Каушалья ( санскрит : कौसल्या , IAST : Kausalyā ) — царица Косалы в индуистском эпосе Рамаяна . Она — первая царица-супруга Дашаратхи , правившего Косалой из ее столицы Айодхьи . Она — мать Рамы , главного героя эпоса. [1] Она — второстепенный персонаж в Рамаяне , поэтому подробно описаны только аспекты ее жизни. [2]
Вальмики , автор Рамаяны , не упоминает имена родителей Каушальи, но в главе под названием Айодхьяканда [3] она описывается как Косалендрадухита (т.е. дочь царя Косалы). Косала была областью древней Индии, столицей которой была Айодхья. Падма-пурана также объясняет, что Каушалья была дочерью принца Косалы. [4]
Более поздние тексты называют ее дочерью царя Шукаушалы и царицы Амритапрабхи из Дакшина Косалы . [5] В ее традиционно приписываемом месте рождения существует храм, посвященный ей, называемый храмом Мата Каушалья , который, возможно, является одним из немногих храмов, посвященных ей.
В главе Балаканда Рамаяны Каушалья впервые появляется. Она совершает ашвамедха яджну вместе с Дашаратхой и его двумя другими женами в надежде на благословение для детей. [6] На этом жертвоприношении, проводимом Ришьяшрингой , божественное существо преподносит Дашаратхе золотую чашу, наполненную пайасамом (молочным деликатесом), приготовленным богами. Дашаратха предлагает половину этой божественной пищи Каушалье, четверть Сумитре ( т. е. буквально «половину того, что осталось»), восьмую часть Кайкейи (т. е. снова «половину того, что осталось»), а затем, поразмыслив, снова дает последнюю восьмую часть Сумитре. [7] В результате Каушалья рождает принца Раму , Кайкейи — Бхарату , а Сумитра — королевских близнецов, Лакшману и Шатругну . Рама хорошо известен в индуизме как аватар Вишну и является центральным персонажем Рамаяны .
В главе «Айодхьяканда » Рамаяны Каушалья описывается как «лучшая из женщин» из-за ее благочестивой натуры. [2]
План Кайкейи изгнать Раму был спровоцирован ее верой в то, что Каушалья станет королевой-матерью, если Рама станет наследным принцем, что сделает Каушалью более могущественной королевой, чем она, и устранит родословную Бхараты с трона. Такие убеждения были внедрены в ее разум ее служанкой, Мантхарой , которая ее воспитала. [8] Затем Кайкейи манипулирует Дашаратхой, чтобы изгнать Раму на четырнадцать лет и короновать Бхарату как наследного принца.
В день, когда Рама должен был стать наследным принцем, Рама сам сообщает Каушалье, что Дашаратха вместо этого сослал его в лес. Каушалья с Лакшманой оба пытаются убедить Раму не идти в лес. [9] Когда ее усилия тщетны, Каушалья умоляет Раму взять ее с собой в лес, но Рама напоминает ей о ее долге перед семьей и царством во дворце, в то время как его долг заключается в следовании приказам своего отца. [6] Когда Рама отправляется в изгнание из Айодхьи, Дашаратха и Каушалья спешат за его колесницей, пока Рама, не в силах вынести этого зрелища, не приказывает своему возничему, Сумантре, ускорить шаг, чтобы они остались позади.
После ухода Рамы, Дашаратха и Каушалья остаются горевать и размышлять о том, как их прошлое привело к потере сына, пока вскоре после этого Дашаратха не умирает. [2] Каушалья обвиняет своего мужа Дашратху в том, что он уничтожил Раму, сослав его в изгнание. Резкая критика Каушальи напоминает Дашаратхе об инциденте в его юности, когда он был проклят. [10] Проклятие предвещало изгнание Рамы. Каушалья также размышляет и объясняет, что в предыдущей жизни она запретила телятам пить из вымени их матерей, что, предположительно, привело к ее разлуке с Рамой в этой жизни ( Айодхьяканда 38.16-17). [11]
Четырнадцать лет спустя, после восшествия ее сына на престол, Каушалья становится широко почитаемой как королева-мать. Королева Каушалья считается воплощением Дхары (Брахмани), жены Дронавасу. Она получила благословение от Вишну , который обещал ей, что он родится как ее сын в Трета-юге . [12]
В некоторых более поздних текстовых описаниях Шанта описывается как дочь Каушальи и старший ребенок Дашаратхи. Однако в Балаканде Рамаяны Вальмики пишет о Шанте только как о дочери Ромапады, царя Анги , который был другом Дашаратхи. [13] Нигде не упоминается имя матери Шанты. [ 14 ]
Характер Каушальи, как и многие другие в Рамаяне , изображает историю человеческих эмоций и самопознания. Она борется с трагедиями, с которыми сталкивается, когда ее муж снова женится, ее сын отправлен в изгнание, а ее муж умирает, но она хорошо описана в писании за ее религиозную строгость, несмотря на это. [2] Эта концепция характерного развития контрастирует с такими персонажами, как Рама, Лакшмана, Сита и Бхарата, которые изображены как моральные воплощения без внутренней борьбы. Роберт П. Голдман считает, что эти персонажи были описаны поэтом как «одновалентные парадигмы поведения», демонстрирующие неестественное превосходство. [2]
Каушалья рассматривается на протяжении всей Рамаяны как символ религиозной преданности и благочестия. [6] Каушалья также играет роль в Рамаяне как пример верности в браке. [6]
Храм Мата Каушалья расположен в Чандхури в округе Райпур Чхаттисгарха . Храм был возрожден и открыт главным министром Чхаттисгарха Бхупешем Багелом и другими высокопоставленными лицами в рамках проекта « Путь Рам Ван Гамана » в октябре 2021 года. [ 15]
Северные редакции эпоса и большая часть более поздней индийской литературы считают Шанту на самом деле дочерью Дашаратхи, отданной в усыновление его другу и союзнику Ломападе (Ромападе). На основе тщательного текстового анализа Асоке Чаттерджи показал, что эта традиция является более поздним изобретением северных редакторов, обязанным своим существованием их путанице с монархом Анги, Дашаратхой или Ломападой, упомянутым в нескольких пуранических генеалогиях, с Косалан Дашаратхой.
Медиа, связанные с Каушальей на Wikimedia Commons
