Wigger , также wigga , whigger и whigga — термин, обозначающий белого человека европейского этнического происхождения, который подражает манерам, языку и моде , которые обычно стереотипно присущи афроамериканской культуре , в частности хип-хоп-культуре . [1] [ для проверки нужна цитата ] Это слово является сокращенным вариантом « белый негр ».
Dictionary.com определяет этот термин как сленговое уничижительное указание на «...белого юношу, который перенимает культуру черной молодежи, перенимая ее речь, надевая ее одежду и слушая ее музыку». [2] Другой словарь определяет этот термин как «оскорбительный сленг», относящийся к «...белому человеку, обычно подростку или молодому человеку, который перенимает моду, вкусы и часто манеры, считающиеся типичными для городской черной молодежи». [3]
Термин обычно считается уничижительным, отражающим стереотипы афроамериканской , чернокожей британской и белой культуры (когда используется как синоним белого мусора ). Коннотация wannabe может использоваться уничижительно. [ необходима цитата ]
Феномен перенятия белыми людьми стереотипных манер, речи, музыкальных вкусов и одежды чернокожих появился в нескольких поколениях после отмены рабства в западном мире . Эта концепция была задокументирована в Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании, Австралии и других странах со значительным белым населением. Ранней формой этого был белый негр в джазовой и свинговой музыкальной сцене 1920-х и 1930-х годов; как было рассмотрено в эссе Нормана Мейлера 1957 года «Белый негр» . Позднее это было заметно в стиле «зут-сьют» 1930-х и 1940-х годов, хипстерах 1940-х годов, битниках 1950-х–1960-х годов, увлечении ямайским ска и культурой «грубых бойз» в британской субкультуре модов 1960-х годов , голубоглазом соуле 1970-х годов ( соул-музыка, исполняемая белыми певцами) и хип-хопе, исполняемом белыми рэперами в 1980-х и 1990-х годах. [ требуется ссылка ]
Бакари Китвана, «культурный критик, который годами отслеживал американский хип-хоп», написал «Почему белые дети любят хип-хоп: Wankstas, Wiggers, Wannabes и новая реальность расы в Америке». [4] В 1993 году статья в британской газете The Independent описала феномен белых детей среднего класса, которые были «хотели стать черными». [5]
Афроамериканская хип-хоп-исполнительница Азилия Бэнкс раскритиковала белую рэпершу Игги Азалию «...за то, что та не прокомментировала «черные проблемы», несмотря на то, что извлекала выгоду из присвоения афроамериканской культуры в своей музыке». [6] Бэнкс назвала Азалию «виггером», и были «...обвинения в расизме против Азалии», сосредоточенные на ее «...нечувствительности к сложностям расовых отношений и культурной апроприации ». [6]
Документальный фильм Роберта А. Клифта под названием «Blacking Up: Hip-Hop’s Remix of Race and Identity» ставит под сомнение белых энтузиастов черной хип-хоп культуры. Термин «искусство виггера » «... используется как с гордостью, так и с насмешкой для описания белых энтузиастов черной хип-хоп культуры». [7] Документальный фильм Клифта исследует «...расовую и культурную собственность и подлинность — путь, который начинается с украденной черноты, увиденной в успехе Стивена Фостера , Эла Джолсона , Бенни Гудмена , Элвиса Пресли , Rolling Stones — вплоть до Джастина Бибера , Vanilla Ice (первого виггера популярной музыки) и Эминема ». [7] В обзоре документального фильма виггеры называются «белыми позерами ». [7]
Один из самых ранних примеров виггера можно найти в вымышленном персонаже Феликсе из книги Гарри Крюса «Все, что нам нужно от ада» . Феликс — сын белых родителей, который по мере развития повествования начинает перенимать манеры, речь и чувства чернокожего спортсмена-южанина, с которым он проводит время. Хотя книга была опубликована в 1987 году, на самом деле она была написана в 1970-х годах. Персонаж Эда Уанклера III в телесериале «The Boondocks» — еще один пример вымышленного виггера. [ необходима цитата ]
В коллективном иске 2011 года в Окружном суде США в Миннесоте утверждалось, что администрация школы, в которой учатся преимущественно белые, проявила «преднамеренное безразличие», разрешив группе учеников проводить мероприятие по случаю возвращения домой под названием «День Виггера» или «День Вангсты» по крайней мере с 2008 года. Истец по имени Куэра Пруитт потребовал от ответчиков деклараторного решения и 75 000 долларов в качестве штрафных убытков за создание расово враждебной обстановки. [8] 24 июля 2012 года стороны урегулировали спор во внесудебном порядке, и Пруитт получила 90 000 долларов. [9]
