Знахарь (также пишется как знахарь ) изначально был типом целителя , который лечил недуги, которые, как считалось, были вызваны колдовством . [1] Этот термин сейчас чаще используется для обозначения целителей , особенно в регионах, которые используют традиционное лечение , а не современную медицину .
В своем первоначальном значении знахари были не совсем ведьмами, а скорее людьми, у которых были средства защиты других от колдовства.
Состояния, вызванные колдовством, были их областью знаний, как описано в новостном репортаже из Англии за 1858 год: [2]
Родители девочки прибегли к помощи хитрого человека по имени Баррел, проживающего в Копфорде, который долгое время носил прозвище «Волшебник Севера», но ее случай был настолько своеобразным, что сбил с толку его умение растворять Заклинание было затем подано знахарю по имени Мюррелл, проживающему в Хэдли, Эссекс, который обязался произвести лечение, дав бутылку лекарства, за которое он не забыл взять 3 шиллинга. 6 пенсов, и пообещал в понедельник вечером нанести визит «старой ведьме» миссис Моул и положить конец ее тонким искусствам... ...известие об ожидаемом приезде знахаря распространилось далеко и широко, и около восьми часов около коттеджа миссис Моул собралось не менее 200 человек, чтобы стать свидетелями сверхъестественных способностей волшебника Хэдли.
В Оксфордском словаре английского языка говорится, что первая запись об использовании этого термина была сделана в 1718 году в работе Фрэнсиса Хатчинсона « Исторический очерк о колдовстве с наблюдениями по фактическим вопросам»; Стремление прояснить тексты Священных Писаний и опровергнуть распространенные заблуждения по этому поводу. [3] Хатчинсон использовал эту фразу в главе, защищая заключенного, обвиненного в колдовстве, утверждая, что «знахарь» сам использовал колдовство:
Упомянутая Дороти Дюрент, побывав у знахаря, под клятвой признает, что по его совету она повесила свое детское одеяло в дымоход, нашла ночью в нем жабу, бросила его в огонь и держала в руках. он там, хотя и издал сильный и ужасный шум, вспыхнул, как порох, и выстрелил, как пистолет, а затем стал невидимым, и от этого Узник был обожжен и прискорбно сгорел.
Книга Чарльза Маккея « Чрезвычайные популярные заблуждения и безумие толпы» , впервые опубликованная в 1841 году, свидетельствует о практике веры в знахарей в Англии того времени.
На севере Англии суеверия сохранились до почти невообразимой степени. Ланкашир изобилует знахарями, шайкой шарлатанов, которые претендуют на лечение болезней, причиненных дьяволом. О действиях этих достойных людей можно судить по следующему случаю, описанному в «Хертфордском реформаторе» от 23 июня 1838 года. Знахарь, о котором идет речь, более известен под именем хитрого человека и обладает большая практика в графствах Линкольн и Ноттингем. По словам автора «Реформатора», обманутый, имя которого не упоминается, около двух лет страдал болезненным нарывом, и ему без облегчения прописывались не один джентльмен-медик. Некоторые из его друзей, не только в его собственной деревне, но и в соседних, убеждали его проконсультироваться с знахарем, поскольку они были убеждены, что он находится под каким-то злым влиянием. Он согласился и отправил жену к хитрому человеку, жившему в Нью-Сент-Суизинсе, в Линкольне. Этот невежественный самозванец сообщил ей, что расстройство ее мужа было наставлением дьявола, вызванным его ближайшими соседями, которые использовали для этой цели определенные чары. Судя по описанию, которое он дал этому процессу, похоже, что он аналогичен тому, который использовали доктор Фиан и Джелли Дункан, чтобы причинить горе королю Джеймсу. Он заявил, что соседи, по наущению ведьмы, на которую он указал, взяли немного воска и перед огнем слепили из него форму ее мужа, насколько они могли его изобразить; Затем они пронзили изображение булавками со всех сторон, повторили молитву «Отче наш» задом наперед и вознесли молитвы дьяволу, чтобы он вонзил свои жала в человека, которого представляла эта фигура, точно так же, как они протыкали ее булавками. Чтобы противодействовать последствиям этого дьявольского процесса, знахарь прописывал определенное лекарство и амулет, который нужно было носить рядом с телом, на той части тела, где в основном лежала болезнь. Пациент должен был повторять 109-й и 119-й псалмы каждый день, иначе лечение не будет эффективным. Плата, которую он потребовал за этот совет, составила гинею.
.jpg/1280px-Shona_witch_doctor_(Zimbabwe).jpg)
На юге Африки народные целители известны как сангомы . Оксфордский словарь английского языка утверждает, что первое использование термина «знахарь» для обозначения африканских шаманов (то есть знахарей ) было в 1836 году в книге Роберта Монтгомери Мартина . [4]
12 марта 2015 года BBC News сообщила, что «более 200 знахарей и народных целителей были арестованы в Танзании в ходе подавления убийств альбиносов . Убийства были вызваны убеждением, выдвигаемым некоторыми знахарями, что Части тела обладают свойствами, которые приносят богатство и удачу.По данным Красного Креста, колдуны готовы заплатить 75 000 долларов (57 000 фунтов стерлингов) за полный набор частей тела альбиносов. С 2000 года в Танзании было убито около 80 альбиносов, сообщает ООН В число последних жертв входит годовалый мальчик-альбинос, убитый на северо-западе Танзании. Правительство запретило колдунов в январе 2015 года в рамках своих усилий по предотвращению дальнейших нападений и похищений людей с альбинизмом . [5]
Джакри ( непальский : झाक्री ) — непальское слово, обозначающее шаман . Иногда его используют специально для практикующих непальский шаманизм, например, тот, который практикуется среди тамангов и магаров ; он также используется в индийских штатах Сикким и Западная Бенгалия , граничащих с Непалом .
Шаманизм Джакри практикуется среди многочисленных этнических групп Непала и Северо-Восточной Индии , включая лимбу , рай , сунвар , шерпа , ками , таманг , гурунг , магары , лепча и кхас . [6] Преобладает вера в духов, отсюда и страх одержимости духами . [7] Некоторые народные слова, обозначающие джхакри, — это пхедангбо на языке лимбу , маангпа или накчёнг на языке Кхамбу и бунгтинг на языке лепча .
Джакри совершают ритуалы во время свадеб, похорон и сбора урожая. Они диагностируют и лечат болезни. Их практики находятся под влиянием индуизма , тибетского буддизма , обрядов Мун и Бон .
Даже сейчас у коренных этнических групп Ассама , северо-восточной Индии (особенно в регионе Майонг, а также в других сельских местностях) есть шаманские знахари, которые лечат болезни с помощью колдовства, а также колдовства и черной магии, которыми когда-то славился этот район. Подобные шаманы и знахари распространены среди коренных общин в сельских районах северо-восточной Индии.
