Ваступала (умер в 1240 году н. э.) был премьер-министром царя Вагхела Вирадхавалы и его преемника Висаладевы, которые правили в том, что сейчас является регионом Гуджарат в Индии, в начале 13-го века. Хотя он служил в административном и военном качестве, он также был покровителем искусства, литературы и общественных работ. Он, вместе со своим братом Теджапалой, [A] помог восстановить мир в королевстве и участвовал в ряде кампаний против Латы , Годрахи , Кутча и Делийского султаната . Братья сыграли важную роль в строительстве храма Лунига-васахи на горе Абу и Ваступала-вихары в Гирнаре .
Ваступала и его брат Теджапала родились в семье джайнов Прагавата, или Порвада , как их называют сегодня, в Анахилавада Патане (современный Патан, Гуджарат ). [1] [2] [3] Виджаясенасури, джайнский монах из Нагендра Гаччхи , был их кланом гуру . [4] Обширная информация об их происхождении была получена из литературных произведений и надписей: [1] в Наранараянананде Ваступала называет Чандапу своим предком, и это происхождение было расширено в Прабандха-коше и Пуратана-прабандха-санграхе .
Чандапа был министром, вероятно, при дворе Чаулукья , где его сын Чандапрасад также служил министром. Джайшри, жена Чандапрасада, родила ему двух сыновей, Суру и Сому, который стал хранителем драгоценностей правителя Чаулукья, Джаясимхи Сиддхараджи . Жена Сомы, Сита, родила ему одного сына, Ашвараджа (или Ашараджу). [4] [1] [B] Позже в жизни Ашвараджа стал министром и женился на Кумарадеви, дочери Абху, Прагвата ваника и дандапати (главнокомандующего) по профессии. [1] [6] Кумарадеви, по-видимому, была [C] вдовой, когда вышла замуж за Ашвараджа [1] ; [5] однако это оспаривалось. [D] [5]
У пары было одиннадцать детей — семь дочерей: Джалху (или Бхау, или Джалу), Мау, Сау, Дханадеви, Сохага, Вайджука (или Теджука) и Падмаладеви; и четыре сына: Лунига, Малладева, Ваступала и Теджапала. Лунига умерла в детстве, а Малладева умер после рождения сына Пурнасимхи. [8] [4]
Очень мало известно о ранней жизни Ваступалы или его брата. Еще меньше известно о дате рождения Ваступалы, [8] хотя Васантавиласа упоминает 1163 год н. э. как год рождения. [8] Недатированная надпись (сейчас находится в Музее Уотсона , Раджкот ) упоминает, что братья совершили паломничество на гору Шатрунджая со своим отцом Ашвараджа в VS 1249 (1193 год н. э.), предположительно, в детстве. [8] Они жили в Сумхалаке, городе, пожалованном их отцу в награду за его службу царю Чаулукьи. [9] [10] Их отец посетил множество мест паломничества с их матерью Кумарадеви и построил несколько общественных сооружений, таких как озера, водоемы, колодцы и храмы. После смерти отца они жили в Мандали или Мандалике (современный Мандал ) со своей матерью, вероятно, до ее смерти. [9]
Ваступала был женат на Лалите и Ваяджалладеви (или Сокхуке, или Саукхьялате). Теджапала был женат на Анупаме и Сухавадеви (также пишется Сухададеви). Анупама была дочерью Дхараниги, советника братьев, и его жены Трибхуванадеви. [8] [3]
Согласно Кирти-каумуди , Васанта-виласе , Прабандха-коше и Прабандха-чинтамани , братья отправились в столицу Ваггелы в Дхавалакку (современная Дхолка ). Там Сомешвара представил их царю Вирадхавале, который впоследствии назначил их. Другие источники, такие как « Сукрита-санкиртана» , «Ваступала-Теджапала-Прашасти» и «Сукрита-кирти-каллолини» , утверждают, что братья служили царю Чаулукья Бхиме II , который отправил их в Вирадхавалу. Это подтверждается записями самого Ваступалы, который писал в « Наранараянананде» , что он находился на службе у Бхимы II до своего отъезда в Дхавалакку. Дата, когда он начал свою службу при дворе Чаулукья, неизвестна, но они, несомненно, были назначены в Дхавалакке в 1276 году VS (1220 год н. э.). [11] Ваступала и Теджапала отправились в Дхавалакку в то время, когда они были в такой нищете, что их другие брат, Лунига, не смог пожертвовать изображение Джины в храм Вимала-васахи на горе Абу до своей смерти. Говорят, что Ваступала и Теджапала чудесным образом обрели богатство благодаря благословению Шриматы, божества-покровителя Абу, и используя это богатство , они заказали храм Лунига-васахи, посвященный Луниге. [5]
Ваступала был назначен губернатором Стамбхатиртхи (ныне Кхамбхат ), тогда важного портового города, в то время как Теджапала был назначен министром в Дхавалакке. [3] [12] [13] Во время своего пребывания в должности он провел реформы в администрации и увеличил доходы государства. Он также ввел меры против коррупции и пиратства. В Ваступала-чарите упоминаются наказания, которым подверглись богатый мусульманский торговец из Стамбхатиртхи , различные коррумпированные чиновники, граждане [12] и старосты деревень. Конкретные примеры включают штрафование старост деревень около пятисот деревень в регионе за нарушения, а также администраторов Вардхаманапура (современный Вадхван ) и Гохилавати.
Прабандха упоминает, что Ваступала участвовал в 63 сражениях, хотя немногие из них обсуждаются. Они упоминают его участие в военных действиях Вирадхавалы и утверждают, что он захватил Ваманастхали (современный Вантхали ) у Самганы и Чамунды, братьев жены Вирадхавалы Джаяталадеви. [14]
Братья также атаковали Бхадрешвар , которым правил Бхимасимха из клана Пратихара , в Кутче , но потерпели неудачу и в конечном итоге заключили с ним мирный договор. Ваступала и Вирадхавала были побеждены тремя воинами из Марвара ; Самантапала, Анандапала и Трилокасимха; которые поддерживали Бхимасимху. Теджапала командовал армией против Гхугхулы, вождя Годрахи (современный Годхра ) , и успешно захватил его. Теджапала заключил его в деревянную клетку, пока он не покончил жизнь самоубийством, кусая свой язык. [15]
Садик, [E] мусульманский торговец, отверг власть Ваступалы и побудил Санкху (Санграмсимху), [3] правителя Латы (ныне Южный Гуджарат ), напасть на Стамбхатиртху. Ваступала потерпел ряд ранних поражений, но позже получил поддержку от Махечаки (хотя Прабандха-чинтамани утверждает, что это был Лунапала). После ожесточенной битвы при Ватакупе около Стамбхатиртхи Шанкха отступил или был убит. [16] Садик был схвачен и казнен. Вирадхавала приказал конфисковать его имущество, передав его в государственную казну. Ваступала получил часть его богатства. [17]
Жители Стамбхатиртхи отпраздновали победу, организовав фестиваль в храме богини Экаллавиры, который находился за пределами города. Ваступала посетил фестиваль и воздал почести богине. Битва, должно быть, произошла до того, как он передал управление Стамбхатиртхой своему сыну Джайтрасимхе или Джаянтастмхе в VS 1279 (1223 н. э.). [3] [16] «Санкха-Парабхава-Вьяйога » Харихары — историческая пьеса, драматизирующая эту битву. [18]
Во время правления Вирадхавалы султан Дели Модждин [F] напал на Гурджарадешу , событие, которое было драматизировано в Хаммира-мада-мардана , санскритской пьесе Джайсимхи Сури. Прабандхка-коша описывает, как армия Дели была вынуждена отступить после того, как была окружена Дхараваршей Чандравати с севера и Ваступалой с юга, оставив армию в ловушке на горном перевале около Арбуды (современная гора Абу ). [3] [15] [19]
В другом действии против Делийского султаната Ваступала тайно нанял пиратов, чтобы ограбить мать султана [20] , когда она должна была сесть на корабль, возможно, в Стамбхатиртхе, чтобы взять ее в паломничество в Мекку . Капитан корабля приблизился к Ваступале, которая приняла мать султана с уважением и вернула добычу. По возвращении из Мекки она представила Ваступалу султану, который начал дружеские отношения с Вирадхавалой. Вирадхавала принял Ваступалу с почетом за успешную защиту его царства от грабежей Делийского султаната. Копии рукописей Хаммира-мада-мардана датируются примерно 1230 годом н. э. (VS 1286), а Ваступала начал свою карьеру в 1220 году н. э. (VS 1276), поэтому это событие, вероятно, произошло между этими двумя датами. Эти рукописи хранятся в джайнской библиотеке Джайсалмера . [20]
Ваступала умер в 1240 году н. э. (VS 1296), [3] вскоре после Вирадхавалы, который умер в 1238 году н. э. и которому наследовал его младший брат Висаладева. Дата смерти Ваступалы упоминается его современником Балачандрой, который написал в Васанта-виласе , что его смерть пришлась на пятый день светлой половины месяца Магха VS 1296, что соответствует 1 января 1240 года н. э. Год VS 1296 также упоминается в рукописи на пальмовом листе. Однако Прабандха-коша и Ваступала-чарита оба отмечают VS 1298 (1242 н. э.) как год его смерти. Надпись Абу, датированная третьим днем светлого месяца Вайшакха 1296 г. VS (12 апреля 1240 г. н. э.), упоминает Теджапалу как Махаматью (министра), должность, которую он мог занять только после смерти Ваступалы, поэтому 1240 г. н. э. считается истинной датой его смерти. [21] [22]
В «Прабандхе » упоминается, что он умер от лихорадки в деревне Аркапалита (ныне Анкевалия в Гуджарате ) во время своего последнего паломничества на гору Шатрунджая, но в «Васанта-виласе» об этом не упоминается . [23]
В Vividha-tirtha-kalpa и Prabandha-kosha упоминается, что Ваступала потерял свои министерские полномочия из-за Нагара Брахмина Нагады. Упоминаются две разные истории: одна гласит, что Висаладева был разгневан, потому что Ваступала объявил наказание его дяде по материнской линии за оскорбление джайнского монаха. Другая гласит, что Висаладева решил наказать Ваступалу, когда обнаружил, что часть государственных доходов была использована на строительство храма. В обеих историях Сомешвара спас Ваступалу от наказания. Это противоречит другим источникам, которые упоминают, что Висаладева был недоволен Ваступалой, но не упоминают о потере министерских полномочий. [23] Надпись Абу, датированная 3-м днем светлой половины месяца Магха VS 1296 (26 апреля 1240 г. н. э.), предполагает, что Теджапала стал его преемником на посту министра, поэтому царь, должно быть, не снял его с должности министра. [23] Сын Теджапалы Лунасимха упоминается как губернатор Бхригукаччи (современный Бхарух ) в колофоне рукописи на пальмовых листьях, датируемой VS 1296 (1242 н. э.). [24] Теджапала упоминается как министр ( махаматья ) в рукописи Ачаранга-сутры , датируемой VS 1303 (1247 н. э.). [24] В Ваступала-чарите упоминается, что Теджапала умер через десять лет после смерти Ваступалы, поэтому он мог умереть в VS 1306 (1250 н. э.), VS 1308 (1252 н. э.) или VS 1304 (1248 н. э.). [24] Нагада впервые упоминается как министр в VS 1310 (1254 г. н. э.), поэтому Теджапала должен был умереть между 1247 г. н. э. и 1254 г. н. э. [24] [25]
.jpg/1280px-Palitana,_Shatrunjaya,_Adishwar_Temple_(9721034826).jpg)
Ваступала совершил тринадцать паломничеств на гору Шатрунджая и Гирнар . В дополнение к его детским визитам с отцом в 1193 и 1194 годах н. э., он возглавлял пять ежегодных сангх (караванов паломников) в Шатрунджайю и Гирнар между 1221 и 1237 годами н. э., а также ежегодные паломничества со своей семьей в Шатрунджайю между 1227 и 1233 годами н. э. Его паломничество в 1221 году н. э. неоднократно упоминается в надписях Гирнара и в современных работах, таких как Кирти-каумуди , Сукрита-санкиртана и Дхармабхьюдайя . Он умер во время своего паломничества в 1240 году н. э., которое описано в Васанта-виласе. [26]
Ваступала был филантропом и заказал строительство многочисленных памятников и общественных сооружений, таких как храмы, дома отдыха, колодцы, больницы и водохранилища. Современные источники, такие как Сукрита-санкиртана , упоминают около пятидесяти строительных работ. Количество его работ значительно возросло в более поздних работах Раджашекхары Сури, Джинахарши и Джинапрабхи, хотя число может быть преувеличено. Раджашекхара Сури упоминал, что его благотворительность простиралась от Шри Шайлы на юге до Кедары на севере и Прабхасы на западе до Бенареса на востоке. Помимо строительства многочисленных джайнских храмов, он также построил Брахмашалы, Матхи , храмы Шивы, а также мечети. [27] [3]
Ваступала и Теджапала построили более пятидесяти храмов, а также провели большое количество реконструкций и инсталляций изображений. Ваступала поручил построить Индра-мандапу и шесть других храмов на холме Шатрунджайя, храм Адинатхи в Дхолке , Аштапада-прасад в Прабхасе , Ваступала-вихару и храм Паршванатхи на Гирнаре . Храмы Гирнара были построены в 1232 году нашей эры. [28] Его брат Теджапала заказал строительство Ашараджа-вихары в Теджалапуре, Патане и Джунагадхе в память о своем отце. Он также построил храм Неминатх в Дхолке, храм Адинатх в Прабхасе, а также храмы в Тараде , Карнавати , Годхре , Шатрунджае, Гинаре, Павагаде , Навсари и других. В память о своей матери Кумарадеви он построил храмы в Кхамбхате и Дабхои. [29] Ваступала построил храм, посвященный Махавире , Упашраю (молитвенный дом для монахов) и выкопал водоем в Падалиптапуре (современный Палитана ). Он также построил большие водоемы в Аракапалите и Сурьяпуре, две статуи в храме, посвященном Махавире в Модхере , и Шакуника-вихара в Бхаруче . [30]
Храм Лунига-васахи, посвященный Неминатхе, был построен на горе Абу Теджапалой в память о его старшем брате Луниге в 1231 году н. э. [28] [G] Существует около тридцати надписей, упоминающих дополнения к храмам и членов его семьи. [31] Прабандхи утверждают , что Лунига-васахи стоил двенадцать крор и пятьдесят три лакха, в то время как храмы Гирнара стоили восемнадцать крор и девяносто шесть лакхов, хотя эти цифры могут быть преувеличены. [32] [31] Из храмов, построенных братьями, сохранились лишь немногие, такие как Ваступала-вихара в Гирнаре (1231 год н. э.), храм Неминатха в Абу и храм в Прабхасе. [29]
Родившиеся в аристократической семье, братья были довольно богаты и покровительствовали многим общественным работам. В Прабандхе содержится множество историй об их богатстве, некоторые из которых читаются как народные сказки, а другие являются современными записями. В одной из записей рассказывается о братьях, которые пытались захоронить часть своего богатства, стоимостью в один лакх , недалеко от деревни Хадалака (современная Хадала около Дхандхуки ). Однако при раскопках они обнаружили большое сокровище. Анупама, жена Теджапалы, посоветовала Ваступале хранить его на вершинах гор, чтобы оно не попало в руки других, как попало в их руки. Братья построили джайнские храмы Гирнара и горы Абу и возглавили паломничества туда. [17] Ее совет оказался верным, и это единственные сохранившиеся общественные работы, построенные братьями. [17] [H]
Ваступала был покровителем многих поэтов и учёных, за что получил прозвище Лагху Бходжараджа или Младший Бходжа . [33] [6] Его покровительство поэзии описано в Прабандха-коше , Ваступала-чарите , Пуратана-прабандха-самграхе и Упадеша-тарангини . [33] Он был терпим к другим верам, что привело к тому, что он стал покровителем как джайнских, так и неджайнских поэтов и учёных, включая Сомешвару, Харихару, Арисимху и Нанаку. Он также сделал пожертвование в размере 10000 драм (монет) храму Шивы Прабхаса. [34] [6] [3]
По его просьбе было написано множество литературных произведений, таких как « Катха-ратнакара» Нарачандры Сури и «Аланкара-маходадхи» Нарендрапрабхи Сури. [35] [6] Он сделал копию Дхармабхьюдаи Махакавьи Удаяпрабхи Сури , ученика Виджаясены Сури. Эта копия рукописи, датированная 1290 г. VS (1234 г. н.э.), хранится в джайнской библиотеке Хамбхата. [35]
Он был опытным поэтом, изучившим Ньяю , Вьякарану (грамматику) и Сахитью (литературу), а также джайнскую философию под руководством Нарачандры, и был восхвален в работах других. [36] За свои литературные способности он получил титулы «Кави-кунджара», «Сарасвати-кантха-бхарана» (Украшение шеи богини знания Сарасвати ), «Кави-чакраварти» ( всеобщий царь поэзии) и «Курчала-сарасвати» (Сарасвати с бородой). [3] [37]
Харихара, Сомешвара и другие поэты дали ему поэтическое имя Васантапала, а Балачандра назвал свой биографический труд Васанта-виласа . Вастуапала написал Наранараянананду и отметил в своем заключении, что его первая поэма была гимном, восхваляющим Адинатху в храме на холмах Шатрунджая. [36] Этот гимн называется Адинатха Стотра , или Ишвара-манората-мая Стотра , и состоит из двенадцати стихов. [6] [38] Другая его Стотра, Немистава , содержит десять стихов, восемь из которых посвящены Неминатхе и два ему самому. [39] Амбика Стотра посвящена Амбике , главенствующей богине Неминатхи и семейной богине Прагаваты, его клана. Он состоит из десяти стихов, восемь из которых восхваляют Амбику, девятый содержит благословения для преданного, а десятый зарезервирован для него самого. [40] Он написал короткое десятистишное преданное служение, Арадхана , которое стало его последним сочинением. Прабандха-коша отмечает, что первый стих его, «На Критам Сукритам Кинчит», был произнесен им на смертном одре. [36] [40] Арадхана также упоминается в Пуратана-прабандха-самграхе и Прабандха-чинтамани . [36] [40]
Ваступала считался экспертом в составлении санскритских сукти (случайной поэзии), [36] заслужив похвалу от Сомешвары и Удаяпрабхи. [41] Ряд его работ появляются в антологиях, написанных другими. Сукти-муктавали , антология 13-го века, заказанная генералом Ядавов Джалханой, содержит четыре его стиха, как и Шарнгадхара-паддхати , написанная Шарангдхарой из Шакамбхари . [41] [6]
Его Наранараянананда — это длинная поэма , описывающая дружбу между Кришной и Арджуной , их прогулку и беседы в садах Райватака ( Гирнар ), а также последующее похищение сестры Кришны Субхадры Арджуной. [6] Тема взята из Ванапарвы Махабхараты . [42] Она состоит из 16 песен с 794 стихами. [6] [42] Он упомянул свои паломничества в конце поэмы, поэтому она должна была быть написана после 1221 г. н. э., года его первого большого паломничества. [41] Части поэмы цитировались другими, такими как Кавья-калпалата Амарачандры, который нарисовал один стих, и Джалхана, который включил шестой стих из первой песни в свою Сукти-муктавали . [43]
Большое количество литературных источников и надписей содержат информацию о жизни и творчестве Ваступалы и его брата Теджапалы.
Последняя песнь Наранараянананды , написанная самим Ваступалой, дает некоторую информацию о нем и его семье. [44] Другие биографические работы, такие как Кирти-каумуди и Суратхотсава , обе написанные Сомешварой, и Сукрита-санкиртана , написанная Арисимхой, были написаны при жизни Ваступулы, в то время как Васанта-виласа Балачандры была написана вскоре после его смерти. [44] Суратхотсава — это мифологическая историческая аллегория, но она дает информацию о царе Чаулукья Бхиме II , которому Ваступала сначала служил; Дхармабхьюдайя упоминает его паломничества; а пьеса Джаясимхи Хаммира-мада-мардана (1220–1230 гг. н. э.) обсуждает его военную карьеру и его стратегию в борьбе с вторжением из Дели. [44] [4] В стихотворениях Апабхрамсы - Реванатагири Расу Виджаясены и Абу Раса (1233 г. н.э.) Пахланпутры - упоминаются его паломничество в Гирнар и строительство храма на горе Абу соответственно. [44] «Прабандхавали » Джинабхадры , старейшая прабандха , рассказывает о событиях из жизни Ваступалы и помогает разрешить хронологические несоответствия. [45] Ваступала- прашасти Нарендрапрабхи , Ваступала-прашасти Нарачандры и Ваступала-стути Удаяпрабхи упоминают его деятельность. [46]
« Прабандха-Чинтамани» Мерутунги (1305 г. н.э.); Прабандха-коша Раджашекхары (1349 г. н.э.); и Пуратана-прабандха-санграха , собрание прабандх с 13 по 15 века; являются важными источниками. [4] [46] «Вивидха-тиртха-кальпа» Джинапрабхи (1333 г. н.э.) также заслуживает внимания. «Ваступала-чарита» Джинахарши представляет собой подлинную биографию Ваступалы с очень небольшим количеством преувеличений. [46] «Упадеша-тарангини» Ратнамандирагани (1461 г. н.э.), «Прабандха-панчасати / Катхакоша» Субхашилагани (1453 г. н.э.) и «Упадеша-саптати» Сомадхармы (1447 г. н.э.) отмечают культурную деятельность Ваступалы. Старые стихи Гуджарати включают Ваступла-Теджапала-Раса и другие расы Хиранады (1428 г. н.э.), Лакшмисагара (после 1452 г. н.э.), Паршвачандры (1541 г. н.э.), Самаясундара (1626 г. н.э.) и Мерувиджая (1665 г. н.э.). [46] [21]
Доступно большое количество надписей Ваступалы и Теджапалы, некоторые из которых короткие, а другие очень длинные [46] . Большинство этих надписей находятся в диапазоне Гирнар ( VS [I] 1288, VS 1289, VS 1293) и Абу (VS 1278, VS 1287, VS 1288, VS 1290, VS 1293, VS 1296), а некоторые находятся на холмах Таранга (VS 1285). Вайдьянатха-прашти Дабхоя (1255 г. н.э.) Сомешвары, Патана , Шерисы (VS 1285, около Ахмадабада ), Кхамбхата (VS 1281), Нагары (VS 1292, около Кхамбхата), Ганешара (VS 1291, около Дхолки), Дхаммани (1296, Сирохи) и Нава Сангхпура (около Виджапура ). Большинство таких надписей найдено в храмах. [47] [48] Sukrita-kirti-kallolini Джинапрабхи (1231 н. э.) и Vastupala-Tejapala-Prashsti Джаясимхи известны по рукописям, но эти надписи не сохранились. [1] Все эти надписи современные или почти современные. [4] [47] [49]