«Чёрное одеяние» — исторический драматический фильм 1991 года режиссёра Брюса Бересфорда , адаптированный Брайаном Муром из его одноименного романа 1985 года . Действие происходит в 17 веке. В нем рассказывается о приключениях миссионера- иезуита , которому было поручено основать миссию в Новой Франции . Для этого ему придется преодолеть 1500 миль по суровой дикой местности с помощью группы алгонкинов , сталкиваясь с опасностью как со стороны незнакомой среды, так и соперничающих племен. Название отсылает к прозвищу, которое алгонкины дали иезуитам, имея в виду его черную рясу .
В главной роли в фильме снимается Лотер Блюто , а также другие актеры, в том числе Аден Янг , Сандрин Холт , Танту Кардинал , Август Шелленберг , Гордон Тутузис и Рауль Трухильо . Это был первый официальный совместный проект канадской и австралийской киногрупп . Его снимали в основном в канадской провинции Квебек . [3] Это был кинодебют Янга и Холта.
Премьера фильма «Черный халат» состоялась на Международном кинофестивале в Торонто в 1991 году , а 6 октября он был показан в широком прокате, став самым кассовым канадским фильмом 1991 года. [4] Он получил в целом положительные отзывы и получил несколько похвал. Он был номинирован на десять премий Genie Awards и выиграл шесть, в том числе за лучший фильм , лучший режиссер (Бересфорд), лучший адаптированный сценарий (Мур) и лучшую мужскую роль второго плана (Шелленберг). Он также был номинирован на десять премий AACTA Awards , а Питер Джеймс получил награду за лучшую операторскую работу .
Действие фильма происходит в Новой Франции в 1634 году (в период конфликтов, известных как Бобровые войны ). Действие фильма начинается в поселении, которое однажды станет Квебеком . Миссионеры -иезуиты пытаются убедить местных алгонкинов принять христианство, но пока добились лишь ограниченных результатов. Самуэль де Шамплен , основатель поселения, отправляет отца Лафорга, молодого священника -иезуита , основать католическую миссию в далекой деревне гуронов . С приближением зимы путешествие будет трудным и составит целых 1500 миль (2414 километров).
В его путешествии Лафорга сопровождают помощник-неиезуит Даниэль и группа индейцев -алгонкинов , которым Шамплен поручил провести его в деревню гуронов. В эту группу входят Чомина, пожилой опытный путешественник, которому снятся ясновидящие сны; его жена; и Аннука, их дочь. Путешествуя по озерам и лесам, Дэниел и Аннука влюбляются друг в друга, что приводит к дискомфорту соблюдающего целомудрие ЛаФорга.
Группа встречается с группой монтанье , представителей коренных народов , которые никогда раньше не видели французов. Шаман Монтанье , Местигойт, с подозрением (и скрыто завидует) влиянию Лафорга на алгонкинов и обвиняет Лафорга в том, что он демон. Он призывает Чомину и других алгонкинов бросить двух французов и вместо этого отправиться в зимний охотничий домик. Они так и делают и уплывают от французов. Лафорг принимает свою судьбу, но Дэниел полон решимости остаться с Аннукой и поэтому следует за индейцами, марширующими по лесу. Когда один индеец пытается застрелить Дэниела, Чомину охватывает чувство вины за то, что он предал доверие Шамплена. Он и несколько других членов племени алгонкинов возвращаются с Дэниелом, чтобы попытаться найти Лафорга.
Когда они возвращают Лафорга, группа ирокезов- могавков нападает на них, убивая большинство алгонкинов, таких как жена Чомины, и берет остальных в плен. Пленников отправляют в крепость ирокезов, где им приходится бросить вызов и смотреть, как убивают маленького сына Чомины. Им говорят, что на следующий день их будут медленно пытать до смерти. Той ночью Аннука соблазняет их охранника и позволяет ему вступить с ней в коитус. Когда это его отвлекает, она бьет его копытом карибу, теряет сознание и позволяет им сбежать. Чомина, умирая от раны, полученной в плену, видит небольшую рощу, которая ему уже много раз снилась, и понимает, что это то место, в котором ему суждено умереть. Лафорг безуспешно пытается убедить Чомину принять Христа перед его смертью. Когда Чомина замерзает насмерть в снегу, он видит, как ему появляется Женщина-Маниту .
Когда погода становится холоднее, Аннука и Дэниел отводят Лафорга на окраину поселения гуронов, но оставляют его войти туда одного, как и мечтал Чомина. Лафорг находит всех французских жителей, кроме одного, мертвыми, поскольку они были убиты гуронами, которые обвинили их в эпидемии оспы . Лидер последних выживших сообщает ЛаФоргу, что гуроны умирают и что ЛаФорг должен предложить спасти их, крестив . Лафорг противостоит гуронам.
Когда их лидер спрашивает ЛаФорга, любит ли он их, ЛаФорг думает о лицах всех индейцев, которых он встретил в своем путешествии, и отвечает «Да». Затем лидер просит его крестить гуронов, и Лафорг подчиняется. Фильм заканчивается золотым восходом солнца. В подзаголовке говорится, что 15 лет спустя гуроны, приняв христианство, были разбиты и убиты своими врагами ирокезами; миссия иезуитов к гуронам была прекращена; и иезуиты вернулись в Квебек.
Брюс Бересфорд хотел снять фильм по роману Брайана Мура с момента его первой публикации. Права были приобретены канадской компанией Alliance Films , которая подписала контракт с другим режиссером. Этот человек, как и другой режиссер, поссорился еще до того, как должность была передана Бересфорду. [5] Бересфорд заявил:
Я думаю, что даже если у вас нет никакой религиозной веры или даже если вы презираете иезуитов, вы все равно найдете эту историю интересной. Это замечательное исследование одержимости и любви. И это чудесное приключение духа и тела. То, что сделали эти люди, отправившись в страну, где зимы были гораздо более суровыми, чем все, что они знали в Европе, встретив людей, которые были гораздо более свирепыми, чем кто-либо, с кем они когда-либо сталкивались... Иметь дело с этими людьми показывает нам что-то от человечности. в лучшем виде. Это эквивалент того, как сегодняшние люди садятся в космические челноки и отправляются в космос. Чтобы сделать это, нужна невероятная смелость. [6]
Фильм оставался в аду разработки более четырех лет из-за того, что ни одна крупная американская студия не желала финансировать проект. Бересфорду удалось убедить Alliance Films нанять его только после того, как его предыдущий фильм « Шофёр мисс Дейзи » получил премию «Оскар» за лучший фильм . Успех фильма «Танцы с волками» , вышедшего в прошлом году на аналогичную тему, также убедил Alliance в жизнеспособности проекта.
Средства были собраны в рамках договора о совместном производстве между Канадой и Австралией. Для производства требовалось 30% австралийского финансирования, а инвестиции Film Finance Corporation пришлось потратить на австралийские элементы, такие как австралийская съемочная группа и два австралийских актера. [5] [6]
Фильм снимался в основном на месте в Квебеке , в регионе Сагеней-Лак-Сен-Жан . Дополнительные сцены были сняты в Руане на севере Франции . Весь фильм был снят последовательно.
«Черный халат» открылся в Канаде 4 октября 1991 года, затем 1 ноября 1991 года состоялся эксклюзивный показ в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Чикаго, а 22 ноября он расширился еще на 222 кинотеатра. [7]
«Черное одеяние» было оценено как «великолепно поставленное сочетание лучших талантов, создающее захватывающую и трагическую историю» [3] и было признано одним из наиболее тщательно исследованных изображений жизни коренных народов , снятых в кино. [8] Примечательно, что в фильме присутствуют диалоги на языках кри , могавк и алгонкин . Французские персонажи в фильме говорят по-английски . Латынь используется для католических молитв.
Политический активист Уорд Черчилль , высоко оценив кинопроизводство, раскритиковал исторические неточности. [9] Он сказал, что, по его мнению, фильм очерняет могавков как часть темы о том, что сопротивление индейцев европейской культуре является злом. [10]
Black Robe собрал в Канаде 1,1 миллиона долларов за первые четыре недели перед открытием в США. Расширившись до 55 экранов, он собрал 179 467 долларов за выходные 3 ноября 1991 года. [11] За выходные 22 ноября он расширился до 282 экранов, собрав 882 300 долларов за выходные, заняв 11-е место в США и Канаде за выходные. [12] В Канаде он получил премию Golden Reel Award , что свидетельствует о самых высоких кассовых сборах среди всех канадских фильмов того года. В английской Канаде это был один из трех канадских фильмов, собравших более 500 000 долларов в период с 1987 по 1990 год, наряду с « Иисусом из Монреаля» и « Звонками смерти» . [13] «Черный халат» собрал в прокате в Австралии 2 036 056 долларов, что стало третьим по прибылям австралийским фильмом года после « Строго бального зала» и « Ромпер Стомпер» . [14] [15]