Церковь Old North (официально Christ Church in the City of Boston ) — епископальная миссионерская церковь, расположенная в районе Норт-Энд в Бостоне . Церковь, построенная в 1723 году, является старейшим сохранившимся церковным зданием в Бостоне и Национальным историческим памятником .
Церковь Олд-Норт знаменита своей ролью в полуночной скачке Пола Ревира 18 апреля 1775 года. В ту ночь церковный сторож Роберт Ньюман повесил на колокольне церкви два фонаря, которые предупреждали Ревира и других всадников о передвижениях британских войск перед сражениями при Лексингтоне и Конкорде — первыми сражениями Американской войны за независимость .
Строительство Старой Северной церкви началось в апреле 1723 года и продолжалось в течение года. Девять месяцев спустя церковь была завершена в достаточной степени, чтобы прихожане могли провести и отпраздновать свою первую службу 29 декабря, и оставалось завершить лишь некоторую внутреннюю отделку. Архитектурный проект был вдохновлен работами английского архитектора Кристофера Рена , который отвечал за восстановление Лондона после Великого пожара . Тимоти Катлер был основателем- ректора после того, как он был третьим ректором Йельского колледжа с 1719 по 1722 год. Джейсон Хейвен был призван на служение, но его прихожане в Первой церкви и приходе в Дедхэме убедили его остаться. [2]
Будучи портовым городом в 17 веке, Бостон играл важную роль в мире атлантической торговли. Церковь Old North Church была основана в 1723 году и изначально называлась Christ Church in the City of Boston . Это была вторая англиканская церковь Бостона и социальная связь для молодых бостонских торговцев и каперов. [3] Старая англиканская церковь, King's Chapel, долгое время была фаворитом богатой элиты Бостона. Уважаемый статус King's Chapel и ее быстро растущее членство затрудняли участие молодых, менее богатых торговцев Бостона в общине и проявление своего статуса для создания этих необходимых социальных сетей обмена. Таким образом, Old North выполнял эту социальную функцию, предоставляя торговцам и капитанам кораблей общую религиозную основу для построения их межатлантического доверия.
Доказательства, полученные в ходе судебного разбирательства по делу о мятеже 1743 года на борту торгового судна « Восходящее солнце », показали, что некоторые бостонские торговцы были вовлечены в деятельность контрабандной шайки, организованной спонсором Старого Севера Гедни Кларком, который проживал на Барбадосе, хотя и был торговцем, родившимся в Массачусетсе. [3]
Купцы из Бостона торговали товарами и перевозили рабов из африканских народов по всему Карибскому региону в обмен на какао из голландской колонии Суринам . [4] Из Суринама какао перевозилось в британскую колонию Барбадос . Отмывание какао через Барбадос было способом сделать его «британским» продуктом, поскольку британским подданным не разрешалось торговать за пределами Британской империи , что позволяло торговцам реэкспортировать какао в Лондон, а часть контрабандой вывозить обратно в Бостон. [3]
Кларк и Питер Фэнейл пожертвовали по 100 фунтов на создание церкви Old North, что стало двумя крупнейшими взносами на покупку церковных колоколов. [3] Двое членов Old North на борту Rising Sun, капитан Ньюарк Джексон и торговец Джордж Ледейн, не пережили мятеж. Они были владельцами церковных скамей, которые сделали пожертвования на финансирование первой колокольни в Old North.
Историк Джаред Росс Хардести так охарактеризовал роль Церкви в Большом Атлантическом мире и в Бостоне : «Подобно тому, как они отмывали какао через Барбадос, чтобы сделать его «легальным» товаром, эти люди отмывали свою репутацию через Старый Север, давая понять, что они были честными людьми в торговле, которые отдавали долг обществу, поддерживавшему их деятельность». [3]
Еще одним продуктом, сыгравшим значительную роль в истории церкви, было кампешевое дерево . Кампешевое дерево ценилось за свой пурпурно-красный оттенок, став популярным в качестве основы для получения устойчивых черных и темно-фиолетовых красителей для тканей, кожи и т. д. Его можно выращивать только на полуострове Юкатан , и экспортировалось из современного Белиза , из того, что тогда было известно как «Залив Гондураса». До 1720-х годов кампешевое дерево экспортировалось в Англию через Ямайку , но после 1720 года его стали экспортировать в Новую Англию, чтобы снова реэкспортировать из Бостона и Ньюпорта, Род-Айленд, в Англию. Кампешевое дерево быстро стало одним из основных товаров торговли в Америке в то время, уступая только табаку . [5]
Как и какао, кампешевое дерево было продуктом рабов-чернокожих и коренных народов, чей труд сделал его доступным товаром. Поскольку многие бостонские торговцы получали прибыль от торговли кампешевым деревом, группа торговцев, называвших себя «Джентльменами залива Гондурас», пожертвовала несколько партий кампешевого дерева Старой Северной церкви в 1727 году. [6]
Их пожертвование в значительной степени пошло на финансирование строительства первой колокольни церкви. «Бэй Пью», стилизованная в честь джентльменов залива Гондурас, стоит сегодня перед церковью Олд-Норт как единственная оставшаяся украшенная скамья в церкви. [5] Хотя декор «Бэй Пью», который посетители видят, когда приходят в Олд-Норт сегодня, не является оригинальным, мебель и ткани, украшающие скамью, показывают, как некоторые владельцы скамей могли украшать свои коробчатые скамьи.
Рабство существовало в колониях Новой Англии еще в 1630-х годах. Индейские войны 17-го века, включая войну пекотов и войну короля Филиппа , привели к захвату коренных военнопленных, которые были проданы в Вест-Индию или другие части Карибского бассейна в обмен на рабов-африканцев. В качестве одного из направлений обмена Атлантического треугольника рабы-африканцы были перевезены из Вест-Индии и Карибского бассейна в Тринадцать колоний на Атлантическом побережье . Большинство из них оказались в плантационных экономиках Юга , но некоторые были доставлены в северные центры торговли, такие как Бостон , который тогда находился под европейским колониальным правлением и имел давнюю историческую связь с африканским рабством. В 18-м веке рабы в Бостоне были потомками этой небольшой популяции рабов-африканцев, которые оказались в колониях Новой Англии . [7]
Современные оценки показывают, что порабощенные чернокожие африканцы составляли 10-15% населения Бостона в 18 веке. Кроме того, существовало много форм «несвободы», которые ограничивали чернокожих и коренные народы и бедных белых европейцев. [8] До отмены рабства в Массачусетсе в 1783 году для богатых семей в Бостоне и его окрестностях было обычным делом порабощать чернокожих и коренные народы в качестве дополнения к домашнему труду. Многие из членов Old North порабощали людей или наживались на их участии в предприятиях, зависящих от рабского труда. Церковные записи документируют крещения, браки и похороны свободных и порабощенных чернокожих и коренного населения. [9]
Первый настоятель церкви Old North Church, Тимоти Катлер, был среди тех, кого считали поработителями. Он поработил женщину по имени Энн у себя дома. Катлер был миссионером Общества распространения Евангелия в иностранных частях (SPG), которому было поручено обращение в христианство порабощенных чернокожих и коренных народов в этом районе. [10] SPG была организацией, выступавшей за рабство, которой принадлежала плантация Кодрингтон на Барбадосе. [11]
Святилище церкви Old North Church было открыто для публики в декабре 1723 года, и оставалось выполнить лишь минимальные работы и штукатурку. Скамьи-коробки в святилище стоили изначально 30 фунтов, но владельцы также должны были платить ежегодный налог и делать еженедельные взносы. Если владельцы не платили еженедельные взносы, церковь оставляла за собой право продать их скамью. Владение скамьей делало владельца владельца владельцем церкви и давало ему право голоса во всех церковных вопросах. В церкви также было две скамьи в задней части центрального прохода, предназначенные для «надзирателей и незнакомцев», возможно, чтобы побудить не членов церкви присоединиться к общине. [12]
Латунные люстры были получены в 1723 году. Нынешний орган был установлен в 1759 году и построен Томасом Джонстоном из Бостона. Он занял место предыдущего органа, полученного в 1736 году. Четыре ангела, окружающие орган, были подарены капитаном Томасом Гручи, владельцем скамьи № 25, в 1746 году после того, как он захватил их с французского корабля во время войны короля Георга. [13]
В 1726 году ризница проголосовала за выплату Томасу Беннету 70 фунтов за строительство 24 скамей в Северной и Южной галереях наверху, в дополнение к 86 скамьям вдоль задних стен. Эти места предназначались для людей с меньшим достатком, детей до 12 лет, а также для чернокожих и коренных членов церкви. [12]
В верхней галерее располагались единственные в Старом Севере скамьи со скидкой. Они стоили около 20 фунтов за штуку, и иногда семьи делили скамью, чтобы сделать стоимость более доступной. Прихожанами, сидевшими на галерее, могли быть свободные, рабы или кабальные чернокожие, коренные народы или те, кто не мог позволить себе купить скамью ниже. От рабов ожидалось крещение, и они должны были посещать церковь вместе со своими поработителями. Они не могли сидеть среди своих поработителей и вместо этого сидели на галерее. Проповеди часто было трудно услышать оттуда, а ее расположение делало ее самой холодной частью церкви зимой и самой жаркой летом. Существует несколько причин, по которым чернокожие и коренные жители могли посещать церковь Старого Севера; их мог заставить посещать ее поработитель или работодатель, они могли искать социальную валюту, которую давало членство в англиканской церкви, или они могли выбрать посещение в своих собственных духовных целях. Они терпели некомфортные и несправедливые условия по множеству причин, большинство из которых были необходимы для их выживания в Бостоне колониальной эпохи. [14]
В апреле 1775 года Пол Ревир приказал трем патриотам в Бостоне повесить два фонаря на колокольне. Этими людьми были церковный сторож Роберт Ньюман и капитан Джон Пуллинг -младший, которые, как предполагает историк Дэвид Хакетт Фишер, несли по одному фонарю на колокольню вместе с Томасом Бернардом, который стоял на страже британских войск снаружи церкви. Фонари были выставлены, чтобы послать предупреждение патриотам Чарлстауна через реку Чарльз о передвижениях британской армии. Ревир и Уильям Доус позже лично доставили то же самое сообщение патриотам в Лексингтоне , но был более быстрый способ сообщить резервным всадникам в Чарлстауне о передвижениях британцев; эти резервные всадники, в свою очередь, доставили предупреждающее сообщение в Лексингтон и Конкорд на случай, если Ревира и Доуса арестуют по дороге.
Фонари висели чуть меньше минуты, чтобы не привлекать внимания британских войск, оккупировавших Бостон, но этого времени было достаточно, чтобы сообщение было получено в Чарлстауне. Ополченцам, ожидавшим на другом берегу реки, было приказано искать сигнальные фонари, и они были готовы действовать, как только увидят их.
Значение двух фонарей запомнили бесчисленные американские школьники. «Один, если по суше, и два, если по морю» — из стихотворения Генри Уодсворта Лонгфелло 1860 года « Поездка Пола Ревира ». Один фонарь должен был уведомить Чарлстаун о том, что британская армия пройдёт через Бостонский перешеек и Грейт-Бридж , а два — о том, что войска переправляются на лодках через реку Чарльз, чтобы высадиться около фермы Фипс на Лечмер-Пойнт в Кембридже (британская армия пойдёт «морским» путём; поэтому было вывешено два фонаря). Получив сигнал, «Патриоты Чарлстауна» отправили гонца в Лексингтон, но этот гонец не добрался до места назначения, и его личность исчезла из истории, возможно, будучи захваченным британским патрулем. [15]
Но предупреждение было доставлено за много миль в десятки городов, сначала Ревиром и Доусом на лошадях, а затем другими людьми на лошадях и людьми, которые звонили в церковные колокола и городские колокола, били в барабаны и стреляли из предупредительных ружей. Текущее состояние фонарей не совсем ясно; говорят, что один находится в руках частного коллекционера, другой был разбит во время экскурсии, а еще один выставлен в музее Конкорда .
Между 1806 и 1912 годами коробчатые скамьи были заменены на сдвижные скамьи, чтобы вместить растущую общину, проходящую через центральный проход, который мы видим сегодня. Скамьи в святилище были восстановлены в 1912 году, с некоторыми оригинальными дверями, петлями и панелями 1723 года. Сообщается, что они пронумерованы так же, как и в 1731 году. [16]
С 1831 по 1912 год к западной стене церкви по обе стороны органа был пристроен третий уровень галереи. Эту галерею построил Томас Кларк для детей, посещавших воскресную школу 19 века. [17]
В 1806 году скамьи-коробки были разобраны и заменены на скамьи-слипы, которые сегодня можно увидеть в церквях, чтобы позволить большему количеству прихожан посещать службы. Скамьи-слипы все еще покупались вплоть до реставрации 1912 года. Скамьи-слипы были заменены на скамьи-коробки, и те семьи, которые хотели остаться владельцами скамей, получили право на это. После 1912 года церковь Old North Church стала открытой конгрегацией, и места для сидения были доступны для публики по принципу «первым пришел, первым обслужен». [12]
Весной 1912 года Старая Северная церковь подверглась реконструкции, чтобы больше соответствовать простому пуританскому стилю других церквей в ранней истории Массачусетса. Целью было восстановить церковь в том виде, в котором ее видели отцы-основатели, ошибочно полагая, что она придерживается простого пуританского стиля, популярного в ту эпоху.
Под руководством архитекторов Р. Клипсона Стерджиса и Генри К. Росса были заменены оригинальные балки пола и лестницы галереи. Скамьи-коробки, которые были разобраны, чтобы освободить место для скамей-раздвижек в 1806 году, были реконструированы вместе с приподнятой кафедрой. Внутренняя отделка из дерева была «неправильно окрашена в белый цвет, а не в богатое разнообразие цветов, которые были описаны в ранних текстах церкви». [18]
Церковь вновь открылась 29 декабря 1912 года (в 189-ю годовщину первой службы), чтобы продемонстрировать ее реставрацию. Теодор Рузвельт присутствовал на церемонии, сидя на скамье № 25. [19]
Шпиль церкви Old North Church знаменит своей ролью в сигнальном фонаре Пола Ревира 18 апреля 1775 года, который предупредил ополченцев в Чарльзтауне о приближении британцев, положив начало Американской революции. Благодаря этому шпиль церкви Old North Church стал культовым символом свободы в США.
В то время как груз кампешевого леса, пожертвованный в 1727 году «Джентльменами залива Гондурас», был существенным вкладом в средства, необходимые для первой колокольни, в 1737 году лидеры церкви Old North начали кампанию по подписке, чтобы собрать оставшиеся средства, необходимые для строительства первого шпиля . В 1740 году шпиль, дизайн которого приписывался Уильяму Прайсу, был закончен и поднят на вершину башни церкви Old North. [20] Золотой флюгер, изготовленный Шемом Драуном , был закреплен на вершине, что сделало церковь Old North самым высоким сооружением в Бостоне. Молодой Пол Ревир служил звонарем в церкви Old North. Именно этот шпиль он включил в свой план 1775 года, чтобы подать сигнал о том, что британцы маршируют «по морю» через реку Чарльз. [21]
Оригинальный шпиль церкви Old North Church был разрушен ураганом New England Church в 1804 году . В октябре 1804 года «очень сильный шторм» сорвал деревянный шпиль с башни Old North Church, разрушив дом под ним. Два года спустя было собрано достаточно средств, и в 1806 году наверх снова был поднят новый шпиль. [21] Проект этого нового шпиля был основан на чертежах Чарльза Булфинча . [22]
Заменяющий шпиль был снесен ураганом Кэрол 31 августа 1954 года. Ураган Кэрол снес второй шпиль, обрушив его на Сейлем-стрит и Халл-стрит, нанеся минимальный ущерб зданию через дорогу. На этот раз община начала общенациональную кампанию по сбору средств. В октябре 1955 года был завершен третий шпиль, он был копией первого оригинального шпиля и был закреплен стальными арматурами, чтобы предотвратить еще одну катастрофу. Оригинальный флюгер Драуна, который был странным образом «позаимствован» кем-то в Норт-Энде после того, как шпиль рухнул годом ранее, был восстановлен на вершине шпиля. Это шпиль, который посетители Старой Северной церкви увидят сегодня. [21]
Сейчас высота церкви составляет 174 фута (53 метра). [23]
Восемь сменных колоколов (тенор: 13 длинных центнеров 3 квартера 5 фунтов (1545 фунтов или 701 кг) в F) в Старой Северной церкви были отлиты Абелем Радхоллом ( Радхоллом из Глостера ) в Глостере, Англия , в 1744 году и повешены в 1745 году. [24] На одном колоколе есть надпись: «Мы — первый звон колоколов, отлитый для Британской империи в Северной Америке, AR 1744». Колокола были восстановлены в 1894 и в 1975 годах. Они обслуживаются и регулярно звонят в Гильдию звонарей Массачусетского технологического института . [25]
В 2009 году археолог начал исследовать предполагаемое количество 1100 тел, захороненных в 37 гробницах в подвале. [26] Склеп использовался между 1732 и 1860 годами, и каждая гробница запечатана деревянной или сланцевой дверью, многие двери покрыты штукатуркой по распоряжению города Бостон в 1850-х годах.
Известные захоронения включают в себя захоронение основателя прихода преподобного Тимоти Катлера и его жены, которые похоронены под алтарем вместе. Другие известные личности, похороненные под церковью, включают британского морского майора Джона Питкэрна , который умер из-за ранений, полученных в битве при Банкер-Хилле , и был погребен вместе со многими другими солдатами, погибшими в этой битве. Капитан Сэмюэл Николсон с USS Constitution также похоронен в склепе. Закулисная экскурсия, организованная церковью, ведет туристов в склеп, а также в колокольную камеру.
Расположенный позади церкви Old North на улице Unity Street, Clough House — это историческое здание, которое служит нескольким целям исторического объекта Old North. Эбенезер Клаф, мастер-каменщик, построил этот дом на пастбище около 1715 года. Он продолжил использовать свои навыки каменщика при строительстве церкви Old North в 1723 году.
Clough House — одно из трех сохранившихся кирпичных сооружений, которые датируются первыми десятилетиями 1700-х годов в Бостоне. Сегодня Clough House функционирует как выставочный зал, галерея и офисное помещение; в нем размещаются типография Edes and Gill и магазин Heritage Goods and Gifts. [27]
Построенное в 1918 году, это здание изначально функционировало как вальденская часовня для итальянских иммигрантов в Норт-Энде. В 1914 году ректор Old North Уильям Дьюарт понял, что у него есть возможность, как у протестанта, поддержать этих новоприбывших в Бостон. Дьюарт сделал церковь Old North доступной для их богослужений по воскресеньям днем, организовав для священника Генри Сарторио проведение служб на их родном языке, итальянском. Сесилия Фрэнсис Линкольн из Бруклина предложила помочь оплатить часовню, если Old North предоставит землю для ее строительства. В День благодарения 1918 года была освящена часовня Святого Франциска Ассизского. Однако ограничения на иммиграцию из Италии в сочетании с переездом людей, живущих в городе, в пригороды привели к быстрому сокращению конгрегации к 1929 году. К 1950-м годам часовня уже не использовалась.
Примерно в это же время интерес к церкви Old North Church как к историческому месту начал расти (совпадая с общенациональными призывами восстановить шпиль в 1954 году), что привело к тому, что Old North приобрела здание и превратила его в музей и торговое пространство. Музейный аспект здания был постепенно упразднен, но здание по сей день остается сувенирным магазином церкви Old North Church.
Множество архитектурных деталей остались нетронутыми; крест, украшающий крышу, фигуры с нимбами, вырезанные на колоннах, и каменные львы, которые сидят по обе стороны ступеней, являются частью оригинальной архитектуры, которую посетители могут наблюдать сегодня. За эту историю сувенирный магазин включен в Национальный реестр исторических мест. [28]
Там, где стоит Parish House, когда-то была Salem Street Academy, воскресная школа для детей. Old North Church была совладельцем этой школы, которая открылась 4 июня 1815 года. [29] Выдержки из отчета 1830 года о развитии воскресной школы показывают, что она служила жизненно важной цели для общества. Некоторые из тех, кто посещал, осознали возможность ухода за детьми, предоставляя родителям время для посещения служб Old North Church самим. Воскресная школа также предоставляла альтернативную возможность для тех, у кого было меньше средств, посещать своего рода церковную службу, когда у них не было «подходящей» одежды, необходимой для обычной службы. [30]
После отставки преподобного Асы Итона, преподобный Уильям Кросвелл стал ректором Old North в 1829 году. В 1833 году Кросвелл и три других англиканских священника пригласили преподобного Уильяма Левингтона, третьего чернокожего, рукоположенного в епископальную церковь в Америке, выступить в церкви Old North, чтобы собрать деньги на финансирование своей собственной церкви и школы для бесплатных чернокожих детей в Балтиморе. В 1845 году преподобный Кросвелл стал основателем церкви Адвента, первой англиканской церкви в Бостоне, которая не требовала покупки скамей. Кросвелл осуществил эту свою мечту, служа менее удачливым, служа ректором церкви Адвента до своей смерти в 1851 году. [31]
18 апреля 1975 года президент США Джеральд Форд посетил церковь Old North. В своей речи, переданной по национальному телевидению, Форд сказал:
Давайте помолимся сегодня вечером здесь, в Старой Северной церкви, чтобы те, кто последует за нами через 100 или 200 лет, могли оглянуться на нас и сказать: Мы были обществом, которое сочетало разум со свободой и надежду со свободой. Пусть будет сказано превыше всего: Мы хранили веру, свобода процветала, свобода жила. Это неизменные принципы нашего прошлого и величайшее обещание нашего будущего.
После выступления Форда Роберт Ньюман Рагглз и Роберт Ньюман Шит, потомки Роберта Ньюмана, который, будучи могильщиком церкви Old North в 1775 году, зажег два фонаря, которые сигнализировали о движении британских войск, зажгли два фонаря. Затем президент зажег третий фонарь, который сегодня висит в окне церкви.
11 июля 1976 года королева Елизавета II посетила Бостон в рамках празднований в честь двухсотлетия Соединенных Штатов и упомянула вышеупомянутые праздничные мероприятия в апреле 1975 года, последовавшие за речью президента Форда. Она сказала: «В прошлом году в церкви Old North ваш президент зажег третий фонарь, посвященный третьему столетию свободы Америки и обновленной вере в американские идеалы. Пусть его свет никогда не померкнет».
Королева и принц Филипп посетили воскресную утреннюю службу в церкви Old North Church, сидя перед алтарем. Преподобный Роберт У. Голледж возглавил службу и позже вручил королеве копию серебряной чаши, сделанной Полом Ревиром . Королеве показали культовую статую Пола Ревира работы Сайруса Э. Даллина около церкви, прежде чем она отправилась в кортеже на торжественное мероприятие в Old State House .
Первым ректором церкви Old North Church был преподобный доктор Тимоти Катлер . Катлер родился в Чарльзтауне, штат Массачусетс, в 1684 году и учился в Гарвардском колледже. Он был президентом и ректором Йельского колледжа до 1722 года. В 1722 году Катлер уведомил совет попечителей Йельского университета, что он, как и другие, намерен добиваться рукоположения в Церкви Англии, признав свои сомнения относительно их текущего статуса рукоположения, поскольку они не были рукоположены епископом, что, по их мнению, предписывалось Священным Писанием. Этот спор стал известен конгрегационалистам как Йельское отступничество. После освобождения от должности Йельским университетом Катлера пригласил в Бостон комитет, строящий Церковь Христа (Old North). Катлер отправился в Англию для своего рукоположения, вернувшись в Бостон через год со степенью доктора богословия в Оксфордском и Кембриджском университетах. Катлер был рукоположен в священники и миссионеры Общества распространения Евангелия в иностранных частях. Катлер отслужил свою первую службу в церкви Христа (Олд-Норт) 29 декабря 1723 года. Катлер служил в Олд-Норт до своей смерти в 1765 году. Как первый настоятель, он почитается в Олд-Норт - погребен в склепе, прямо под алтарем. [32]
Как и Тимоти Катлер, преподобный Мазер Байлз-младший оставил конгрегационалистское служение, чтобы принять сан англиканского священника. Как и Катлер, Байлз был поработителем. Записи церкви Old North Church документируют крещение раба-слуги Байлза, человека по имени Катон, в начале апреля 1775 года. Байлз служил в церкви Христа в городе Бостон (Old North) с 1768 по апрель 1775 года.
В 1774 году британский парламент закрыл порт Бостона в рамках серии наказаний в соответствии с Невыносимыми актами за Бостонское чаепитие годом ранее в 1773 году. Поскольку торговля остановилась, община не могла найти средства, необходимые для оплаты Байлзу. Однако факторы, способствовавшие этому, были сложными, поскольку Байлз также был лоялистом, и ходили слухи, что он подумывал о служении в другой церкви. Мы не знаем, какие факторы в конечном итоге мотивировали решение общины или Байлза, но документально подтверждено, что 18 апреля 1775 года Байлз встретился с владельцем церкви и сдал ключи. Позже тем же вечером двое мужчин, которые, вероятно, были членом прихода капитаном Джоном Пуллингом-младшим и сторожем Робертом Ньюманом, поднялись на шпиль и высоко подняли два фонаря, чтобы подать сигнал о том, что британцы идут в Чарльзтаун «морем» через реку Чарльз. В марте 1776 года Байлз, его семья и, вероятно, их порабощенные люди отплыли в Нью-Брансуик в сопровождении товарищей-лоялистов. Закон об изгнании 1778 года назвал Байлза человеком, которому было запрещено возвращаться в Массачусетс, «чтобы претерпеть смерть без пользы от духовенства, если он вернется». [33] Церковь Христа (Старая Северная церковь) была закрыта, как и многие другие приходы Церкви Англии, до августа 1778 года. [34]
Летом 1776 года Стивен Льюис отплыл из Англии с 16-м полком легких драгун генерала Бергойна в качестве капеллана войск. Корабль, войска и Льюис были захвачены в плен; Льюис содержался в плену в городе Боксфорд до 1778 года. В январе 1778 года Льюиса обменяли на военнопленного Континентальной армии и отправили в Нью-Йорк. Перед тем как отправиться в Нью-Йорк, он совершил частное крещение в Крайст-Черч (Олд-Норт), которая была закрыта с 1775 года. В июле 1778 года Льюис обратился к своим тюремщикам, заявив, что он желает разорвать свою связь с британским правительством и вместо этого желает стать подданным Массачусетса. Записи документируют, что Льюис стал настоятелем Крайст-Черч в августе 1778 года, немедленно возобновив службы после этого. Льюис путешествовал по церквям, в которых не было постоянного духовенства, чтобы служить нуждам их прихожан, поскольку большинство англиканских священников покинули Бостон в 1776 году. В это время молитвы, возносимые во время службы, отражали политические настроения той эпохи, больше не возносились молитвы за короля и королевскую семью, поскольку американские англиканские церкви отошли от верности королю как главе Церкви Англии. Льюис служил настоятелем церкви Христа (Олд-Норт) до 1784 года, когда он переехал в Южную Каролину. Он умер в 1790 году. [35]
Недавние исследования заполняют исторический разрыв между избытком знаний, которые у нас есть о богатых и белых членах Старой Северной церкви, и недостаточно изученным опытом чернокожих и коренных прихожан. Исследование семьи Хамфрис не только проливает свет на их особый опыт в общине, но и служит репрезентативным архивным присутствием, которое может информировать нас о жизни других чернокожих прихожан.
Джон и Элизабет Хамфрис были свободной чернокожей парой, которая впервые появилась в записях Старого Севера в марте 1748 года с крещением их дочери Деборы. В течение следующих четырех лет Джон и Элизабет крестили еще семерых детей: Роберта, Ричарда, Джеймса, Кэтрин, Элизабет, Томаса и Рут. Пятеро детей Хамфрис были крещены в тот же день. Похороны одной из их дочерей состоялись через несколько дней после ее крещения, а Джон умер вскоре после крещения их последнего ребенка в 1751 году. Их фамилия иногда присутствовала в списке милостыни церкви Старого Севера: списке семей, которые получили небольшие пожертвования от церкви. После смерти Джона трое из их детей были отданы в кабальные службы Александру Чемберлену, парусному мастеру и видному члену Старого Севера, в 1756 и 1757 годах. Их младший ребенок, Рут, которой в то время было всего шесть лет, был заключен контракт на отбывание кабального договора на двенадцать лет. [36]
Извещение о смерти коренной жительницы по имени Джеруша Уилл сообщало, что в 1743 году ее забрали к себе Хамфри. Она была крещена в церкви Олд-Норт 9 мая 1743 года и скончалась всего несколько дней спустя, а капитан Стил отдал приказ похоронить ее 21 мая «надсмотрщикам над бедными». [37]
В октябре 1765 года в записях о бракосочетании церкви Old North Church появляется «Элизабет Хамфрис», которая вышла замуж за раба по имени Роберт Хантер. Неизвестно, была ли Элизабет матерью или дочерью. Их брак примечателен тем, что Элизабет была свободной женщиной, вышедшей замуж за Роберта, раба. В отличие от Англии, в колониях статус ребенка зависел от статуса его матери. В этом несвободном обществе Элизабет и Роберт обеспечивали рождение своих детей юридически свободными людьми. [38]
До строительства "Old North Church" (Christ Church, Boston) в Бостоне существовала еще одна церковь под названием "Old North" (Meetinghouse). Этот дом собраний конгрегационалистов был основан на Северной площади , через дорогу от того, что сейчас называется "Paul Revere's house". Когда-то пастором этой церкви был преподобный Коттон Мазер , священник, ныне известный в основном своим участием в судебных процессах над ведьмами в Салеме .
Церковь Old North Church сегодня является одним из четырех церковных объектов среди 16 остановок на Тропе Свободы . Это активная община Епископальной епархии Массачусетса с воскресной утренней службой в 11 утра. Нынешним викарием является преподобный доктор Мэтью Кэдвелл, который служит с ноября 2020 года. [39]
С июня 2022 по 2023 год некоммерческая организация Old North Illuminated , которая управляет историческим местом, наняла доктора Джейми Д. Крамли в качестве научного сотрудника для изучения опыта чернокожих и коренных народов, связанных с церковью Old North в XVIII и XIX веках. Доктор Джейми Д. Крамли — интеллектуальный историк расы, пола и религии в Новой Англии XVIII и XIX веков. Исследования доктора Крамли обогатили интерпретацию исторического места, создав видеосериал, снятый в церкви, и создав новый исторический контент, который был включен в новые аудиогиды, теперь доступные на месте.
Онлайн-видеосерия Крамли называется Illuminating the Unseen (Освещая невидимое). В этой серии Крамли знакомит вас со своими источниками и методами, проливая свет на истории некоторых чернокожих и коренных бостонцев, которые были связаны с районом Old North и North End на протяжении всей его легендарной истории. Доктор Крамли анализирует церковные записи и другие архивные источники, которые столь же разнообразны, как церковные акты, завещания, письма, молитвенники и газетные статьи, обращая внимание на людей, которые могли быть упущены из виду в доминирующей истории, рассказанной источником.
«Освещение невидимого» состоит из восьми эпизодов:
«Раса и евангелизация в Церкви Англии»
«Коренные женщины в Старой Северной церкви в британский колониальный период»
«Старый Север и порабощенные люди в британский колониальный период»
«Социальное конструирование расы в ранней истории Массачусетса»
«Старый Север и Черная Свобода»
«Джон Элиот и обращение коренных народов в северной части Бостона»
«Поездка Пола Ревира и отпечаток городского рабства»
«Цветные люди в детстве и старости в Бостоне XVIII и XIX веков»
Более подробную информацию можно найти по ссылке внизу страницы.
Записи церкви Олд-Норт хранятся в Массачусетском историческом обществе. Они доступны исследователям для просмотра по предварительной записи. [40]
Церковь Старого Севера появляется в постапокалиптической видеоигре Fallout 4 , выступая в качестве штаб-квартиры для одной из четырех основных фракций игры, Железной дороги. Она стала их штаб-квартирой после того, как их старая база операций, довоенный бункер, используемый правительством под названием Коммутатор, был захвачен Институтом. Игрок может исследовать склепы под церковью и получить доступ к скрытой двери, ведущей в штаб-квартиру Железной дороги, введя пароль с помощью правильных букв на вращающемся колесе.
Этот момент также был показан в конце диснеевского фильма «Сокровище нации» , когда персонаж Шона Бина и его люди пытаются ворваться в дом, а полиция и ФБР немедленно прибывают и арестовывают его и его головорезов.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )