Ярцайт ( идиш : יאָרצײַט , латинизированный : йорцайт , букв. «годовой», множественное число יאָרצײַטן , йорцайтн ) [1] — годовщина смерти в иудаизме . Традиционно его отмечают чтением Кадиша в синагоге и зажиганием долгогорящей свечи .
Слово Yahrzeit является заимствованием из идишского yortsayt ( יאָרצײַט ), в конечном итоге из средневерхненемецкого jārzīt . Это дублет английского слова «yeartide». [2] Использование этого слова для обозначения годовщины смерти евреев датируется как минимум 15 веком и появляется в трудах Шалома Нойштадтского , [3] Исаака Тирнауского , [4] и Моисея Минца . [5] Мордехай Джафе также использует этот термин в своей работе 1612 года «Левуш ха-Текелет» . [6]
Несмотря на идишское происхождение, многие общины сефардов и мизрахи приняли это слово, [7] [8] [9] [10] , которое, вероятно, распространилось через раввинскую литературу. Варианты слова встречаются в иудео-арабском ( яршайт или яршьят ), ладинском , иудео-итальянском , иудео-таджикском и иудео-татском языках . [11] Йосеф Хаим из Багдада отмечает некогда распространенную ложную этимологию этого слова как еврейской аббревиатуры . [12] Другие названия памятных дат включают нахала ( נחלה ) на иврите, мелдадо и аньос на ладино и сал ( سال ) на иудео-персидском языке .
Традиция отмечать годовщину смерти в иудаизме имеет древние корни. В эпоху Талмуда было принято отмечать дату смерти отца или учителя постом или воздержанием от употребления мяса и вина. [13] Обсуждение Гемары [ 14] предполагает , что это была добровольная практика в соответствии с директивой почитать отца «при жизни и после его смерти». [15] Раши отмечает, что было принято собираться вокруг могилы выдающегося человека в годовщину его смерти. [16]
Современная практика соблюдения ярцайта для родителей, вероятно, зародилась среди еврейских общин средневековой Германии , а затем была принята евреями-сефардами. [4]
Ярцайт обычно отмечается в годовщину по еврейскому календарю даты смерти ближайшего родственника или выдающегося человека. [7] Некоторые авторитетные источники утверждают, что, если человека не похоронили в течение двух дней после его смерти, первый Ярцайт проводится в годовщину его похорон. [17] Есть также исключения, когда дата приходится на Рош Ходеш или високосный год еврейского календаря: [18]
Когда поминается ближайшим родственником, этот день отмечается двумя основными практиками: чтением Кадиша скорбящего и зажиганием свечи Ярцайт , которая горит в течение двадцати четырех часов. Другие обычаи, включая вызов на публичное чтение Торы или чтение Хафтара в предшествующий Шаббат , [5] [19] и спонсирование синагогального кидуша в честь умершего. [20] На табло Yahrzeit синагоги может быть зажжена лампочка с именем умершего . [21] Исторически пост также был распространенной практикой. [4]
Согласно некоторым источникам, свеча Ярцайт имеет каббалистическое значение. Аарон Берехия из Модены сравнивает горящий фитиль в свече с душой в теле, цитируя пословицу: « Душа человека — свеча Божия». [22] Кроме того, он отмечает, что числовое значение נר דלוק («горящая свеча») эквивалентно значению השכינה (« Шхина »). [23] [24] Другие ученые утверждают, что традиция зажжения свечей может иметь христианское происхождение. [3] [25]
Некоторые общины, особенно сефарды в Земле Израиля , первоначально были против чтения Кадиша скорбящего после первых одиннадцати месяцев после смерти, утверждая, что это прольет негативный свет на усопшего. Исаак Лурия предложил альтернативную точку зрения, объяснив, что «в то время как Кадиш сироты в течение одиннадцати месяцев помогает душе перейти из Гехиннома в Ган Эдем , Ярзейт Кадиш каждый год поднимает душу в более высокую сферу в раю». [26] Менассия бен Исраэль также придерживается этой точки зрения. [27]
Евреи-хасиды традиционно празднуют Ярцайт своих раввинов песнями, танцами и всеобщим ликованием, что приводит к переходу от первоначально скорбного характера празднования к радостному празднику. [28] Митнагедим категорически возражали против этого нововведения. [4]
Наиболее широко ярцайт отмечается седьмого Адара I , в годовщину смерти Моисея ; Лаг ба-Омер , Ярцайт Симеона бен Йохая , соблюдается на его могиле в Мероне, по крайней мере, с 16 века; [5] и Пост Гедалии , дата убийства Гедалии бен Ахикама . [7]
Празднование Ярзейта в честь Меира Баал ха-Неса проводится в Тверии 15 ияра . В Марокко ежегодно совершаются паломничества к могилам Исаака бен Валида и Хаима Пинто в годовщины их смерти. До Второй мировой войны Ярцайт Моисея Иссерлеса отмечался в Кракове 18 ияра.
В Государстве Израиль Ярцайты национальных деятелей отмечаются как праздники, такие как День Бен-Гуриона , День Герцля , День Жаботинского и День Рабина .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Адлер, Сайрус; Эйзенштейн, Иуда Дэвид (1904). «Ярзайт». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 63–64.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)