« Дицзин цзинвулюэ» ( кит .帝京景物略) — классическое китайское прозаическое произведение XVII века, написанное Лю Туном , чиновником со степенью цзиньши и представителем школы китайской прозаической литературы Цзинлин.
Юй Ичжэн (于奕正) и Чжоу Сунь (周损), двое ученых, не входящих в официальные круги, были помощниками Лю, которые помогали в составлении книги.
Предисловие раскрывает Лю как фактического автора, в то время как Юй был составителем, а Чжоу выступал в качестве своего рода помощника для двух других. Однако Юй был уроженцем Пекина , столицы Китая династии Мин , и исследователем местных традиций. Лю, возможно, просто отшлифовал прозу, но получил большую часть престижа. Лю датирует предисловие 1635 годом, тем же годом, когда Юй умер в Нанкине , за три года до того, как войска новой династии напали на Пекин.
Прославляя атмосферу города, которая исчезнет за уединенными стенами завоеванного города, работа содержит описания многочисленных садов и поместий, которые вскоре исчезнут навсегда. Пекин династии Мин, в отличие от более поздней консервативной столицы Маньчжурии Цин , был городом веселья, рынков и ярмарок. Даются описания ярмарок периода Мин, на которых литераторы гонялись за книгами, предметами искусства и древностями. Поэзия является неотъемлемой частью книги, и авторы изображают ученого в стихах, который ничего не находит в своем кошельке, но способен только подергивать свои собственные усы своей полной надежды рукой. Наряду с искусством периода Мин, которое ценилось в свое время, есть описания западных картин Христа для продажи. Описывается католический собор, и разумное место отведено иезуитскому миссионеру Маттео Риччи . Все это было частью разнообразной славы эпохи. Кажущиеся мелкими и второстепенными темы кажутся крупными в глазах авторов, например, разведение сверчков для повсеместных крикетных боев той эпохи. Осенние утра заставали орду энтузиастов, вооруженных бамбуковыми трубками, клетками и горшками для добычи, направляющихся к заброшенным храмам с грудами старых плиток и камней. В основе классики лежало осознание текучести всех вещей и конечной мимолетности человеческих творений и памятников в этом мире.
« Дицзин Цзинвулу» также примечателен тем, что является первым текстом, в котором упоминается, что Цзинвань , основатель проекта «Каменная сутра храма Юнцзю» , был учеником Хуэйси , патриарха буддизма Тяньтай, хотя это произошло почти через тысячелетие после событий. [1]