Сиддхасена Дивакара ( джайнский пракрит : सिद्धसेन दिवाकर ) был джайнским монахом секты Шветамбара в пятом веке н. э., который написал труды по джайнской философии и эпистемологии. [1] [2] [3] Он был как просветитель джайнского ордена и поэтому стал известен как Дивакара , «Солнце». Ему приписывают авторство многих книг, большинство из которых недоступны. Санматитарка («Логика истинного учения») — первая крупная джайнская работа по логике, написанная на санскрите . [4] [5] Среди самых популярных его произведений, Kalyan Mandir Stotra — санскритский гимн, посвященный 23-му Тиртханкаре Паршванатхе . Это одно из 9 самых священных чтений (Nav Smaran) в секте джайнизма Шветамбара Муртипуджак .
Говорят, что Сиддхасена Дивакара жил в четвертом или пятом веке н. э. и, как говорят, процветал в империи Гупта . [6] [7] [8] Он был брахманом по рождению и ученым. [7] Он был инициирован Ачарьей Вруддхавадисури . [9] Его имя при рождении было Кумудчандра. [10] Он был гордым брахманом. Однако, когда он проиграл спор Ачарье Вруддхавадисури, он принял инициацию в джайнскую сангху. [11] Он стал известен как Ачарья Сиддхасенсури или Ачарья Сиддхасена Дивакарасури после того, как ему дали должность ачарьи. Он является одним из самых почитаемых ачарьев секты Шветамбара .
Согласно традиции, Сиддхасена Дивакарасури однажды задумал перевести все джайнские труды с пракрита на санскрит . [12] Его учитель попросил его посетить все джайнские храмы в качестве наказания. Таким образом, он посещал джайнские храмы в течение двенадцати лет. [13] Затем он наткнулся на храм Линга в Удджайне. Он спал в храме, повернув ноги к Линга , который является символом Шивы . Король Викрамадитья по просьбе преданных приказал избить его за этот грех. Однако, обладая чудесными силами, Сиддхасена Дивакара сделал так, что вместо него избиение получила жена короля, и, глядя на его чудесные силы, он был освобожден. Король Викрамадитья попросил Сиддхасенасури не спать перед Лингой и начать поклоняться ему, Сиддхасенасури ответил на просьбу царя, заявив, что Линга не сможет справиться с его преданностью и бхакти, поэтому он затем начал восхвалять Господа, проживая свое сочинение «Кальян Мандир Стотра», когда он достиг 11-го стиха, небо грохотало, храмовые колокола начали звонить, и Лингам открылся, таким образом, изнутри появился идол Аванти Паршванатха. [14] [15] Этому идолу поклоняются в секте Шветамбара , и он является одним из 108 самых почитаемых изображений 23-го Тиртанкара Паршванатха , как верят в секте Шветамбара Муртипуджак . Считается, что идол Аванти Паршванатха был создан и почитаем самим Маха Каалом. [16] [17]
Говорят, что он провел остаток своей жизни в окрестностях Бхаруча в Гуджарате . [18]
Главным вкладом Сиддхасены в «Санматитарку» является его анализ джайнской теории Анекантавады . [19] По словам Джеффри Лонга, Сиддхасена делит семь классических джайнских най (точек зрения, воззрений) на две категории: «те, которые утверждают субстанциальность существования (дравьястиканая) [20] и те, которые утверждают непостоянные, изменчивые аспекты существования (парьяйастиканая)». [1] Эта точка зрения видит наилучшее описание реальности как то, которое включает постоянство и непостоянство, тождество и различие в сложном наборе противоречивых отношений. Сиддхасена также утверждал, что количество возможных най или точек зрения на реальность потенциально безгранично. [1] Затем он продолжает соотносить каждую из най с позициями индийских философских школ, показывая, что каждая точка зрения не только частична, но и однобока. [20]
Он был автором «Саммати-тарка-пракараны» и, как говорят, написал « Ньяяватара» , «Санмати сутру» и «Кальян Мандир стотру» . [9] [21]
Он также является автором известного санскритского писания Самьяктва-Рахасья-Пракаранам. [22] Среди других его работ популярны «Шикшопнишад» , [23] «Ставопнишад» , [24] «Вадопнишад» , [25] «Самматяхья-Пракаранам» [26] .
Ему также приписывают авторство Vardhaman Shakrastav Stotra. Это гимн, который читают во время ритуального омовения ( Shakrastav Abhishek) идолов Тиртханкара в секте Шветамбара Муртипуджак . [27]
Говорят, что он также написал Sakal Tirth Stotra , гимн, который описывает и воздает должное всем местам паломничества джайнов. Шветамбара Муртипуджак Джайны всегда читают этот гимн во время Пратикраманы . [28]