Дух умершего человека, который возвращается из загробной жизни, чтобы отомстить
Когда муж проходит мимо места, где была зверски убита его беременная жена, появляется ее призрак и передает ему их ребенка. Затем она рассказывает ему историю своего убийства и помогает ему мстить за ее смерть. Утагава Куниёси 1845
В мифологии и фольклоре мстительный призрак или мстительный дух считается духом умершего человека, который возвращается из загробной жизни , чтобы отомстить за жестокую, неестественную или несправедливую смерть . В некоторых культурах, где похороны и погребальные церемонии или кремация имеют важное значение, такие мстительные духи могут также считаться несчастными призраками людей, которые не были похоронены должным образом. [1]
Культурный фон
Концепция мстительного призрака, ищущего возмездия за вред, который он претерпел, будучи живым человеком, восходит к древним временам и является частью многих культур. Согласно таким легендам и верованиям, они бродят по миру живых как беспокойные духи, стремясь к заглаживанию своих обид, и не могут быть удовлетворены, пока им не удастся наказать либо своих убийц, либо своих мучителей. [2]
В некоторых культурах мстительные призраки в основном женского пола, как говорят, это женщины, с которыми несправедливо обошлись при жизни. Такие женщины или девушки могли умереть в отчаянии, или страдания, которые они перенесли, могли привести к ранней смерти, вызванной жестоким обращением или пытками, которым они подвергались. [3] [4]
Экзорцизмы и умиротворение являются одними из религиозных и социальных обычаев, практикуемых различными культурами в отношении мстительного духа. Северная группа народа аче в Парагвае кремировала стариков, которые, как считалось, укрывают опасных мстительных духов, вместо того, чтобы хоронить их по обычаям . [5] В случаях, когда человек был убит, а его тело было утилизировано бесцеремонно, труп может быть эксгумирован и перезахоронен в соответствии с надлежащими погребальными ритуалами, чтобы умилостивить духа. Другой вариант — посолить и сжечь останки (кости).
Мадам Кои Кои — призрак школьной учительницы из африканской городской легенды , которая бродит по школам-интернатам после того, как несколько учеников стали причиной ее смерти.
Древний Рим
Лемуры в римской мифологии — это блуждающие и мстительные духи тех, кому живые не предоставили надлежащего погребения, погребальных обрядов или нежного культа. [6]
Зелёная Леди , беспокойный женский дух, который, как говорят, обитает в определённых местах в Шотландии, таких как замок Крейтс , замок Нок (остров Скай) и замок Эшинтулли . В некоторых историях она была убита в зелёном платье, а затем бесцеремонно засунута в дымоход слугой. Говорят, что её шаги всё ещё можно услышать, когда она ходит по замку в печали. [8]
Онрё , общее название в японском фольклоре для призраков ( юрэй ), которые возвращаются из чистилища за зло, причиненное им при жизни. Онрё в основном женщины и часто проявляют себя в физической, а не в призрачной форме.
Фунаюрей (船幽霊 или 舟幽霊, букв. «Дух лодки») , призраки, ставшие мстительными духами в море. Они упоминаются в фольклоре различных районов Японии.
Горё , определенный тип духов, обычно призраки мучеников, из японской мифологии [15]
Дама Бранка , также известная как Мульер де Бранко , что в переводе с португальского означает «Женщина в белом», — призрак молодой женщины, умершей во время родов или насильственной смертью в бразильской мифологии. [16]
Корпо-Секо («Высушенный труп») — призрак человека, который был настолько злым при жизни, что его душа была отвергнута Богом и Дьяволом , и поэтому он был проклят преследовать живых как нежить в виде трупа в бразильской мифологии. [17]
Ла Йорона , также известная как «Плачущая женщина»; может быть женским духом из Мексики , которая утопила собственных детей, потому что ее муж изменил ей с другой женщиной, а затем бросил ее.
Патасола , женский дух из Южной Америки , который появляется как прекрасная женщина. Она привлекает мужчин и заманивает их в глубины тропического леса, где она превращается в зверя и пожирает мужчину.
Сильбон , молодой человек, убивший своего отца после того, как тот изнасиловал его жену. Затем его дед проклял его, чтобы он вечно скитался по Земле с костями отца, поэтому призрак юноши убивает людей, если они ведут себя как любой из мужчин, которые причинили ему боль, в основном бабники и пьяницы.
Тулевиеха — женский дух из Панамы и Коста-Рики, похожий на льорону из Мексики. Это молодая красивая женщина, которая проклята и вынуждена вечно скитаться и искать ребенка, которого она бросила у реки. В наказание она была превращена в отвратительное чудовище с крыльями летучей мыши, налитыми кровью грудями, волосатыми вывернутыми когтями вместо ног и ступней, лицом, полным сочащихся волосатых отверстий, дикими спутанными волосами и в старой шляпе из туле.
Dambir ow , в мифологии народа асмат западной Новой Гвинеи , являются призраками женщин, которые умирают в родах. Антрополог Ян Поувер пишет, что у них «пугающий вид, острый нос, острые зубы, длинные ногти и глаза, такие же красные, как их волосы. Они мстят мужчинам, унося их в подземный мир, где пытают их до смерти шипами». [18]
Пхи Тай Тханг Клом (ผีตายทั้งกลม), также известный как Пхи Тай Тонг Клом (ผีตายท้องกลม), тайский призрак — гневный дух беременной женщины, которая покончила жизнь самоубийством после того, как ее впоследствии предали и бросили. ее возлюбленным. [20]
Сундел болонг в индонезийской мифологии — призрак женщины, которая умерла во время беременности и родила в своей могиле, так что ребенок вышел из ее спины, где у нее была большая рана. [21]
Wewe Gombel , женщина-призрак в индонезийской мифологии. Говорят, что она похищает детей. [22]
^ Квон, Хеоник (2008). Призраки войны во Вьетнаме . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-88061-9.
^ Джерролд Э. Хогл (4 декабря 2014 г.). Cambridge Companion to the Modern Gothic. Cambridge University Press. стр. 216–. ISBN978-1-316-19435-5.
^ Генри Уайтхед , Деревенские боги Южной Индии , Asian Educational Services, Нью-Дели 1988 (первое издание 1921 г.), ISBN 978-8120601376
^ Хавьер Ромеро-Фриас , Мальдивские островитяне, исследование народной культуры древнего океанического королевства , Барселона 1999, ISBN 84-7254-801-5
^ Пьер Кластр , Chronique des indiens Guayaki. Ce que savent les Aché, chasseurs nomades du Paraguay. Плон. Париж, 1972 год.
^ Ну Гуй (女鬼) на аниме-фестивале в Шэньчжэне, Китай.
^ Конг Чжимин (孔志明) (1998). «左傳中的厲鬼問題及其日後之演變 (Идеи мстительных духов в Цзо Чжуань и более поздних разработках)» (на китайском языке). Архивировано из оригинала 2 ноября 2013 года . Проверено 4 марта 2013 г.
^ Джанет Чавла (1994). Деторождение и культура: пересмотр традиционной акушерки, ориентированный на женщин: дай как ритуальный практикующий . Индийский социальный институт. С. 15.
^ Чунг, Тереза (2006). Элементная энциклопедия психического мира . Harper Element. стр. 112. ISBN978-0-00-721148-7.
^ Фейн, Ханна (1975). «Женский элемент в индийской культуре». Азиатские фольклорные исследования . 34 (1): 100. doi :10.2307/1177740. JSTOR 1177740.
^ Бэйн, Тереза (2010). «Чедипе». Энциклопедия мифологии вампиров . Макфарланд. стр. 47–8. ISBN978-0-7864-4452-6.
^ Ивасака, Мичико и Тоелкен, Барре . Призраки и японцы: культурный опыт в японских легендах о смерти , Издательство университета штата Юта, 1994. ISBN 0-87421-179-4
^ É de arrepiar: Mulheres de Branco - Сверхъестественное, Бразилия
^ Corpo-seco: quem é, origem eo que faz - Brasil Escola
^ Ян Поувер (2010). Гендер, ритуал и социальная формация в Западном Папуа: конфигурационный анализ, сравнивающий каморо и асмат. Brill. стр. 123. ISBN978-90-04-25372-8.
