Дуайт Макдональд (24 марта 1906 — 19 декабря 1982) — американский писатель, критик, философ и активист. Макдональд был членом организации «Нью-Йоркские интеллектуалы» и редактором их левого журнала «Partisan Review» в течение шести лет. Он также участвовал в других нью-йоркских изданиях, включая Time , The New Yorker , The New York Review of Books и Politics , журнал, который он основал в 1944 году.
Макдональд родился в Верхнем Вест-Сайде Нью -Йорка [1] в семье Дуайта Макдональда-старшего (–1926) и Элис Хеджес Макдональд (–1957), [2] в зажиточной протестантской семье из Бруклина . Макдональд получил образование в школе Барнарда , [2] Академии Филлипса в Эксетере и Йельском университете . [3] В университете он был редактором студенческого юмористического журнала The Yale Record . [4] Будучи студентом Йельского университета, он также был членом Psi Upsilon , и его первая работа была стажером в компании Macy's .
В 1929 году Макдональд работал в журнале Time ; ему предложил работу Генри Люс , один из выпускников Йельского университета. В 1930 году он стал заместителем редактора журнала Fortune , нового издания, созданного Люси. [5] Как и многие авторы журнала Fortune , его политика была радикализирована Великой депрессией . Он ушел из журнала в 1936 году из-за редакционного спора, когда руководители журнала жестко отредактировали последнюю часть его расширенной атаки на US Steel, состоящей из четырех частей .
В 1934 году он женился на Нэнси Гардинер Родман (1910–1996), сестре Селдена Родмана и считается человеком, который «радикализировал» его. [6] Он отец режиссера и писателя Николаса Макдональда и Майкла Макдональда. [7]
Макдональд был редактором журнала «Партизан Ревью» с 1937 по 1943 год, но из-за редакционных разногласий по поводу степени, практики и принципов политической, культурной и литературной критики он ушел, чтобы основать журнал «Политика» , более откровенная и левая редакционная точка зрения, которую он публиковал с 1944 по 1949 год. [8]
В качестве редактора он способствовал развитию интеллектуалов (академических и общественных), таких как Лайонел Триллинг , Мэри Маккарти , Джордж Оруэлл , Бруно Беттельхейм и К. Райт Миллс . Помимо редакционной работы, он также был штатным автором журнала The New Yorker с 1952 по 1962 год и был кинокритиком журнала Esquire . В 1960-х годах качество его рецензий на фильмы для Esquire обеспечило Макдональду публичное признание в мейнстриме американской культуры в качестве рецензента фильмов для The Today Show , дневной телевизионной программы ток-шоу. [9]
Макдональд, первоначально убежденный троцкист , порвал с Львом Троцким из-за Кронштадтского восстания , которое Троцкий и большевики подавили в 1921 году. Затем он двинулся к демократическому социализму . [10] Он был противником тоталитаризма , включая фашизм и большевизм , поражение которого он считал необходимым для выживания цивилизации. [11] Он осудил Иосифа Сталина за то, что он сначала подстрекал поляков начать антинацистское восстание — Варшавское восстание (август – октябрь 1944 г.), а затем остановил Красную Армию на окраине Варшавы, чтобы позволить немецкой армии разгромить поляков. и убивать их лидеров, коммунистов и некоммунистов. [12] [13] [14] [15]
В то же время Макдональд резко критиковал нелиберальную политику, проводимую демократическими правительствами во имя противостояния фашизму и большевизму. В ходе Второй мировой войны (1939–1945) он страдал от повышенной утомляемости и психологической депрессии , наблюдая прогрессирующие ужасы войны, особенно банальную практику бомбардировок гражданского населения и разрушения целых городов, в частности бомбардировка Дрездена (февраль 1945 г.), а также жестокое обращение с немецким гражданским населением. К концу войны политика Макдональда продвинулась к пацифизму и либертарианскому социализму . [12] [15] [16]
В этом ключе, обсуждая политику Востока и Запада с писателем Норманом Мейлером в 1952 году, Макдональд сказал, что, если его абсолютно вынудят выбирать сторону (что, как он согласился с Мейлером, не было необходимым в большинстве случаев, а скорее только в ограниченном числе), он неохотно встал на сторону Западного блока, поскольку считал большевизм величайшей угрозой мировой цивилизации в послевоенную эпоху. [16] В 1953 году он публично подтвердил эту прозападную политическую позицию в исправленном издании эссе «Корень — человек» (1946). Тем не менее, в свете антикоммунистической охоты на ведьм, которой был маккартизм (1950–1956), он позже отказался от такой бинарной политики. [17] [18] В 1955 году Макдональд на один год стал заместителем редактора журнала Encounter , издания, спонсируемого Конгрессом за свободу культуры , который был финансируемой ЦРУ подставной организацией, предназначенной для идеологического влияния и контроля над культурными элитами в Холодном периоде. Война (1945–1991) с Советским Союзом. Макдональд не знал, что журнал Encounter был прикрытием ЦРУ, и когда он узнал об этом, он осудил спонсирование ЦРУ литературных изданий и организаций. Он также участвовал в конференциях, спонсируемых Конгрессом за свободу культуры. [12] [19]
В конце 1950-х и 1960-х годах Макдональд писал культурную критику , особенно о росте средств массовой информации и культуры среднего ума , о посредственности, иллюстрируемой примером; вежливое и здоровое мировоззрение пьесы Торнтона Уайлдера «Наш город» (1938) , коммодифицированная культура Великих книг западного мира и упрощенный язык Пересмотренной стандартной версии (1966) Библии:
Сделать Библию читаемой в современном смысле слова — значит сгладить, смягчить и превратить в прохладную объяснительную прозу то, что в [Версии короля Иакова] дико, полно трепета, поэтично и страстно. Это означает снижение напряжения KJV, чтобы не перегорели предохранители. Младенцы и грудные дети (или младенцы) могут играть с RSV без малейшей опасности поражения электрическим током. [20]
Его рецензия на третье издание Вебстера в журнале New Yorker , опубликованная в 1961 году, стала окончательной рецензией для критиков словаря. [21] Президент Кеннеди прочитал рецензию Макдональда на книгу Майкла Харрингтона о бедности в Соединенных Штатах « Другая Америка» как главный фактор в начале плана Кеннеди по войне с бедностью, [22] который президент Джонсон принял после Кеннеди. убийство. [23]
В эссе The New Republic «Запугиватель» от 23 ноября 2011 года Франклин Фоер обвинил Макдональда в том, что он является убийцей высокой культуры , и далее сказал это в своей книге «Масскульт и мидкульт: против американского зерна» (2011), новом издании. В книге «Против американского зерна: очерки о влиянии массовой культуры» (1962) культурная критика Макдональда «завершилась призывом к интеллектуалам бежать из массовой культуры », которая доминирует в основной части американского общества. Макдональд, предполагает Фоер, приветствовал бы наступление времени, когда «высоколобые люди разбегутся в свой собственный герметичный мирок, где они смогут создавать искусство друг для друга, решительно игнорируя при этом массы». [24]
Культурный критик и историк Луи Менан в статье для The New Yorker утверждал, что «Макдональд не был ханжой. Он не занимался обвинением людей в том, что они наслаждаются тем, что им нравится, или восхищаются тем, чем они восхищаются. они часто на самом деле не наслаждались культурными благами, которым их убедили покровительствовать, и не извлекали из них выгоды», причем эти культурные блага были тем, что Макдональд назвал «мидкультом» - якобы «сложными» культурными продуктами, предназначенными для массового потребления. [25]
В книге «Дуайт Макдональд о культуре: счастливый воин разума, пересмотренный взгляд» (2013) Тадеуш Левандовски утверждал, что подход Макдональда к вопросам культуры как публичного интеллектуала помещает его в консервативную традицию британского культурного критика Мэтью Арнольда , о котором он был литературным наследником в 20 веке. Ранее в области культурологии Макдональд относился к радикальным традициям нью-йоркских интеллектуалов (левых антисталинистов) и марксистской Франкфуртской школы . [26]
Как писатель Макдональд публиковал эссе и обзоры в журналах The New Yorker и The New York Review of Books . Его наиболее значимой рецензией на книгу для журнала The New Yorker была книга Майкла Харрингтона «Наши невидимые бедняки» (январь 1963 г.) о «Другой Америке» (1962 г.) , книга по социальной истории, в которой сообщалось и документировалось социально-экономическое неравенство и расизм, с которыми столкнулись люди. двадцать пять процентов населения США. [27] Социальный историк Морис Иссерман сказал, что Война с бедностью (1964) возникла из-за того, что администрация Джонсона обратила внимание на социологический отчет « Другой Америки» через рецензию на книгу Макдональда. [28]
Выступая против войны во Вьетнаме (1945–1975), Макдональд защищал конституционное право американских студентов университетов протестовать против государственной политики , которая способствовала этой войне в Юго-Восточной Азии. Таким образом, он поддержал студентов Колумбийского университета , которые организовали сидячую забастовку протеста, призванную остановить функции университета. [11] Тем не менее, будучи политическим радикалом , в 1968 году Макдональд критиковал организацию «Студенты за демократическое общество» ( СДС) за недостаточную идеологическую приверженность, за то, что он демонстрировал только красный флаг революции, а не черный флаг анархизма , его политический вкус.
В дальнейших действиях в соответствии со своими политическими принципами Макдональд подписал свое имя под « Протестом против военного налога для писателей и редакторов », в котором он отказался платить подоходный налог, чтобы подорвать финансирование необъявленной войны во Вьетнаме. [29] Точно так же, вместе с американскими общественными интеллектуалами Митчеллом Гудманом , Генри Брауном , Дениз Левертовой , Ноамом Хомским и Уильямом Слоаном Коффином , Макдональд подписал антивоенный манифест «Призыв к сопротивлению незаконной власти» (12 октября 1967 г.) и был членом RESIST , некоммерческой организации по координации политической работы на низовом уровне . [30]
Откровенность и словоохотливость Макдональда привлекли множество недоброжелателей. «Вам нечего сказать, только добавить», — сказал ему Гор Видал . Сообщается, что Лев Троцкий заметил: «Каждый человек имеет право быть глупым, но товарищ Макдональд злоупотребляет этой привилегией». Пол Гудман пошутил: «Дуайт думает на своей пишущей машинке». [31]
Однажды он особенно описал своего товарища-антисталиниста Генриха Блюхера как «истинного, безнадежного анархиста». [32]
