stringtranslate.com

Чистота оружия

Чистота оружия ( иврит : טוהר הנשק Тохар ХаНешек ) является одной из основных ценностей, перечисленных в Духе Армии обороны Израиля . Она описывается следующим образом:

Солдат должен использовать свое оружие и силу только для выполнения миссии и только в той мере, в какой это необходимо; он будет сохранять свою человечность даже в бою. Солдат не должен использовать свое оружие и силу для того, чтобы причинить вред некомбатантам или военнопленным, и должен сделать все возможное, чтобы избежать нанесения вреда их жизни, телу, чести и имуществу.

—  Дух Армии обороны Израиля [1]

Утверждение этого этического кодекса Израилем исторически вызывало споры в ходе арабо-израильского конфликта , особенно в свете задокументированных военных преступлений Израиля и обвинений в геноциде палестинцев . [2] [3] [4]

Нравственные источники кодекса

«Дух Армии обороны Израиля», текст в рамках основной доктрины Армии обороны Израиля, требует «уважения ценностей Государства Израиль как еврейского... государства», ссылаясь как на «традиции еврейского народа на протяжении всей его истории», так и на «универсальные моральные ценности, основанные на ценности и достоинстве человеческой жизни». [1] Еврейский религиозный закон напрямую не определяет политику Армии обороны Израиля, и Заявление о доктрине Армии обороны Израиля не является религиозным документом, но его основополагающая религиозная основа была сформулирована главным раввином Шломо Гореном (1917–1994), который служил в Армии обороны Израиля и десантником, и главным капелланом. [5]

По словам раввина Нормана Соломона , концепции Хавлага (сдержанность) и чистота оружия вытекают из этических и моральных ценностей, вытекающих из традиций Израиля, экстраполяции из еврейского закона и желания морального одобрения и, следовательно, политической поддержки со стороны мирового сообщества. [5] Несмотря на сомнения при столкновении с неизбирательным терроризмом, чистота оружия остается руководящим правилом для израильских сил. [5] Эти основы вызвали значительную степень консенсуса среди евреев, как религиозных, так и светских. [5]

Известным сторонником этого образа является полковник Ричард Кемп , отставной офицер британской армии, который назвал Армию обороны Израиля самой моральной армией в мире в израильском выпуске новостей на канале Channel 2. [6] В документе 2015 года относительно операции «Защитная скала» , опубликованном организацией «Друзья Израиля» , Военная группа высокого уровня, состоящая из военных экспертов из Австралии, Колумбии, Франции, Германии, Индии, Италии, Великобритании, США и Испании, признала, что Израиль приложил «беспрецедентные усилия» для того, чтобы избежать потерь среди гражданского населения, превышающих международные стандарты. [7]

Напротив, в докладе Совета ООН по правам человека за 2015 год об операции «Нерушимая скала» , возглавляемой Мэри Макгоуэн Дэвис (бывшим судьей штата Нью-Йорк ), была выражена обеспокоенность тем, что «тот факт, что политическое и военное руководство не изменило свой курс действий, несмотря на значительную информацию о масштабах гибели людей и разрушений в секторе Газа, поднимает вопросы о возможных нарушениях международного гуманитарного права». [8]

Тактические и этические дилеммы

Избирательное нацеливание (или целенаправленное убийство ) лидеров террористов рассматривается Армией обороны Израиля как законный способ действий и часть антитеррористических, упреждающих, самооборонных действий государства, которые призваны предотвратить продолжение терроризма. Избирательное нацеливание на активистов-террористов используется как мера, призванная нанести вред реальному врагу, минимизируя при этом жертвы среди гражданского населения. Эта практика была оспорена в Верховном суде Израиля , который постановил, что, хотя террористы являются гражданскими лицами в соответствии с правом вооруженного конфликта, они не защищены запретом в статье 51(3) Протокола I Женевских конвенций, который предусматривает, что гражданские лица пользуются иммунитетом от преднамеренного нападения «за исключением случаев и на тот период времени, пока они принимают непосредственное участие в военных действиях». [9] Суд постановил, что значение как «на такой период времени», так и «непосредственное участие в военных действиях» охватывает тех, кто предоставляет услуги незаконным комбатантам в любой период до потенциального нападения; поэтому террористы не имеют права на этот иммунитет, постановление, которое было принято в международном праве. [10]

Это решение было неоднозначно воспринято международным сообществом, и один ученый выразил обеспокоенность тем, что оно грозит «подорвать защиту гражданского населения в вооруженном конфликте, обеспечиваемую международным правом, сместив баланс в сторону военного преимущества и увеличив вероятность сопутствующего ущерба» [11] .

Критика

Некоторые оспаривают идею о том, что Армия обороны Израиля является либо особенно моральной, либо следует концепции «чистоты оружия», [12] [13] но, по словам Гидеона Леви , «большинство израильтян по-прежнему глубоко убеждены, что их армия, Армия обороны Израиля, является самой моральной армией в мире и ничем иным». [14] [12] [13] Критика концепции была сосредоточена на ее соответствии международному праву и тенденции к убийству мирных жителей в процессе. [15] Определенные действия, которые отметили историю армии, лежат в основе критики. Среди них — массовые убийства, имевшие место во время войны 1948 года , [16] в Кибии , [17] в Кафр-Касиме , [18] против военнопленных, [19] [20] неспособность предотвратить резню в Сабре и Шатиле , [21] или в Кане . [20] К ним можно добавить такие спорные операции, как битва при Дженине , [22] операция «Литой свинец» , [14] и рейд флотилии в Газу . [23] Ряд этих событий привели к расколу в израильском обществе. [24] Резня в Сабре и Шатиле, в частности, вызвала демонстрации, которые приобрели историческое значение в Израиле.

По словам Ави Шлайма , «чистота оружия» является одной из ключевых особенностей «традиционного сионистского отчета или старой истории», чья «популярно-героически-моралистическая версия войны 1948 года» «преподается в израильских школах и широко используется в поисках легитимности за рубежом». [25] Бенни Моррис добавляет: «[т] ольская память израильтян о бойцах, характеризующихся «чистотой оружия», также подрывается свидетельствами [десятка случаев] изнасилований, совершенных в завоеванных городах и деревнях». По его словам, «после войны израильтяне были склонны восхвалять «чистоту оружия» своих ополченцев и солдат, чтобы противопоставить это арабскому варварству, которое порой выражалось в надругательствах над захваченными еврейскими трупами. (...) Это укрепляло позитивный образ самих себя израильтян и помогало им «продавать» новое государство за рубежом и (...) демонизировать врага». [26]

После резни в Кибии Йешаягу Лейбович поставил под сомнение моральный характер операций израильской армии. [27] Он указал, что в отличие от времени диаспоры евреи, обосновавшиеся в Израиле, имеют возможность прибегнуть к силе, и что, хотя в 1948 году у них, возможно, не было выбора, в Кибии израильская нация продемонстрировала свои моральные пределы. [28]

Бывший глава Моссада Цви Замир заявил, что тот факт, что солдаты Армии обороны Израиля стреляли в безоружных людей на сирийско-израильской границе, свидетельствует о том, что «чистота оружия» Армии обороны Израиля подрывается. [29]

Раввинское несогласие

Некоторые раввины высказали свое несогласие с условием избегать причинения вреда некомбатантам, утверждая, что еврейский закон специально отвергает это требование во время войны. Некоторые примеры:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Doctrine". Армия обороны Израиля. 2006. Архивировано из оригинала 30 апреля 2006 года.
  2. ^ Fassin, Didier (5 февраля 2024 г.). «Риторика отрицания: вклад в архив дебатов о массовом насилии в Газе». Журнал исследований геноцида : 1–7. doi :10.1080/14623528.2024.2308941.
  3. ^ Левин, Марк (21 января 2024 г.). «Газа 2023: слова имеют значение, жизни имеют большее значение» (PDF) . Журнал исследований геноцида (Форум: Израиль–Палестина: зверские преступления и кризис исследований Холокоста и геноцида): 1–7. doi : 10.1080/14623528.2024.2301866. eISSN  1469-9494. Архивировано из оригинала 4 июля 2024 г.
  4. ^ Моррис, Скотт Р. (1996). «Убийство египетских военнопленных: применима ли фраза «чтобы мы не забыли» к израильским военным преступникам». Журнал транснационального права Вандербильта . 29 : 903.
  5. ^ abcd Норман Соломон (июнь 2005 г.). «Иудаизм и этика войны» (PDF) . Международный обзор Красного Креста . 87 (858) . Получено 5 марта 2015 г.
  6. ^ "Британский командующий: Армия обороны Израиля — самая моральная армия, которую когда-либо знал мир - Israel Today | Новости Израиля". Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года . Получено 17 мая 2015 года .
  7. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2016 г. Получено 2015-05-17 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  8. ^ Совет по правам человека (23 июня 2015 г.). Отчет о подробных выводах независимой комиссии по расследованию, созданной в соответствии с резолюцией S-21/1 Совета по правам человека (Доклад). Организация Объединенных Наций. A/HRC/29/CRP.4.
  9. ^ "Правило 6. Потеря гражданскими лицами защиты от нападения". МККК . Получено 5 марта 2015 г.
  10. ^ Нильс Мельцер. «Руководство по толкованию понятия прямого участия в военных действиях в соответствии с международным гуманитарным правом» (PDF) . Получено 5 марта 2015 г.[ нужна страница ]
  11. ↑ Кристен Айхенсенер (июнь 2007 г.). «В цель? Верховный суд Израиля и расширение целенаправленных убийств». Yale Law Journal . 116 (8): 1881. doi :10.2307/20455778. JSTOR  20455778. S2CID  153928381. Получено 5 марта 2015 г.См. также статьи в Journal of International Criminal Justice 5 (2007).
  12. ^ ab Майкл Прайор (1999). "Чистота оружия". Государство Израиль: Моральное расследование . Тейлор и Фрэнсис. стр. 208. ISBN 9780203980217. Получено 5 марта 2015 г. .
  13. ^ аб Ури Авнери (2007). Герр дю Либан, обвинение израильтян. Роланд Массюар и Сильвиан де Ванген, переводчики; Сильвиан де Ванген, автор. Л'Харматтан . п. 31. ISBN 9782296023413.
  14. ^ Гидеон Леви , Израиль, Голдстоун и все остальное... Архивировано 27 июня 2010 г. в Wayback Machine пишет: «Израиль совершил военные преступления во время операции «Литой свинец» в Газе. (...) Большинство израильтян по-прежнему глубоко убеждены, что их армия, Армия обороны Израиля, является самой моральной армией в мире и ничем иным. Вот в чем сила очень эффективной промывки мозгов».
  15. ^ К концу 2005 года почти 300 членов террористических организаций и 150 гражданских лиц были убиты в результате целенаправленных убийств, в дополнение к сотням раненых гражданских лиц. См. HCJ 769/02 Pub. Comm. Against Torture in Isr. v. Gov't of Isr. (PCAT1) [11 декабря 2005 г.] slip op. para. 2, доступно по адресу http://elyon.court.gov.il/FilesENG/o2/69o/oo7/a34/ 0200769o.a34.pdf [ dead link ] .
  16. ↑ См. раздел «Чистота оружия» в статьях об убийствах и резне во время Палестинской войны 1948 года .
  17. ^ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: Соединенные Штаты, Израиль и палестинцы (2-е новое издание). Pluto Press. С. 383–85. ISBN 978-0745315355.
  18. ↑ Том Сегев (26 декабря 2007 г.). «Извинения в Кафр-Касеме». Haaretz . Получено 5 марта 2015 г. Резня в Кафр-Касеме потрясла страну и вызвала публичные дебаты по основным вопросам морали и демократии.
  19. ^ Майкл Прайор (1999). «Чистота оружия». Государство Израиль: Моральное расследование . Тейлор и Фрэнсис. стр. 209. ISBN 9780203980217. Получено 5 марта 2015 г. .В статье, опубликованной в газете «Маарив» в 1995 году, освещается полемика об убийствах в 1956 году 140 египетских военнопленных, в том числе 49 рабочих, бойцами 890-й бригады по приказу Рафаэля Эйтана .
  20. ^ аб Фредерик Энсель ; Франсуа Туаль (2004). Геополитика Израиля (на французском языке). Сеуил. п. 403. ИСБН 978-2020638203. Получено 5 марта 2015 г. . [...] казнь египетских пленных во время Суэцкой кампании (1956 г.) [а также другие события] доказывают, что «чистота оружия» [...] в Израиле, как и в других местах, является мифом.
  21. ^ Ноам Хомский (1989). Роковой треугольник: Соединенные Штаты, Израиль и палестинцы (2-е новое издание). Pluto Press. С. 259–60. ISBN 978-0745315355.сомнения в «моральности» Армии обороны Израиля, а также те, кто ее защищает в контексте Сабры и Шатилы.
  22. ^ Джосс Дрей; Денис Зифферт [на французском языке] (2002). La guerre israélienne de l'information (на французском языке). Ла Декуверт. стр. 103–06. ISBN 9782707138392.
  23. ↑ Бернар-Анри Леви (31 мая 2010 г.). «L'autisme n'est pas une politique» (на французском языке). Правила игры . Проверено 5 марта 2015 г. ... le Tsahal ... адепт чистоты оружия, эта армия не является ультра-сложной, но более глубокой демократией ... avait d'autres moyens d'agir qu'en déclenchant ce bain de sang. [... ЦАХАЛ (...) эта армия (...) [которая выдвигает] Чистоту оружия, (...) не только ультрасовременную, но и глубоко демократическую (...) имела и другие средства действий, кроме этого кровавая баня.]
  24. ^ Зеев Шифф (зима 1983 г.). «Реакции на резню». Журнал палестинских исследований . 12 (2). Издательство Калифорнийского университета: 175–79. doi :10.1525/jps.1983.12.2.00p0441r. JSTOR  2536424.
  25. ^ Ави Шлайм . "Дебаты о 1948 году" (PDF) . Making Israel . Получено 5 марта 2015 г.Также опубликовано в Shlaim, Avi (1995). "The Debate About 1948". International Journal of Middle East Studies . 27 (3): 287–304. doi :10.1017/s0020743800062097. S2CID  55258863.
  26. ^ Бенни Моррис (2008). 1948. История первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета. стр. 404. ISBN 978-0300126969.
  27. ↑ Йешаягу Лейбовиц (15 декабря 1953 г.). «После Кивья». БеТерем : 168–73.
  28. ^ Бенни Моррис (1996). Израильская пресса и операция Кибьи, 1953. стр. 52.
  29. ↑ Гили Изикович (10 июня 2011 г.). «Чистота оружия ЦАХАЛа подрывается, предупреждает бывший глава Моссада Цви Замир» . Получено 5 марта 2015 г.
  30. ^ "ADL решительно осуждает декларацию раввинов" (пресс-релиз). Антидиффамационная лига. 9 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2012 г. Получено 5 марта 2015 г.
  31. ↑ Ребекка Спенс (25 августа 2006 г.). «Раввины: Израиль слишком обеспокоен гибелью мирных жителей». The Jewish Daily Forward . Получено 5 марта 2015 г.

Внешние ссылки