от ценной духовной практики, сама различалась как слышимая от эго, сердца или духа. [7] Несмотря на применение правил, некоторые шейхи продолжали ограничивать или не одобрять практику сама . Хотя споры постоянно ставили под сомнение место сама в суфийских орденах, сама музыка это не затрагивало. [7] В последнее время обычай сама чаще всего исполняется в рамках церемонии зикра . Те, кто поддерживает сама, продолжают утверждать, что «согласно тому, что не сама и танец вызывают экстаз, а экстаз, который вызывает танец, или, более того, сама является лишь раскрывающим инструментом и что он лишь доставляет то, что приводится к это от слушателя». [7]
В 2005 году ЮНЕСКО провозгласило « Церемонию Мевлеви Сема » Турции одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества . [8]
Сообщества дервишей в средние века играли центральную роль в социальной, религиозной и политической жизни на всей территории «центральных исламских земель». [3] Ордена дервишей когда-то были намного больше по размеру, чем сегодня, поскольку правительство взяло под свой контроль большинство дервишских монастырей по всей этой территории. [4] В 1925 году Турция своим указом распустила все суфийские братства, Мевлеви удалось выжить среди небольших деревень по всему Ближнему Востоку. [9] В 1954 году турецкое правительство предоставило приказу Мевлеви специальное разрешение на выполнение ритуальных кружений для туристов в течение двух недель каждый год. [9] Помимо туристических развлечений, православные богословы сейчас открыто отвергают практику дервишей, в результате которой появляются факиры , или странствующие нищие дервиши, по центральным исламским регионам. [3] Несмотря на строгий государственный контроль над практикой дервишей, орден Мевлевии продолжал свое существование в Турции и по сей день. [9]
Хотя исторически только мужчинам разрешалось принимать участие в церемонии, некоторые общины теперь разрешают участвовать женщинам. [10]
В Египте практика вращения была адаптирована как танура ( араб . التنورة эль-танура ). Слово танура или таннура относится к красочной юбке, которую носил вертушка, цвет которой представляет каждый суфийский орден . [11] Это слово также может относиться к танцору, который традиционно является суфием. [11] Танура связана с суфизмом и исполняется на суфийских фестивалях, но ее также исполняют и несуфии как народный танец или концертный танец .
Хотя танура в основном используется для визуальных эффектов, танцоры также улучшают свое равновесие с помощью тануры за счет динамического центробежного эффекта. [ нужна цитата ]
В суфийских святынях в Пакистане, таких как храм Лал в Сехване , Синд , [12] [13] практика суфийского кружения называется Дхамаал и выполняется в честь суфийских святых, или каландаров . [ нужна цитата ] В отличие от турецкой практики, Дхамаал может практиковать любой преданный – как священник, так и паломник. Дхамаалу обычно предшествуют удары в барабан (нагара) и звон колоколов, когда паломники поднимают руки, начинают пропускать шаги, стоя на одном месте, и постепенно впадают в транс, поскольку удары становятся быстрее. По мере того, как удары становятся быстрее, ритмы меняются, а удары барабана сопровождаются игрой шенай .
Практикующие связывают танец с Лал Шахбазом Каландаром и протестами после битвы при Кербеле . Они считают, что ритм барабана вызывает ритм сотворения вселенной, как это показано в концепции Кун Фьякуна . [ нужна цитата ]
Традиция танура вызвала некоторый интерес со стороны жителей Запада в сообществе танца живота . В число этих исполнителей входят как мужчины, так и женщины, как сольно, так и в группах. Такие выступления могут быть дополнены пиротехникой или реквизитом, например, вуалью, крыльями и лентами. [14] [ нужен неосновной источник ] Техники, используемые в египетской тануре, также могут быть использованы танцовщицами живота, чтобы помочь им сохранить равновесие и контролировать головокружение. [ нужна цитата ]
Суфийское кружение также пропагандировалось актером и мемуаристом Аннабель Гурвич как форма снятия стресса. [15]
Определяющей особенностью вращения является непрерывное вращение (по часовой стрелке или против часовой стрелки) вокруг центральной радикальной оси , избегая при этом головокружения . У неподготовленных танцоров такое продолжительное вращение вызывает головокружение или головокружение, вызванное движением. Тренировка по вращению нацелена на внутреннее ухо , которое отвечает за функции равновесия у человека. Чтобы противодействовать этому эффекту, исполнители кружащихся танцев практикуют различные балансирующие и психологические техники. [ нужен пример ]
Книжные рекорды Гиннеса по «наибольшему количеству суфийских вращений за один час» были присуждены в Лондоне в 2012 году Шафику Ибрагиму Абд Эль Хамеду в мужской категории с 2905 оборотами и Таре Ли Окли в женской категории с 2191 вращением. [16] Эти рекорды были побиты в Цюрихе в 2015 году Николь Макларен с 3552 вращениями. [17]
Самое продолжительное непрерывное вращение было зафиксировано - более четырех часов. [ нужна цитата ] Максимальное количество одновременно кружащихся людей — 755 человек, зафиксировано на Тайване в 2011 году. [18]
Доказано, что медитация расслабляет мозг, а мне нравится медитация в движении, поэтому я подумал о кружении Дервиша.
Вращение дервиша – древняя техника.
Это 13 век в Турции.
