Белые южане — это белые американцы с юга Соединенных Штатов , происходящие из различных волн иммиграции из Северо-Западной Европы в этот регион, начиная с 17 века. Полуединая белая южная идентичность сформировалась в эпоху Реконструкции , частично для того, чтобы усилить в регионе идею превосходства белой расы. [2]
Академик Джон Шелтон Рид утверждает, что «отличия южан от основного американского населения по своему характеру, если не по степени, аналогичны различиям этнических групп иммигрантов». [3] [4] Рид утверждает, что южане, как и другие этнические группы, отличаются от национальных норм, отмечая, что они, как правило, беднее , менее образованы, более сельские и специализируются на определенной профессии. Он утверждает, что они, как правило, различались в культурном и политическом плане и что их акцент служит этническим маркером. [5]
Избрание белых южан Джимми Картера и Билла Клинтона на пост президента США в конце 20-го века символизировало поколения перемен от общества Старого Юга к обществу Нового Юга . Журналист Ходдинг Картер и представитель Госдепартамента при администрации Картера заявил: «Дело в том, что Юг, наконец, множественен, а не единственен почти во всех отношениях». Переход от президента Картера к президенту Клинтону также отразил социально-экономическую эволюцию Юга в середине-конце 20 века. [6]
Некоторые южные писатели в преддверии Гражданской войны в США (1861–1865) основывались на идее южной нации, утверждая, что отделение было основано не на рабстве, а, скорее, на «двух отдельных нациях». Эти авторы постулировали, что южане произошли от нормандских кавалеров, гугенотов , якобитов и других предполагаемых «средиземноморских рас», связанных с римлянами, в то время как северяне, как утверждалось, произошли от англосаксонских крепостных и других германских иммигрантов, у которых была предполагаемая «наследственная ненависть». против южан. [7] Эти этнонационалистические представления о «расе воинов» широко распространились среди высшего класса Юга, и южане начали использовать термин «янки» как оскорбление так называемой «расы янки», которую они ассоциировали с «расчетливостью». , поклоняющиеся деньгам, трусливые» или даже как «орды» и «полуварвары». [8] Южные идеологи также использовали своих предполагаемых нормандских предков, чтобы объяснить свою приверженность институту рабства, в отличие от северян, которых клеветали как потомков так называемой «расы рабов». [8] Министр военно-морского флота Гидеон Уэллс и немецко-американский политолог Фрэнсис Либер , которые осудили веру южан в их предполагаемое отдельное происхождение, объяснили вспышку Гражданской войны этой верой. В 1866 году Эдвард А. Поллард , автор первой книги по истории Конфедерации « Проигранное дело» , продолжал настаивать на том, что Юг должен «утвердить свое хорошо известное цивилизованное превосходство над народами Севера». [8] Южане развили свои идеи о национализме под влиянием растущих в Европе националистических движений (таких как работы Иоганна Готфрида Гердера и созданное разделение между севером и югом между германскими народами и итальянцами). Идеологи Юга, опасаясь массовой политики, стремились перенять этнические темы революций 1848 года , дистанцируясь при этом от радикально-либеральных идей революционеров. [9] Рабовладельческая элита поощряла романтические «антимодернистские» повествования о южной культуре как о прибежище традиционного общественного гостеприимства и рыцарства, чтобы мобилизовать народную поддержку со стороны белых южан, не являющихся рабовладельцами, обещая провести Юг через форму технологического и экономического прогресса без воспринимаемые социальные недуги современных индустриальных обществ. [9]
В одиннадцати-тринадцати штатах, которые вышли из состава США в 1860–1861 годах и образовали Конфедерацию , 31% семей держали в рабстве хотя бы одного афроамериканца . [10] Согласно исследованию 2014 года, около 10% самоидентифицированных белых южан имеют африканское происхождение по сравнению с 3,5% белых американцев в целом. [11] [12]
Социолог Уильям Л. Смит утверждает, что «региональная идентичность и этническая идентичность часто переплетаются множеством интересных способов, так что некоторые ученые рассматривают белых южан как этническую группу». [13] В своей книге «Женщины Юга» Кэролайн Мэтени Диллман также документирует ряд авторов, которые утверждают, что южане могут составлять этническую группу. Она отмечает, что историк Джордж Браун Тиндалл проанализировал сохранение самобытности южной культуры в книге «Этнические южане» (1976) «и назвал Юг субкультурой, указывая на его этническую и региональную идентичность». В книге Говарда Ф. Стайна и Роберта Ф. Хилла « Этнический императив» 1977 года «южане рассматриваются как особый вид белой этнической принадлежности». Диллман отмечает, что все эти авторы, а также более ранние работы Джона Шелтона Рида, относятся к более ранней работе Льюиса Киллиана, чьи « Белые южане» , впервые опубликованные в 1970 году, представили «идею о том, что южан можно рассматривать как американскую этническую группу». [14] Однако Киллиан отмечает, что: «Какие бы претензии на этническую принадлежность или статус меньшинства ни выдвигали ярые «южане», белые южане не учитываются как таковые в официальных списках». [15]
Предшественниками Киллиана являются социолог Эрдман Бейнон, который в 1938 году сделал наблюдение, что «похоже, среди белых рабочих Юга возникает возникающее групповое сознание», и экономист Стюарт Джеймисон, который четыре года спустя, в 1942 году, утверждал, что жители Оклахомы, Арканзаса и Техаса, жившие в долинах Калифорнии, начали приобретать «вид отдельной «этнической группы»». Бейнон считал, что это групповое сознание частично происходит из склонности северян рассматривать их как однородную группу, а Джеймисон видел в этом ответ на ярлык « Оки ». [16] Совсем недавно историк Клайд Н. Уилсон утверждал, что «на Севере и Западе к белым южанам относились и считали себя отдельной этнической группой, которую негативно называли « деревенскими деревенщинами » и «оки»». [17]
Гарвардская энциклопедия американских этнических групп , опубликованная в 1980 году, включает главу о южанах, автором которой является Джон Шелтон Рид, а также главы, посвященные жителям Аппалачей и янки , написанные другими авторами . В своей статье в журнале «Этнические и расовые исследования » социальный антрополог М.Г. Смит утверждал, что записи не дают удовлетворительного представления о том, насколько эти группы соответствуют критериям этнической принадлежности, и поэтому не оправдывают включение в энциклопедию. [18] Историк Дэвид Л. Карлтон утверждает, что «этнический подход Киллиана, Рида и Тиндалла действительно дает возможность понять Юг как часть обширной, лоскутной Америки, компоненты которой не хотели позволять съедать свои особенности». прочь от коррозии либерально-капиталистического порядка», тем не менее отмечает проблемы с этим подходом. Он утверждает, что на Юге проживают две этнические общины (белая и черная), а также более мелкие, растущие этнические группы, а не одна. Он утверждает, что: «Однако самым важным и самым тревожным является своеобразное отношение белых южан к истории страны». Карлтон утверждает, что среднестатистический белый южанин считает, что они являются типичными американцами, а их национализм приравнивает «Америку» к Югу. [19]
этническая группа южан.
Джон Шелтон Рид Южане.
Белые южане Киллиан.