stringtranslate.com

Ведьма (слово)

«Волшебный круг» Джона Уильяма Уотерхауса (1886)

Ведьма , от древнеанглийского wiċċe (мужского рода Волшебник , от , имеет другую этимологию), — термин, укоренившийся в европейском фольклоре и суевериях и обозначающий практикующего колдовство , магию или чародейство. Традиционно связанный с магией, поскольку обвиняемые в колдовстве становились объектом охоты на ведьм , в современную эпоху этот термин приобрел другие значения. В литературе «ведьмой» теперь может называться просто соблазнительная женщина, способная «очаровывать» других. В неоязыческих религиях, таких как Викка, этот термин тем временем был принят как женский термин для приверженца.

Этимология

Современное написание слова witch с медиальной буквой 't' впервые появляется в XVI веке. В древнеанглийском языке были как мужские ( wicca ), так и женские ( wicce ) формы этого слова, [1] но мужское значение стало менее распространенным в стандартном английском , будучи заменено такими словами, как "warlock" и "wizard". [ требуется цитата ]

Слово имеет германское происхождение и происходит от древнеанглийского глагола wiccian , который имеет родственное слово в средненижненемецком языке wicken (засвидетельствовано в XIII веке, помимо wichelen «околдовывать»).

В «Немецком словаре» братьев Гримм « ингвеонское слово» * wikkōn связывается с готским weihs «священный» ( протоиндоевропейское (ПИЕ) * weik- «отделять, разделять», вероятно, через ранние германские практики клеромантии , такие как описанные Тацитом ) . [2] [3] [4]

Р. Люр связывает wigol 'пророческий, мантический', wīglian 'практиковать гадание' (средненижненемецкое wichelen 'очаровывать', wicker ' прорицатель ') и предлагает протогерманское * wigōn , удвоенное (ср. закон Клюге ) к * wikkōn . Тогда основная форма будет женского рода, wicce < * wikkæ < * wikkōn с палатализацией из-за предшествующего i и последующего < *ōn в раннем ингвеонском . Тогда палатальный -cc- /t͡ʃ/ в wicca будет аналогичен женскому роду. [5]

Связанные термины

Другое древнеанглийское слово для «ведьмы» было hægtes или hægtesse , которое стало современным английским словом « hag » и связано со словом « hex ». В большинстве других германских языков слово для «ведьмы» происходит от того же корня, что и эти; например, немецкое Hexe и голландское heks . Его протогерманская форма реконструируется как *hagatusjon , происхождение которого неясно. [6]

Прилагательное « злой » и существительное «злость», по-видимому, происходят от древнеанглийского wiċċa («мужская ведьма»). [7]

История

Средний возраст

Самое раннее зафиксированное использование слова «ведьма» содержится в Законах Эльфреда , которые датируются примерно 890 годом: [4] [8] [9]

В проповедях древнеанглийского грамматика Эльфрика , датируемых концом X века, мы находим:

Слово wicca также появляется в более раннем латинском покаянном тексте Халитгара , но только один раз во фразе swa wiccan tæcaþ («как учат ведьмы»), которая, по-видимому, является дополнением к оригиналу Халитгара, добавленным древнеанглийским переводчиком XI века. [10]

В древнеанглийских глоссариях слова wicce и wicca используются для толкования таких латинских терминов, как augur , [11] hariolus , conjector и pythonyssa , каждый из которых означает «предсказатель, прорицатель».

Ранний современный период

В средневековой и ранней современной Европе были люди, которые предоставляли такие услуги, как предотвращение колдовства , излечение от колдовства, исцеление , гадание , предсказание судьбы , поиск потерянных или украденных вещей и любовная магия . [12] [13] Алан Макфарлейн пишет, что иногда их называли « белыми », «добрыми» или «отвязывающими» ведьмами, но чаще их называли хитрыми или мудрыми людьми. [14] Историк Оуэн Дэвис говорит, что термин «белая ведьма» редко использовался до 20-го века. [15] Эмма Уилби говорит, что народные маги в Европе воспринимались сообществами неоднозначно и считались способными как навредить, так и исцелить, [16] что могло привести к тому, что их обвиняли в том, что они «ведьмы» в негативном смысле. [17] Эва Поч говорит, что половина обвиняемых ведьм в Венгрии, похоже, были целителями, [18] а Кэтлин Стоккер говорит, что «подавляющее большинство» обвиняемых ведьм в Норвегии были народными целителями. [19] Рональд Хаттон говорит, что целители и хитрецы «иногда объявлялись ведьмами, но, похоже, составляли меньшинство обвиняемых в любой изучаемой области». [13] Аналогично, Дэвис говорит, что «относительно небольшое количество хитрецов преследовалось по светским законам за колдовство» и с ними обращались более снисходительно, чем с предполагаемыми ведьмами. [20]

Иоганнес Нидер и другие авторы 15-го века использовали латинский термин maleficus для обозначения ведьмы — человека, который совершал maleficium , вредоносные акты колдовства, против других. Введение идеи демонических сил, усиливающих акты maleficium, дало термину witch новые коннотации идолопоклонства и отступничества , которые были приняты Malleus Maleficarum (1486), но они оставались спорными, несмотря на папские предписания принимать меры против ведьм. [21]

В России XVII века общественное беспокойство по поводу практики «ведьм» было связано с тем, могут ли их силы причинить вред. [22] Крестьяне в русских и украинских обществах часто сторонились ведьм, если только они не чувствовали, что им нужна помощь против сверхъестественных сил. Импотенция, боли в животе, бесплодие, грыжи, абсцессы, эпилептические припадки и судороги — все это приписывалось злу (или колдовству). [23] В России три четверти обвиняемых в колдовстве были мужчинами. [22]

Когда европейцы столкнулись с другими культурами и начали процесс колонизации , они обнаружили множество религиозных и культурных проявлений магии, включая шаманов , знахарей , народных целителей и знахарей , которых европейцы иногда считали ведьмами. [24] Например, во Фриули существовала культура людей с шаманскими практиками, известных как benandanti (буквально «благополучные путешественники»), которые утверждали, что сражаются с ведьмами, но которых инквизиторы тем не менее определили как ведьм. [24]

Современный

В современном разговорном английском языке слово «ведьма» применяется почти исключительно к женщинам, а его мужским эквивалентом является слово «колдун» или «волшебник» . [25]

Современные словари в настоящее время различают четыре значения существительного « ведьма» , в том числе: человек (особенно женщина), которому приписывают сверхъестественные способности; практикующий неоязыческую традицию или религию (например, Викку ); злая или уродливая старуха: карга ; или очаровательная или соблазнительная девушка или женщина. [26 ]

Образное использование для обозначения очаровательной молодой девушки начинается в XVIII веке, [27] тогда как презрительное обозначение старой женщины засвидетельствовано с XV века. «Ведьма из Аэндора » (отсылка к 1 Царств 28:7) как причудливый термин для обозначения медиума появляется в литературе XIX века. [ требуется ссылка ]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Дашу, Макс (1 января 2016 г.). «Имена ведьм». Ведьмы и язычники: женщины в европейской народной религии, 700–1100 гг .
  2. ^ Reallexikon der Germanischen Altertumskunde IV, с. 506.
  3. ^ Точку зрения Гримма повторяет «Электронный этимологический словарь»: «возможная связь с готским weihs «святой» и германским weihan «освящать», s, «священники подавленной религии естественным образом становятся магами для ее последователей или противников » .
  4. ^ ab Harper, Douglas. "ведьма". Онлайн-словарь этимологии .
  5. ^ Р. Люр, Expressivität und Lautgesetz im Germanischen , Гейдельберг (1988), стр. 354
  6. ^ "hag (сущ.)". Онлайн-словарь этимологии .
  7. ^ "злой (прил.)". Онлайн-словарь этимологии .
  8. Оксфордский словарь английского языка онлайн, 2-е издание (1989).
  9. ^ Босворт, Джозеф и Т. Норткот Толлер. (1998) Англосаксонский словарь, основанный на рукописных коллекциях покойного Джозефа Босворта; отредактированный и дополненный Т. Норткотом Толлером. Оксфорд: Oxford University Press (переиздание издания 1898 года). ISBN 0-19-863101-4 
  10. ^ Петтерсон, Дэвид С. Враждебные свидетели: спасение истории колдовства из трудов ученых и церковников . Дэвид С. Петтерсон.[ ненадежный источник? ] Петтерсон цитирует «Покаяние» Халитгара, II.22, как в «Die Altenglische Version des Halitgar'schen Bussbuches», под ред. Райта, стр. 29; цитируется в книге Норта, Ричарда, «Языческие боги в древнеанглийской литературе» , Cambridge University Press, Кембридж, Великобритания, 1997, стр. 276.
  11. ^ Шардоннен, Ласло Шандор (2007). Англосаксонская прогностика, 900–1100: исследование и тексты. Лейден: Брилл. п. 109. ИСБН 9789004158290. В другом словаре Плантена-Моретуса «ariolus» является вторичной глоссой слова «augur», которое в древнеанглийском языке заменяется словом «wicca».
  12. ^ Хаттон, Рональд (2017). Ведьма: история страха с древних времен до наших дней . Издательство Йельского университета . С. x–xi.
  13. ^ ab Hutton, Ronald (2017). Ведьма: история страха с древних времен до наших дней . Yale University Press . С. 24–25.
  14. ^ Макфарлейн, Алан (1999). Колдовство в Англии времен Тюдоров и Стюартов: региональное и сравнительное исследование. Psychology Press. стр. 130. ISBN 978-0415196123.
  15. ^ Дэвис, Оуэн (2007). Народная магия: хитрый народ в английской истории . A&C Black. стр. xiii.
  16. Уилби, Эмма (2006) Хитрый народ и знакомые духи . С. 51–54.
  17. Эмма Уилби 2005 стр. 123; См. также Алан Макфарлейн стр. 127, который отмечает, что «белые ведьмы» позже могли быть обвинены как «черные ведьмы». Архивировано 08.08.2016 на Wayback Machine
  18. ^ Pócs 1999, стр. 12.
  19. ^ Стоккер, Кэтлин (2007). Лекарственные средства и ритуалы: народная медицина в Норвегии и Новой Земле . Сент-Пол, Миннесота: Minnesota Historical Society Press. стр. 81–82. ISBN 978-0873517508. Сверхъестественное исцеление, практикуемое Ингер Рёд и Лисбет Нюпан, известными как signeri , сыграло свою роль в подавляющем большинстве из 263 задокументированных судебных процессов над ведьмами в Норвегии. В ходе одного судебного разбирательства за другим обвиняемые «ведьмы» выходили вперед и свободно свидетельствовали о своих методах исцеления, рассказывая о мазях, которые они делали, и о bønner (молитвах), которые они читали над ними, чтобы усилить их силу.
  20. ^ Дэвис, Оуэн (2007). Народная магия: хитрый народ в английской истории . A&C Black. стр. 164.
  21. ^ Бейли, МД (2010). Борьба с демонами: колдовство, ересь и реформа в позднее Средневековье. (np): Издательство Пенсильванского государственного университета. [ нужна страница ]
  22. ^ ab Kivelson, Valerie A. (июль 2003 г.). «Мужчины-ведьмы и гендерные категории в России семнадцатого века». Сравнительные исследования общества и истории . 45 (3): 606–631. doi :10.1017/S0010417503000276. JSTOR  3879463. S2CID  145811691.
  23. ^ Воробец, Кристин Д. (1995). «Верования и практики колдовства в дореволюционных русских и украинских деревнях». The Russian Review . 54 (2): 165–187. doi :10.2307/130913. JSTOR  130913.
  24. ^ ab "Шаманизм, колдовство и магия: предисловие". Магия, ритуал и колдовство, т. 1, № 2, 2006, стр. 207-208. Проект MUSE, doi:10.1353/mrw.0.0064. "Независимо от того, называются ли они шаманами, провидцами, знахарями, знахарями или иногда ведьмами, люди, занимающиеся каким-либо типом шаманской практики, почитались и прославлялись, их боялись или осуждали во многих обществах. Кроме того, ученые утверждают, что остатки или пережитки шаманских практик лежат в основе многочисленных магических обрядов во многих других обществах".
  25. ^ Анита Ганери (2010). Ведьмы и колдуны. The Rosen Publishing Group, Inc. стр. 23. ISBN 9781448805068.
  26. ^ "Определение WITCH". www.merriam-webster.com . Получено 5 июня 2021 г. .
  27. Сэмюэл Ричардсон , «Памела; или Вознагражденная добродетель» (1739–40) говорит: «Миссис Джервис, — сказал он, — заберите у меня эту маленькую ведьму».

Дальнейшее чтение