Самоуправляемый социальный центр , также известный как автономный социальный центр , является самоорганизующимся общественным центром , в котором антиавторитаристы проводят добровольные мероприятия. Эти автономные пространства, часто в многоцелевых местах, связанных с анархизмом , могут включать в себя велосипедные мастерские, инфомагазины , библиотеки, бесплатные школы, места для встреч, бесплатные магазины и концертные площадки. Они часто становятся политическими деятелями сами по себе.
Центры находятся по всему миру, например, в Италии , США и Великобритании. Они вдохновлены различными левыми движениями, включая анархизм и намеренные сообщества . Они засквотированы , сдаются в аренду или принадлежат кооперативу.
Самоуправляемые социальные центры различаются по размеру и функциям в зависимости от местного контекста. [1] Их можно использовать в качестве инфомагазина , радикального книжного магазина, ресурсного центра, предлагающего консультации, хакерской лаборатории , кафе, бара, доступного места для выступлений, независимого кинотеатра или жилищного кооператива . [2] Помимо предоставления пространства для деятельности, эти социальные центры могут стать участниками противостояния местным проблемам, таким как джентрификация или мегапроекты . [3] [4] Наряду с лагерями протеста социальные центры являются проектами, в которых создаются и практикуются общие блага . [5]
Западные анархисты давно создали анклавы, в которых они могли бы жить по своим общественным принципам неавторитаризма, взаимопомощи, дарения и дружелюбия в микрокосме. [6] Некоторые из этих общественных мест включают в себя залы профсоюзов Wobbly (1910-е, 1920-е годы), барселонские общественные центры во время Испанской революции и сквотированные общественные центры с 1960-х годов. Они имеют общую родословную с радикальными намеренными сообществами , которые периодически появлялись на протяжении всей истории [7] и иногда называются временными автономными зонами [6] или «свободными пространствами», в которых контргегемонистское сопротивление может формировать аргументы и тактику. [8] Анархисты, находящиеся вне традиции классовой борьбы и активизма на рабочем месте, вместо этого организуются через автономные пространства, включая социальные центры, сквоты, лагеря и мобилизации. [9] Хотя эти альтернативные институты, как правило, существуют недолго, их сторонники утверждают, что их идеи остаются неизменными от воплощения к воплощению и что временные институты не позволяют правительственным силам легко пресекать их деятельность. [10]
Свободное или автономное пространство определяется как место, независимое от доминирующих институтов и идеологий, сформированное вне стандартных экономических отношений и способствующее самоуправляемой свободе посредством самостоятельности. Эти неиерархические правила поощряют экспериментальные подходы к организации, разделению власти, социальному взаимодействию, личностному развитию и финансам. [11] Социальные центры могут быть засквотированы, арендованы или принадлежать кооперативу. Они в значительной степени самостоятельны за счет волонтеров и часто закрываются по причинам выгорания и сокращения участия, особенно если свободное время участников уменьшается по мере изменения их экономических обстоятельств. [12]
С 1980-х годов [13] молодые итальянцы поддерживали самоуправляемые социальные центры ( centri sociali ), где они собирались, чтобы работать над культурными проектами, слушать музыку, обсуждать политику и делиться базовой жизненной информацией. [14] Эти проекты часто сквотируются и известны как Centro Sociale Occupato Autogestito (CSOA) (сквотированные самоуправляемые социальные центры). [15] К 2001 году существовало около 150 социальных центров, созданных в заброшенных зданиях, таких как бывшие школы и фабрики. [16] Эти центры работают вне государственного и свободного рыночного контроля, [16] и имеют оппозиционные отношения с полицией, часто изображаемые консервативными СМИ как магниты для преступности и противоправного поведения. Итальянские культурные центры иногда финансировались городскими культурными программами. [14]
В Соединенных Штатах самоуправляемые социальные центры в основном принимают форму инфомагазинов и радикальных книжных магазинов, таких как Bluestockings в Нью-Йорке и Red Emma's в Балтиморе. [12] С 1990-х годов североамериканские анархисты создали общественные центры, инфомагазины и бесплатные пространства для развития альтернативных культур, экономик, СМИ и школ как контркультуры с этикой «сделай сам» . Эти социальные пространства, в отличие от региональных намеренных сообществ середины века, часто стремятся интегрировать свое сообщество с существующим городским районом вместо того, чтобы полностью «выпадать» из общества в сельские коммуны. [7]
Рост социальных центров в Соединенном Королевстве как центров культурной деятельности и политической организации стал важной чертой радикальной и анархической политики региона. [17] Например, клуб 1 in 12 в Брэдфорде предоставляет кафе, игровую площадку для детей, бар, информационный магазин , большие помещения для встреч и концертные площадки. [18]
Инфомагазины — это многофункциональные пространства, которые распространяют альтернативные медиа и предоставляют форум для альтернативных культурных, экономических, политических и социальных мероприятий. [19] Отдельные инфомагазины различаются по своим функциям, но могут включать небольшую библиотеку или читальный зал и служить распределительным центром как для бесплатных, так и для платных/розничных альтернативных медиа, [20] особенно медиа с революционной анархистской политикой. [21] Хотя инфомагазины могут служить своего рода общественной библиотекой, они предназначены для удовлетворения информационных потребностей своих пользователей, а не для конкуренции с публичной библиотекой или уже существующими информационными центрами. [22] Для альтернативных издателей и групп активистов инфомагазины могут предлагать недорогие услуги репрографии для самодельных публикаций и предоставлять почтовый адрес доставки почты для тех, кто не может позволить себе почтовый ящик или получать почту по захваченному адресу. В 1990-х годах доступные инструменты варьировались от простых копировальных аппаратов до программного обеспечения для настольных издательских систем . Помимо этих функций печатных изданий, инфошопы также могут проводить встречи, дискуссии, концерты или выставки. [20] Например, по мере того, как в 1990-х годах развивалось активистское видео, инфошопы демонстрировали фильмы и организовывали дискуссионные группы, которые, в свою очередь, поощряли дебаты и коллективные действия . [19] Инфошоп пытается предложить пространство, где люди могут публиковаться без ограничений основной прессы [8] и обсуждать альтернативные идеи, не сдерживаемые гомофобией, расизмом и сексизмом. [23]
Организованные политическими активистами, инфошопы часто независимы, ненадежно самофинансируются и не связаны ни с одной организацией или советом. Они также часто укомплектованы своими собственными пользователями в качестве волонтеров [22] и, как и анархистские СМИ, которые они распространяют, работают на недорогих, заимствованных или пожертвованных ресурсах, таких как подержанные компьютеры и мебель. [24] В результате инфошопы и другие маргинальные учреждения часто недолговечны, с минимальным доходом для оплаты краткосрочной аренды арендованных витрин. [25] Инфошопы иногда совмещают функции других альтернативных мест: вегетарианских кафе, независимых магазинов пластинок , хедшопов и альтернативных книжных магазинов. [20] Но прежде всего инфошопы распространяют информацию, выступая в качестве библиотеки, архива, дистрибьютора, розничного продавца [21] и центра неформальной и эфемерной сети альтернативных организаций и активистов. [26]
Анархисты, стремясь к свободе от догм , считают, что люди не должны социализироваться, принимая авторитет или догмы как часть своего образования. [27] В отличие от традиционных школ, анархистские свободные школы являются автономными, неиерархическими пространствами, предназначенными для образовательного обмена и обмена навыками. [28] У них нет критериев приема или подчиненных отношений между учителем и учеником. Свободные школы следуют слабо структурированной программе, которая стремится бросить вызов доминирующим институтам и идеологиям в условиях неиерархического разделения власти и прообразовать более справедливый мир. Занятия проводятся волонтерами и в самоуправляемых социальных центрах, общественных центрах, парках и других общественных местах. [29]
Бесплатные школы следуют анархистской линии образования от Escuela Moderna испанского анархиста Франсиско Феррера и возникшего в результате движения современных школ в начале 1900-х годов, через преимущественно американское движение свободных школ 1960-х годов. [30] Американский анархист Пол Гудман , который был видным участником этого последнего движения, выступал за то, чтобы небольшие школы для детей располагались в торговых залах и использовали город в качестве классной комнаты. [31]
В одном примере бесплатная школа в Торонто выросла из закрытия контркультурного общественного кафе с открытием анархистского свободного пространства. Она стремилась делиться идеями о том, как создать антиавторитарные социальные отношения с помощью серии занятий. Всех приглашали предлагать и посещать занятия, темы которых включали: любовные песни 1920-х годов , альтернативную экономику , уличное искусство , критику патриархата и способы борьбы с насилием в отношении женщин . Самыми продолжительными занятиями были те, которые знакомили с анархизмом и связанной с ним политикой синдикализма и либертарианского социализма. Преподаватели курса выступали в качестве организаторов, предоставляя тексты и поощряя участие, а не в качестве лекций сверху вниз. В бесплатном пространстве также проводились художественные мероприятия, вечеринки и форумы для общения. Другие инициативы были недолговечными или не имели успеха, такие как анемичная библиотека и бесплатный стол с подержанными товарами. [32] Другая бесплатная школа в Ноттингеме обнаружила, что занятия, ориентированные на обмен навыками, с более традиционной педагогикой более популярны, чем занятия по радикальному образованию. [33]
Подобно бесплатным школам, бесплатные университетские проекты реализуются в студенческих городках, что наиболее заметно в Европе. Организованные волонтерскими студенческими коллективами, участники этих инициатив экспериментируют с процессом обучения и не предназначены для замены традиционного университета. [34]
