stringtranslate.com

Аммар ибн Ясир

Аммар ибн Ясир ( араб . عمار ابن ياسر , латинизировано :  ʿAmmār ibn Yāsir ; ок.  567/570  — июль 657) был соратником Мухаммеда и полководцем в ранних мусульманских завоеваниях . Его родители, Сумайя и Ясир ибн Амир , были первыми мучениками Уммы . Аммар принял ислам по приглашению Абу Бакра и был среди мухаджиров . После переселения в Медину он участвовал в строительстве Мечети Пророка и сражался в большинстве ранних мусульманских экспедиций.

Он сражался в войнах Ридда под руководством халифа Абу Бакра ( р.  632–634 ) и в мусульманском завоевании Ирана под руководством халифа Умара ( р.  634–644 ). Аммар служил губернатором Куфы при Умаре. После убийства Усмана Аммар стал преданным сторонником халифа Али ( р.  656–661 ) и погиб, сражаясь на стороне Али в битве при Сиффине .

До ислама

Аммар принадлежал к клану Малик племени Мадхидж в Йемене. [1] Хиджаз (нынешняя Саудовская Аравия ). Он родился в или около Года Слона , [1] который был тем же годом, что и рождение Мухаммеда , в Мекке и был одним из посредников в браке Мухаммеда с Хадиджей бинт Хувайлид . Его отец, Ясир ибн Амир , был из племени Кахтан в Йемене и переселился в Мекку и поселился там после женитьбы на Сумайе , рабыне; Аммар и его родители, Ясир и Сумайя, были рабами Абу Хузайфы, но после его смерти Абу Джахль , который позже стал одним из самых жестоких врагов ислама и печально известным мучителем Аммара и его родителей, взял их в рабство. Доверие Аммара и знание им авторитета Мухаммеда, даже до того, как он стал пророком, побудили его следовать пророческим видениям Мухаммеда, став одним из первых новообращенных. [2] [3] [4]

После принятия ислама

Принадлежа к Бану Махзум , Аммар родился в 567 году у Ясира ибн Амира и Сумайи , оба из которых были зверски убиты. В раннем возрасте Аммар принял ислам по приглашению Абу Бакра , став одним из самых ранних мусульман . [5] [6] [7] Он стал одним из самых выдающихся соратников Мухаммеда, участвуя во всех его военных конфликтах и ​​сражениях. [8] Исторически Аммар ибн Ясир был первым мусульманином, построившим мечеть . [9]

'Аммар принял ислам в 614 или 615 году н. э. [5] Это совпало с периодом, когда курайшиты преследовали мусульман низшего класса. [10] Как Аммар позже рассказывал своему внуку: «Я встретил Сухайба ибн Синана у дверей дома Аль-Аркама , когда Посланник Аллаха был там. Я спросил его: «Чего ты хочешь?» Он сказал мне: «Чего ты хочешь?» Я ответил: «Я хочу пойти к Мухаммеду и послушать, что он скажет». Он сказал: «Это то, чего я хочу». Мы вошли, и он представил нам ислам, и мы стали мусульманами. Затем мы провели день до вечера и вышли, скрываясь». [11] Отец, мать и брат Аммара также стали мусульманами, хотя и не по приглашению Абу Бакра. [12]

Когда курайшиты узнали об обращении семьи Ясира в ислам, они были среди «жертв, которых пытали в Мекке, чтобы заставить их отречься». [13] Клан Махзум обычно выводил Аммара ибн Ясира с его отцом и матерью в дневную жару и подвергал их чрезмерно жаркой среде Мекки и пытал их в палящих лучах открытого огня, и Мухаммед проходил мимо них и говорил: «Терпение, о семья Ясира! Местом вашей встречи будет Рай» [14] и «О огонь! Будь прохладным и безвредным для Аммара таким же образом, как ты стал прохладным и безвредным для Ибрагима»; в результате на теле Аммара остались шрамы от пыток на всю оставшуюся жизнь. [15] [16]

Аммара пытали «до тех пор, пока он не перестал понимать, что говорит», как и его друга Сухайба; в таком состоянии он в конце концов оклеветал Мухаммеда и хорошо отзывался о языческих богах. После этого он пошел к Мухаммеду и признался в своем отречении. Мухаммед спросил: «Как ты находишь свое сердце?» Когда Аммар ответил, что он все еще мусульманин в своем сердце, Мухаммед сказал, что все хорошо. Аят Корана, « тот, кого заставили сделать это, чье сердце остается спокойным в своей вере » (16:106), относится к Аммару. [17] [18] Мать Аммара была убита Абу Джахлем за ее отказ отказаться от ислама: она считается первой мусульманской мученицей . [19] В ответ на это трагическое событие были явлены начальные стихи суры Аль-Анкабут (глава 29: Паук). [20]

Ибн Саад [21] и Ибн Исхак [22] сообщают, что Аммар отправился в Абиссинию в 616 году, чтобы избежать пыток мекканцев того времени.

Сражения при Мухаммеде

Меч Аммара ибн Ясира

Аммар был одним из немногих воинов, которые участвовали в первой крупной битве в исламе, битве при Бадре , несмотря на необычайно суровые условия того времени; [23] он самоотверженно продолжал принимать участие во всех тяжелых сражениях с мусульманами даже после смерти пророка Мухаммеда. [8]

Помимо его важного участия в военных кампаниях ислама, этот инцидент в жизни Мухаммеда оказался наиболее важным - с исторической точки зрения - для мусульман: когда Аммар участвовал в строительстве Мечети Пророка в Медине, «[и он] вошел, когда они нагрузили его кирпичами, и сказал: «Они убивают меня. Они нагружают меня бременем, которое не могут нести сами». Умм Салама, жена пророка, сказала: «Я видела, как посланник провел рукой по своим волосам, — ведь он был кудрявым мужчиной, — и сказал: «Увы, Ибн Сумайя! Не они убьют тебя, а шайка злых людей». Теперь в его руке была палка, и посланник разгневался и сказал: «Что не так между ними и Аммаром? Он приглашает их в Рай, а они приглашают его в Ад». [24] [25] [26] [27] Эти сообщения, которые считались достоверными как суннитами, так и шиитами, позже сыграли важную роль в вопросе престолонаследия и, в частности, в толковании смерти Аммара в битве при Сиффине. [28] [29] [30] [31]

Роль после смерти Мухаммеда

При Умаре он стал губернатором Куфы , однако позже был отстранён от власти. [32]

Во время избрания Усмана ибн Аффана шурой и перед его окончательным свержением Аммар предостерегал о предстоящем конфликте, если будет избран кто-либо, кроме Али, и сказал: «Если вы не хотите вызывать спор среди мусульман, вы должны дать клятву верности Али». [ 33 ] Отношения Аммара с Усманом ибн Аффаном ухудшились; хотя подробности их враждебности по отношению друг к другу являются спорными. [34] [35]

Битва верблюдов

До событий битвы на верблюде была создана шура в попытке определить преемника после смерти Усмана; [36] на этой встрече участники не пришли к согласию относительно того, было ли возмездие за убийство Усмана необходимым или нет. Сообщение ʻAlqama b. Waqqas al-Laythi из Kinana указывает, что Аммар сказал, что они не должны искать мести. [36] Маделунг интерпретирует поведение Аммара на этой встрече как указание на его желание не допустить прихода Талхи к власти, потому что Талха выступал за поиск возмездия. Аммар не хотел бы этого, поскольку «он был самым активным в подстрекательстве мятежников к действию». [36 ]

По мере развития битвы Аммар продолжал демонстрировать свою поддержку Али несколькими способами. Сначала Али отправил его вместе с аль-Хасаном в Куфу, чтобы попытаться сплотить куфанцев для помощи в предстоящей битве. [36] Согласно одному сообщению, записанному ат-Табари , Аммара допросили по прибытии за участие в убийстве Усмана; однако он продолжал пытаться убедить губернатора Абу Мусу занять позицию вместо того, чтобы оставаться беспристрастным в конфликте. [37] Ат-Табари сообщает, как Абу Муса призывал куфанцев оставаться нейтральными, потому что он не хотел участвовать в межмусульманской борьбе, и он также считал, что мусульманская община все еще обязана своей преданностью Усману, потому что новый преемник не был назван. Дополнительная передача того же события не упоминает действия Аммара против Усмана, а вместо этого фокусируется на его намерениях склонить Абу Мусу к действию. [37] [38] Во время самой битвы Аммар сражался на стороне Али. Ат-Табари включает в свою историю рассказ [37], в котором аль-Зубайру говорят, что Аммар сражается вместе с Али, и это знание заставляет аль-Зубайра бояться, потому что он был с Мухаммедом и Аммаром, когда Мухаммед сказал Аммару, что он будет убит «нечестивой группой». [27] Ат-Табари снова включает несколько сообщений об одном и том же событии, которое в этом случае является моментом во время битвы, в котором Аммар и аль-Зубайр противостоят друг другу. [37] В обоих сообщениях Аммар приближается к аль-Зубайру, чтобы напасть на него, когда аль-Зубайр говорит. В сообщении от 'Умара ибн Шаббаха аль-Зубайр спрашивает Аммара: «Ты хочешь убить меня?» [37] тогда как в сообщении от 'Амира ибн. Хафс, аль-Зубайр спрашивает: «Ты собираешься убить меня, Абу аль Якзан?» [37] В обоих сообщениях ответ Аммара отрицательный. В конце битвы, которая оказывается успешной для стороны Али, Али приказывает Аммару и Мухаммаду ибн Аби Бакру снять Аишу с ее верблюда и привести ее в дом 'Абдаллаха ибн Халафа аль-Хузы I в Басре ; [37] поскольку Ат-Табари неоднократно цитирует многочисленные сообщения от разных передатчиков, такие различия в последовательности деталей инцидентов — в то время — делают неясным сообщаемый характер последующей встречи Аммара и 'Аиши: в одном сообщении 'Аиша враждебно настроена по отношению к Аммару, [37] тогда как в другом более позднем сообщении эти двое описываются как находящиеся в более дружественных отношениях. [37]

Битва при Сиффине

Аммар погиб во время битвы при Сиффине на стороне Али. Согласно аль-Мустадраку, Лил Хаким утверждает, что Аммар был убит хариджитами в Сиффине. [39]

Наследие

Аммар занимает самое высокое положение среди мусульман. [41] [42] [43] После смерти Мухаммеда Аммар остался верен Али и упоминается мусульманами-шиитами как один из Четырех сподвижников . [44] Мусульмане считают, что окончательная судьба Аммара уникальна среди судеб сподвижников Мухаммеда, поскольку они воспринимают его смерть в битве при Сиффине как решающее различие между праведной группой и грешной в Первой Фитне . [45]

Святилище Аммара до его разрушения

В шиитском исламе Мухаммед завещал Аммару ибн Ясиру быть одним из четырех сахабов, чьим наставлениям должны следовать мусульмане, а также тем, кому обещан рай . [46] [47] Религия друзов также почитает Аммара наряду с некоторыми другими сподвижниками. [48]

Когда Аммар умер, Муавия назвал его «одной из двух правых рук Али», а другой был Малик аль-Аштар . Маделунг цитирует Ат-Табари, сообщая, что Муавия сказал своим последователям после убийства другого верного соратника имама Али, Малика аль-Аштара : «У Али ибн Аби Талиба было две правые руки. Одна из них была отрезана в Сиффине, имея в виду Аммара ибн Ясира, «а другая сегодня», имея в виду аль-Аштара». [36] Несмотря на провокации Муавии, Али ибн Аби Талиб , халиф того времени, тем не менее высоко ценил поддержку Аммара ибн Ясира и Малика аль-Аштара. [49] Али глубоко оплакивал потерю Аммара. [50]

Святилище Аммара до его разрушения часто посещалось и воздавалось дань уважения мусульманам. [51]

Бывший палестинский лидер Ясир Арафат получил прозвище «Абу Аммар» в честь Аммара ибн Ясира. [52]

Осквернение святынь

Разрушение святыни Аммара было осуждено мусульманами [53] [54] и вызвало возмущение в различных частях мусульманского мира . [55] [56]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Аммар ибн Ясир".[ постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ Саид Саид Ахтар Ризви : « Аммар и его родители были среди первых обращенных в ислам. Его отец Ясир был из племени Кахтан в Йемене. Он вместе со своими двумя братьями прибыл в Мекку в поисках потерянного брата. Его братья вернулись на родину; но Ясир остался в Мекке, где он заключил договор с Абу Хузайфой (из племени Бани Махзум) и женился на его рабыне, Сумайе бинт Хайят. Ясир и Сумайя родили двух сыновей, 'Абдуллаха и 'Аммара, которые, согласно обычаю Аравии, считались рабами Абу Хузайфы ». Рабство - Аммар бин Ясир, Al-islam. org, автор Саид Саид Ахтар Ризви, извлечено 15 декабря 2014 г.
  3. ^ Камран Шахид Ансари : « Аммар бин Ясир был одним из первых, кто обратился в ислам, и принадлежал к племени Бану Махзум. Он родился в год Слона в Мекке и был одним из посредников при женитьбе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на Хадидже бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах). Его отец Ясир (да будет доволен ею Аллах) был из Йемена и переехал в Мекку и поселился там, женившись на Сумайе (да будет доволен ею Аллах), рабыне. Раньше они были рабами Абу Хузайфы, но после его смерти Абу Джахль, один из самых ярых врагов ислама, забрал их в рабство. Аммар, зная о необыкновенных качествах и безупречном характере Посланника Аллаха, не потратил много времени на то, чтобы вернуться в ислам » Radiance Viewsweekly, Аммар бин Ясир (да будет доволен ею Аллах с ним), Камран Шахид Ансари, извлечено 15 декабря 2014 г.
  4. ^ " Родители Аммара Ясир и Суммая также приняли Ислам в тот же день из-за сна, который Ясир видел предыдущей ночью. Ему приснилось, что Аммар и его жена зовут его из сада через долину, разделенную огнем. Вся семья приняла Ислам и привлекла внимание и ненависть одного из вождей курайшитов, Абу Джахля " www.newmuslims.com, Сподвижники пророка Мухаммеда: Аммар ибн Ясир, получено 27 января 2017 г.
  5. ^ ab Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah . Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммада , стр. 117. Оксфорд: Oxford University Press.
  6. ^ Ашраф, Шахид (2004). Энциклопедия Святого Пророка и его сподвижников (комплект из 15 томов). Anmol Publications Pvt. Limited. ISBN 978-81-261-1940-0.
  7. ^ Лекер, Майкл (1993). «Худхайфа Б. Аль-Яман и Аммар Б. Ясир, евреи, принявшие ислам». Quaderni di Studi Arabi . 11 : 149–162. ISSN  1121-2306.
  8. ^ аб Аш-Шаннави, А.А.; Ахад, А. (2004). وزراء حول الرسول (на арабском языке). Даруссалам. п. 123. ИСБН 978-9960-899-86-2. Получено 2015-02-17 .'Аммар принимал участие во всех сражениях, которые происходили при жизни Пророка. И даже после смерти Пророка, 'Аммар продолжал сражаться на пути Аллаха до самого конца; в конце концов, Пророк предсказал, что он должен был умереть во время битвы, от рук преступной фракции. Аль-Фиа'атуль-Багийя, или «преступная фракция», относится к определенному значению; когда две мусульманские группы сражаются друг с другом, группа, которая неправа, упоминается как «преступная фракция». Всякий раз, когда раздавался призыв сражаться с врагами ислама, 'Аммар бин Ясир не медлил, а вместо этого спешил присоединиться к рядам мусульманской армии - так было с ним во время сражений вероотступников, которые произошли во время халифата Абу Бакра. 'Аммар ушел с армией Халида бин Аль-Валида. Им предстояло сразиться с армией Мусайламы бин Хабиба, известного под прозвищем «Лжец». Мусайлама отступил от веры, объявив себя пророком, и его люди последовали за ним, не столько потому, что верили ему, сколько из чувства племенной гордости. На ранних этапах битвы мусульмане проигрывали, и когда ситуация стала казаться мрачной, Аммар бин Ясир встал на вершину камня и крикнул так громко, как только мог: «О мусульмане, вы бежите из Рая? Я Аммар бин Ясир... соберитесь вокруг меня». Затем он бросился на своем коне в самое сердце вражеской армии, продвигаясь вперед без намерения отступать. 'Абдуллах бин 'Умар позже сказал: «Я видел 'Аммара бин Ясира в День Аль-Ямамы (упомянутой битвы), сражающегося бесстрашно и умело. И я видел его ухо; оно было отрезано и издавало звук (возможно, поскольку оно болталось)». После того, как мусульмане одержали победу в битвах с вероотступниками, 'Аммар не вернулся домой в безопасное место, а вместо этого отправился на передовые линии Аш-Шама , оставаясь надежным и храбрым бойцом.
  9. ^ Сайед А.А. Разви, Пересказ истории ислама и мусульман 570–661 гг. н.э. , страницы 91 и 552, Google Books, получено 27 февраля 2014 г.
  10. ↑ Ибн Исхак/Гийом, стр. 143.
  11. ^ Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир , т. 3. Перевод Бьюли, А. (2013). Сподвижники Бадра , стр. 189. Лондон: Ta-Ha Publishers.
  12. ↑ Ибн Саад/Бьюли т. 3 стр. 188.
  13. ↑ Ибн Саад/Бьюли т. 3 стр. 189-190.
  14. ↑ Ибн Исхак/Гийом, стр. 145.
  15. ↑ Ибн Саад/Бьюли т. 3 стр. 190.
  16. ^ Садруддин Шарафуддин аль-Амили, Аммар ибн Ясир - сподвижник Пророка(ов) @ Al-islam.org , Глава 7: Таков мир, получено 21 сентября 2015 г.
  17. ↑ Ибн Саад/Бьюли т. 3 стр. 190-191.
  18. ↑ Kohlberg, Etan (июль–сентябрь 1975 г.). «Некоторые взгляды имамитов-шиитов на такийю». Журнал Американского восточного общества . 95 (3): 395–402. doi :10.2307/599351. JSTOR  599351.
  19. ^ Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир , т. 8. Перевод Бьюли, А. (1995). Женщины Медины , стр. 185-186. Лондон: Ta-Ha Publishers.
  20. ↑ Тафсир аль-Куртуби (на арабском языке), объяснение и комментарий к суре «Аль-Анкабут». Архивировано 28 января 2022 г. на Wayback Machine , получено 30 мая 2014 г.
  21. ↑ Ибн Саад/Бьюли т. 3 стр. 191.
  22. ↑ Ибн Исхак/Гийом, стр. 148.
  23. ↑ Мартин Лингс , Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках, страницы 138–139
  24. ^ Сахих Бухари 1
  25. ^ Хан, ММ (1994). Краткое изложение Сахих Аль Бухари (крупный) (на индонезийском языке). Даруссалам. п. 181. ИСБН 978-9960-732-20-6. Получено 14.09.2023 .
  26. ↑ Сахих Бухари 3; Сахих Бухари 4 Архивировано 21 апреля 2014 г. на Wayback Machine ; Том 1, Книга 8, Номер 438 и Том 4, Книга 52, Номер 67 (включая все различные версии этого инцидента), Получено 25 февраля 2014 г.
  27. ^ ab Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah . Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммеда , стр. 115. Оксфорд: Oxford University Press.
  28. ↑ Святилище Аммара ибн Яссера осквернено, Islam Times, дата обращения 13 апреля 2014 г.
  29. ^ Мохаммади, Адил (2016). «Неоднозначность материнского происхождения (насаб) в раннем и средневековом исламе». Журнал аспирантуры Гарвардской школы богословия (11): 52–68.
  30. ^ Энциклопедия ислама . Том. ИХАР Гибб, П. Дж. Бирман (2-е изд.). Лейден: Брилл. 1960. стр. 448–449. ISBN 90-04-08114-3. OCLC  399624.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  31. ^ "Аммар бин Ясир". www.al-islam.org . 2013-01-22 . Получено 2021-09-24 .
  32. ^ Ат-Табари , История ат-Табари. Том 14: Завоевание Ирана 641-643 гг. н. э./21-23 г. хиджры , страницы 47-51, Получено 21 мая 2014 г.
  33. ^ Аммар ибн Ясир : «Если вы не хотите вызывать спор среди мусульман, вы должны дать клятву верности Али». ВАЛИД Ф. ДЖАММАЛЬ, ИМАМ АЛИ ИБН АБИ ТАЛИБ ЧЕТВЕРТЫЙ ХАЛИФ: الامام علي بن ابي طالب - Страница 48, Дар аль-Котоб аль-Мийя (2006), Получено 14 апреля 2019 г.
  34. ^ "Аммар ибн Ясир принадлежал к лагерю Али, и когда Усман был избран халифом, Аммар предложил ему свою преданность, как и другие мусульмане, но он не был доволен халифатом Усмана. Со временем оппозиция Аммара Усману усилилась" www.alim.org, Халифа Усман бин Аффан - Аммар бин Ясир, получено 26 января 2017 г.
  35. ^ Ислам: вопросы и ответы , Сомнения относительно сахабов (да будет доволен ими Аллах) и ответ на эти сомнения, получено 24 декабря 2018 г.
  36. ^ abcde Маделунг, Вильферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего халифата . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 95–96, 142, 166–167, 215, 226, 229–230 и 234.
  37. ^ abcdefghi al-Tabari (1997). Ehsan Yar-Shater (ред.). История аль-Табари т. 16. Перевод Адриана Брокетта. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. стр. 23, 31, 32, 64–70, 68, 69, 88, 89, 94, 95, 128, 129, 130, 131, 156–158, 171 и 172.
  38. ^ Тайоб, Абделькадер И. (1999). «Табари о сподвижниках Пророка: моральные и политические контуры в исламской исторической литературе». Журнал Американского восточного общества . 119 (2): 206. doi :10.2307/606105. JSTOR  606105.Тайоб предполагает, что история ат-Табари была очень тщательно составлена, чтобы поставить под сомнение мотивы действий многих его сподвижников.
  39. ^ "Аль-Мустадрак ала ас-Сахихайн 2653 المستدرك على الصحيحين - Поисковая система Корана или хадисов" . al-hadees.com . Проверено 14 октября 2024 г.
  40. ^ Суэйд, Сэми. Друзы от А до Я. Страница xxiii, получено 6 января 2019 года. «610–632 Предки друзов исламизированы; влиятельные фигуры в духовности друзов включают сподвижников Пророка Мухаммеда Салмана аль-Фариси, аль-Мукдада ибн аль-Асвада и Аммара ибн Ясира».
  41. ↑ Пророк Мухаммад (предупреждение Халида ибн аль-Валида ): «Тот, кто делает врага Аммара, Аллах делает его врагом; кто ненавидит Аммара, Аллах ненавидит его; кто проклинает Аммара, Аллах проклинает его; кто принижает Аммара, Аллах принижает его; и кто унижает Аммара, Аллах принижает его», Абдул-Азиз Ас-Шанави, Министры вокруг Пророка - Страница 122, Дар-ус-Салам (2004), Получено 2 марта 2014 г.
  42. ^ Пророк Мухаммад : «Аммар с истиной, а истина с Аммаром. Он поворачивается туда, куда поворачивается истина»; «Аммар так же близок ко мне, как глаз к носу. Увы! мятежная группа убьет его». Нахдж уль Балага: Проповеди имама Али — О методе его правления и скорби по поводу мученичества его соратников , Google Books, Получено 23 февраля 2014 г.
  43. ^ Имам Али (глубоко опечаленный и открыто плачущий, сочувствуя мученической смерти Аммара бин Ясира в битве при Сиффине): «Ни один мусульманин, который не считает событие убийства Аммара великим и не относится к нему как к мучительной трагедии, не будет признан взрослым и зрелым. Да благословит Аллах Аммара в тот день, когда он принял ислам, в тот день, когда он был убит, и в тот день, когда он снова поднимется с земли! Я видел Аммара в таком положении, что если бы сподвижников Святого Пророка (С) считали четырьмя, он был бы четвертым, а если бы их было пятеро, он был бы пятым, и никто из сподвижников Святого Пророка (С) не сомневался в этом. Рай стал необходимым для Аммара, и его право на Рай не зависело только от одного или двух случаев. (Имам [тогда] принял Голову Аммара, положил ее себе на колени и прочитал): О смерть, которая не оставляет меня, избавь меня, ибо ты уничтожила всех друзей! Я вижу, что ты знаешь о тех, кого я люблю, как будто ты идешь к ним с проводником!», Жизнь имама Аль-Хасана Аль-Муджтабы Бакира Шарифа Аль-Кураши и перевод Джасима Аль-Рашида , Глава XI - В Сиффине, Получено 31 мая 2014 г.
  44. ↑ Фото: Взрыв в святилище сподвижников пророка Мухаммеда «Аммара Ясира» опровергнут, AhlulBayt News Agency (ABNA), дата обращения 23 февраля 2014 г.
  45. ↑ Падение Аммара в битве. Архивировано 04.05.2019 на Wayback Machine , Rafed.net, получено 7 декабря 2014 г.
  46. ^ «Аммар имел столь высокое положение среди сподвижников, что Пророк Мухаммед сказал: «Следуйте примеру тех двоих, которые пришли после меня, Абу Бакра и Умара. И следуйте руководству Аммара» Абдул Азиз ас-Шанави, Министры вокруг Пророка - Страница 122, Дар-ус-Салам (2004), Получено 6 февраля 2017 г.
  47. ^ «Хутхайфа передал, что Пророк сказал: «Я не знаю, как долго я буду с вами, поэтому примите руководство двух, которые последуют за мной (и он указал на Абу Бакра и Умара), и следуйте руководству Аммара. Верьте всему, что говорит вам Ибн Масуд». Международный исламский университет Малайзии , сура № 80 — «Хмурый взгляд», автор Сайид Кутб ( В тени Корана ), получено 6 февраля 2017 г.
  48. ^ Суэйд, Сэми. Друзы от А до Я. Страница xxiii, получено 6 января 2019 года. «610–632 Предки друзов исламизированы; влиятельные фигуры в духовности друзов включают сподвижников Пророка Мухаммеда Салмана аль-Фариси, аль-Мукдада ибн аль-Асвада и Аммара ибн Ясира».
  49. ^ Рекендорф, Х. "Аммар ибн Ясир". Энциклопедия ислама, второе издание . Brill . Получено 7 апреля 2012 г.(для доступа требуется подписка)
  50. ↑ Саид Али Асгер Разви : «Когда Али услышал, что Аммар погиб в бою, он прочитал 156-й стих 2-й главы «Аль-Коран аль-Маджид» следующим образом: «Мы — ради Аллаха, и к Нему наше возвращение». Смерть Аммара стала для Али ужасным потрясением. Они были друзьями с тех пор, как Аммар и его родители подверглись пыткам со стороны курайшитов за принятие ислама, и их друг Мухаммад утешал их. Но сам Мухаммад давно расстался с ними. Теперь Аммар также покинул этот мир, оставив Али одного. Али был переполнен горем и ужасным чувством «одиночества». Али и его друзья прочитали погребальную молитву за Аммара ибн Ясира, друга Аллаха, соратника Мухаммада и мученика Сиффина, и похоронили его. Так же, как и его два друга, Мухаммад и Али, Аммар также всю свою жизнь сражался с курайшитами. Ранее курайшиты убили его родителей, а теперь они убили его. Каждый из трех Ясиров завоевал венец мученичества. Скорбь Али по смерти Аммара была сопоставима с ликованием Муавии. Последний часто говорил, что Аммар был одной из двух рук Али (другая рука была Малик ибн Аштер), и он хвастался, что он отрубил эту руку». Пересказ истории ислама и мусульман , Битва при Сиффине @ Al-islam.org, Получено 21 мая 2014 г.
  51. ^ The Washington Times : «Поскольку эти личности являются важными фигурами в истории ислама, нападение на их святыни, скорее всего, будет рассматриваться как оскорбление мусульман-шиитов, которые обычно совершают паломничества к мемориалу. Хотя мусульмане-сунниты относятся к этим двум личностям благосклонно, они обычно избегают посещать святыни любых почитаемых личностей, считая эту практику «новшеством» и, следовательно, греховной. Несмотря на это, многочисленные суннитские группы выразили гнев по поводу нападения», The Washington Times - ХУСЕЙН: Нападение на шиитские святыни в Сирии может привести к резкому росту напряженности, Получено 21 мая 2014 г.
  52. ↑ Хелена Коббан (до женитьбы Ясира Арафата): «Ясир Арафат не женат, но его зовут 'Абу 'Аммар', как инверсию имени героического раннего мусульманского воина 'Аммара бин ('сына) Ясира. Идея, предположительно, в том, что если бы у Ясира Арафата был сын, он был бы или должен был бы быть таким же героем, как и ранний Аммар [ибн Ясир]», Организация освобождения Палестины: люди, власть и политика (Библиотека Кембриджа) , страница 272, получено 21 мая 2014 г.
  53. ^ Меджлис алима-и-шиитов (Европа), Меджлис алима-и-шиитов Европы осуждает террористические атаки на святыни Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах) и Увайса аль-Карани (да будет доволен им Аллах) Архивировано 05.05.2019 на Wayback Machine , получено 21 мая 2014 г.
  54. ^ Shiitenews.com, Majlis-e-Wehdatul Muslimeen (MWM) и организация студентов Имамии (ISO) протестуют против осквернения святых мест. Архивировано 21 мая 2014 г. на archive.today , получено 21 мая 2014 г.
  55. ↑ The Siasat Daily, Протест в Индии против осквернения святынь Хазрата Оваиса Карни и Аммара Ясира (RA) , получено 21 мая 2014 г.
  56. ↑ Всеобщая мусульманская ассоциация Америки (UMAA), пресс-релиз: Святилище Аммара ибн Яссера. Архивировано 21 мая 2014 г. на Wayback Machine . Получено 21 мая 2014 г.

Внешние ссылки