«Out of the Silent Planet» — научно-фантастический роман британского автора К. С. Льюиса , впервые опубликованный в 1938 году Джоном Лейном , «The Bodley Head» . [1] Два продолжения были опубликованы в 1943 и 1945 годах, завершив « Космическую трилогию» .
Во время пешей экскурсии филолог Элвин Рэнсом оказывается под воздействием наркотиков и попадает на борт космического корабля, направляющегося на планету Малакандра. Его похитители — Дивайн, бывший знакомый по колледжу, и ученый Уэстон. Удивление и волнение облегчают его страдания от похищения, но он насторожен, когда подслушивает, как его похитители обсуждают свои планы передать его жителям Малакандры в качестве жертвоприношения.
Вскоре после того, как трое приземлились, Рэнсом сбегает, а затем в ужасе убегает, впервые увидев смутно гуманоидных, но инопланетных сорнов . В своих странствиях он обнаруживает, что все озера, ручьи и реки теплые, что гравитация значительно ниже, чем на Земле, и что растения и горы все чрезвычайно высокие и тонкие. После встречи с хроссом по имени Хёй, цивилизованным уроженцем другого вида, Рэнсом становится гостем на несколько недель в деревне Хёй, где он использует свои филологические навыки, чтобы выучить язык. Обнаружив, что золото (известное как «кровь солнца») в изобилии на Малакандре, он угадывает мотив Дивайна для совершения путешествия.
Во время охоты Рэнсому и его спутникам -хроссам эльдил , почти невидимое ангельское существо, говорит , что Рэнсому нужно пойти на встречу с Оярсой , правителем планеты, и что он уже должен был это сделать. Вскоре после этого Хёи застрелен Девайном и Уэстоном, когда они выслеживают Рэнсома, а Рэнсому хросса приказывает выполнить инструкции эльдила и пересечь горы к пещере сорна по имени Огрей.
По дороге Рэнсом обнаруживает, что он почти достиг предела пригодного для дыхания воздуха, и Огрей должен привести его в чувство с помощью фляги с кислородом. На следующий день, неся Рэнсома на плече, Огрей везет его через унылое плоскогорье и вниз в другую речную долину к Мелдилорну, острову, где живет Оярса. Там Рэнсом встречает другой вид, пфифлтригга, который рассказывает ему о прекрасных домах и произведениях искусства, которые его народ создает в своих родных лесах.
Рэнсома приводят к Уарсе, который объясняет, что у каждой планеты в солнечной системе есть свой Уарса. Однако Уарса Земли, известная как Тулкандра, «молчаливая планета», стала «изогнутой» или злой и была ограничена Землей после «великой войны» под властью Малельдила, правителя вселенной. Рэнсому стыдно за то, как мало он может рассказать Уарсе Малакандры о Земле, и насколько глупыми кажутся он и другие люди Уарсе.
Пока они разговаривают, в дом приводят Девайна и Уэстона под охраной хросса , потому что они убили трех представителей этого вида. Уэстон не верит в существование Оярсы и не способен представить, что малакандрийцы — это что-то иное, как невежественные туземцы, которых можно эксплуатировать и которые можно использовать в качестве расходного материала. Это становится ясно в ходе длинной речи, в которой Уэстон оправдывает свое предполагаемое вторжение на Малакандру «прогрессивными» и эволюционными соображениями. Мотивы Уэстона оказываются более сложными, чем просто прибыль: он стремится расширить человечество по всей вселенной, отказываясь от каждой планеты и звездной системы, поскольку ее ресурсы истощаются и она становится непригодной для жизни. В попытках Рэнсома перевести жестокость и грубость амбиций Уэстона раскрываются.
Признавая, что Уэстон действует из чувства долга перед своим видом и не разделяет жадности Девайна к золоту, Оярса говорит Уэстону и Девайну, что не может терпеть их разрушительное присутствие на Малакандре. Он приказывает им немедленно покинуть планету, несмотря на крайне неблагоприятные орбитальные условия. Оярса предлагает Рэнсому возможность остаться на Малакандре, но Рэнсом решает, что ему там тоже не место. Трое мужчин возвращаются на Землю на космическом корабле, и их 90-дневный запас воздуха и других припасов почти заканчивается до их прибытия.
В последней главе Льюис представляет себя как персонажа собственного романа. Он написал Рэнсому, спрашивая, не встречал ли он латинское слово Oyarses , обнаруженное в средневековом неоплатоникском труде. Это побуждает Рэнсома поделиться своей тайной, и они решают помешать Уэстону творить зло в свете «быстрого хода [современных] событий».
На Малакандре обитают три местных вида разумных хнау .
Хроссы (единственное число hross ) напоминают двуногих выдр или тюленей , и они несколько выше и тоньше людей. Рэнсом находит их красивыми: «покрытые, с лица и со всех сторон, густой черной шерстью животных, и усы, как у кошки... блестящая шерсть, жидкие глаза, сладкое дыхание и белейшие зубы». [ 4] Они живут в низких речных долинах ( хандрамит на языке эльдила), по которым они путешествуют на лодках, и специализируются на сельском хозяйстве, рыболовстве и таких исполнительских искусствах, как танцы и поэзия. Их технический уровень низок, и они носят только набедренные повязки с карманами. Их речь характеризуется добавлением начального звука /h/ к словам в общепринятом словаре планеты. Их чувство юмора «экстравагантное и фантастическое». [5]
Серони (единственное число sorn ; множественное число иногда дается как sorns ) — худые, пятнадцатифутовые гуманоиды с шерстью из светлых перьев и семипалыми руками. Они живут в горных пещерах высокогорья ( harandra на языке eldila), хотя часто спускаются в хандрамит , где разводят похожий на жирафов скот. Они — ученые и мыслители Малакандры, специализирующиеся на науке и абстрактном обучении. Их технический уровень высок, и они проектируют машины, которые строят pfifltriggi . Хотя они умеют писать, они не сочиняют письменные исторические или художественные произведения, поскольку считают, что хроссы превосходят их в этом. Их чувство юмора «редко выходило за рамки иронии». [6]
У пфифтригги (единственное число pfifltrigg ) головы, похожие на головы тапиров , и тела, похожие на тела лягушек ; они опираются локтями на землю, когда отдыхают, а иногда и когда работают руками. Их движения быстры и насекомоподобны. Они — строители и техники Малакандры. Они строят дома и приспособления, придуманные серони. Они — шахтеры, которым особенно нравится выкапывать «кровь солнца» (золото) и другие полезные и красивые минералы. Их чувство юмора «острое и превосходное в оскорблениях». [7]
Представители трех рас не считают, что какая-либо из рас превосходит другие; скорее, они признают, что ни одна раса не может делать все.
Льюис написал «Out of the Silent Planet» в 1937 году после разговора с Дж. Р. Р. Толкином , в котором оба мужчины сетовали на состояние современной художественной литературы. Они согласились, что Льюис напишет историю о космических путешествиях, а Толкин — о путешествиях во времени. Фактически, Толкин так и не закончил свою историю, в то время как Льюис продолжил сочинять две другие в военные годы в Британии. [8] Эти три книги теперь называют «Космической трилогией» или «Космической трилогией» , или иногда «трилогией выкупа» по имени главного героя, Элвина Рэнсома . [9]
Льюис был одним из первых читателей Герберта Уэллса и получил копию « Первых людей на Луне» в качестве рождественского подарка в 1908 году. [10] Рэнсом пренебрежительно отзывается о концепциях Уэллса по ходу романа, но сам Льюис предварял ранние издания романа отказом от ответственности, что «Некоторые пренебрежительные ссылки на более ранние истории этого типа, которые можно найти на следующих страницах, были помещены туда в чисто драматических целях. Автору было бы жаль, если бы какой-либо читатель предположил, что он слишком глуп, чтобы наслаждаться фантазиями мистера Герберта Уэллса, или слишком неблагодарен, чтобы признать свой долг перед ними». Еще одним ранним произведением космической фантастики, которое он позже признал, было « Путешествие на Арктур » Дэвида Линдсея ( 1920). [11]
Но были и другие спекулятивные работы, в ответ на которые была написана книга Out of the Silent Planet как решительная реакция. В «Последних и первых людях » Олафа Стэплдона (1930) и в эссе в «Возможных мирах » Дж. Б. С. Холдейна (1927) Льюис обнаружил то, что он назвал «эволюционизмом» , аморальной верой в то, что человечество может само по себе создать господствующую расу, которая распространится по всей вселенной. Такова была идеология, которую отстаивал Уэстон в своих дебатах с Оярсой, только чтобы быть испорченной переводом Рэнсома на малакандрийский язык. [8]
В конце концов, очень немногие из первоначальных рецензентов романа даже поняли, что намерением Льюиса было заменить теологические ценности с помощью его средств на те, которые он осуждал со стороны сциентизма . Отмечая это упущение, он указал одному из своих корреспондентов, что «любое количество теологии теперь может быть тайно пронесено в умы людей под прикрытием романтики без их ведома». [10] В самом романе Рэнсом предлагает похожий, но более тонкий подход в своем письме Льюису, цитируемом в постскриптуме: «То, что нам нужно на данный момент, — это не столько совокупность верований, сколько совокупность людей, знакомых с определенными идеями. Если бы мы могли хотя бы в одном проценте наших читателей осуществить переход от концепции Космоса к концепции Небес, мы бы уже положили начало».
То, что Льюис на самом деле предлагает в качестве замещающих взглядов, представляет собой ряд инверсий. Его Малакандра на самом деле является планетой Марс , которая, названная в честь римского бога войны , когда-то рассматривалась астрологически как источник самоутверждения и разрушения. [12] Однако вместо сценария Уэллса в «Войне миров» , в котором жители Марса приходят на Землю как захватчики, Льюис изображает мир различных видов, живущих в гармонии, из которого члены его собственного испорченного вида изгоняются как носители насилия и эксплуатации. [13] И снова, часы поворачиваются назад от мировоззрения постсредневекового Ренессанса к мировоззрению Ренессанса XII века с видением вселенной в романе как «поля Небес», населенного эфирными ангелами. Целью схоластического исследования Льюиса «Аллегория любви» (1936) было переосмысление точки зрения средневековой литературы, вытекающей из того времени [14] , и ссылка на одного из ее ключевых авторов вводится как причина, по которой Льюис изначально связался с Рэнсомом. В исследовании Льюиса авторы Платонической школы Шартра представлены как «пионеры средневековой аллегорической поэзии… Для них Природа не противостояла Благодати, а, скорее, была инструментом Благодати в противостоянии Неестественному», что является одной из преобразующих идей, с которыми должны быть ознакомлены читатели романа. Исследование Бернардуса Сильвестриса о творении лежит в основе дискуссии Оярсы с Рэнсомом в романе. [15]
Речь, которую Уэстон произносит в кульминационный момент книги (в главе 20), и попытка Рэнсома перевести ее на язык Малакандры демонстрируют пропасть в культурном и моральном восприятии между планетарными умонастроениями и, можно сказать, представляют собой своего рода социальную критику. [ необходима цитата ]
(Информация получена из Библиотеки Конгресса , Базы данных интернет-спекулятивной фантастики и WorldCat .)
Есть придирки к точности — ландшафт не совсем правильный, скафандров не было, не думаю, что космический корабль был покрашен. Но в целом, это довольно мило.