Chief Khalsa Diwan ( сокр. CKD ) или Chief Khalsa Diwan Charitable Society ( сокр. CKDCS ) — сикхская организация, которая является центральной организацией различных Singh Sabhas , разбросанных по всему Пенджабу , Индия. [1] [2] [3] В отличие от комитета Shiromani Gurudwara Prabandhak , CKD является аполитичным органом и занимается только религиозными, образовательными и культурными вопросами. [4] Первоначально организация контролировала религиозные и образовательные проблемы сикхов и выступала за политические права сикхов, хотя в настоящее время она в основном ограничивается образовательной сферой. [3] Это был главный совет сикхов до рождения более радикальных организаций, таких как Central Sikh League (основана в 1919 году), SGPC (основана в 1920 году) и Akali Dal (основана в 1920 году). [3]
Первоначально организация планировалась как замена и объединение Khalsa Diwan Amritsar и Khalsa Diwan Lahore, поскольку оба эти учреждения были втянуты в конфликт, который препятствовал прогрессу продолжающегося движения Singh Sabha . [3] В день Вайсакхи в 1901 году в Малваи Бунга в Амритсаре было созвано публичное собрание, на котором был создан комитет для работы по созданию единого братства. [3] Проект запланированного органа был принят 21 сентября 1902 года . [3]
Главный Khalsa Diwan был основан 30 октября 1902 года. [5] [6] [3] Организация была основана Бхаи Вир Сингхом , Арджаном Сингхом Багрианом, Сундаром Сингхом Маджитией, Тарлочаном Сингхом и Харбансом Сингхом Аттари. [7] Открытие организации состоялось в Малваи Бунга в комплексе Золотого храма Амритсара в тот же день, что и учреждение организации. [6] На открытии сессии состоялось представление сикхских ард , которое было проведено Теджей Сингхом из Бхасура. [6] [3] На первой сессии следующие лица были избраны на высокие должности в организации: [6] [3]
В общей сложности двадцать пять отделений Сингх Сабхи (представляющих общины в Амритсаре, Равалпинди , Агре , Бхассауре , Бадбаре, Мултане , Дакхе и Кайроне ) присоединились к CKD после ее создания, а общее число присоединенных отделений Сингх Сабхи возросло до пятидесяти трех в течение года. [3]
Общество было посвящено поддержке сикхской культурной, образовательной, духовной и интеллектуальной жизни, продвижению послания и учений Гуру Грантх Сахиб , распространению истории сикхов и защите прав сикхов посредством дипломатии с правительством . [3] Были направлены согласованные усилия на возвышение как женщин, так и мужчин сикхов путем создания образовательных учреждений. [3] CKD отвечал за публикацию многих работ, посвященных темам, связанным с историей сикхов, а также темам, связанным с сикхскими писаниями и вероисповеданием. [3] Кроме того, организация выполняла работу по переводу, многие названия, написанные на разных языках, были переведены на пенджаби. [3] Кроме того, CKD основал многочисленные благотворительные учреждения, работающие на благо более широкого сообщества . [3]
Цели и задачи вождя Хальсы Дивана:
1. Способствовать духовному, интеллектуальному, моральному, социальному, образовательному и экономическому благосостоянию Кхалса Пантха.
2. Распространять учения сикхских гуру, изложенные в Гуру Грантх Сахиб.
3. Защищать права всех, кто верит в учения сикхских гуру.
4. Распространить возможности и преимущества деятельности Вождя Хальса Дивана на всех, независимо от их касты, вероисповедания или общины.
5. Продвигать пенджабский язык и литературу.
6. Открыть новые школы и колледжи для распространения качественного и современного образования.
— Вождь Халса Диван, Конституция [6]
Членство в CKD было ограничено сикхами -амритдхари , что для организации означало тех, кто прошел церемонию Амрит Санчар . [3] Членство также было дополнительно ограничено теми, кто был грамотен в Гурмукхи . [3] Члены общества также должны были жертвовать обычную сикхскую десятину (известную как дашвандх ) из своих годовых доходов на благо сообщества. [3] Требованием для присоединения к CKD других сикхских организаций, таких как Сингх Сабхас, было то, что они разделяли общую догму. [3]
Исторически CKD состоял из пяти комитетов: [3]
CKD обычно стремился узнать общественное мнение простых людей по вопросам, стремясь получить обратную связь, передавая документы через посредников, аффилированных Singh Sabhas, или публикуя их в периодических изданиях, запрашивая обратную связь. [3] Примером может служить то, что CKD однажды разослал вопросник о том, как правильно открывать Гуру Грантх Сахиб на публичных собраниях, в конечном итоге придя к выводу после более чем 1600 ответов на вопрос, что правильным способом было бы открывать писание в комнате, примыкающей к собранию, а не в зале для публичных собраний. [3] Он выделил ресурсы на обсуждение писем и противоположных точек зрения. [3]
CKD создал группу миссионеров для распространения послания сикхских гуру, которые путешествовали и проповедовали в различных местностях Пенджаба, но также действовали в соседних областях, особенно в Северо-Западной пограничной провинции и Синде . [3] Ожидая прибытия герцога Коннаутского в Индию для участия в Делийском Дурбаре 1903 года , CKD начал образовательную кампанию в городе Дели, состоящую из религиозных общин ( диванов ), чтобы информировать посетителей о религии сикхов. [3] Он подготовил английский перевод Джапджи Сахиб Гуру Нанака для распространения. [3]
В 1903 году CKD начала издавать ежемесячную газету под названием «The Khalsa Advocate», которая служила ее официальным рупором. [6] [3] Создание Центрального приюта для сирот в Хальсе было одной из ее первых задач, который открылся 11 апреля 1904 года. [5] 9 июля 1904 года организация была зарегистрирована в соответствии с Законом о регистрации обществ 1860 года . [6]
Вплоть до формирования Комитета Широмани Гурдвара Парбандхак в 1920 году, CKD была единственной крупной сикхской организацией, выступавшей за искоренение не-сикхских практик, имевших место в номинально сикхских местах поклонения. [6] Она успешно провела кампанию за удаление мурти (идолов) с территории (в частности, с внешней дорожки или парикармы вокруг храмового резервуара или саровара ) святыни Золотого храма в Амритсаре в 1905 году. [6]
В 1906 году CKD основал Khalsa Pracharak Vidyalaya в Тарн Таране для подготовки начинающих раги , грантхи и прачариков (проповедников). [3]
В декабре 1907 года Сундар Сингх Маджития и Харбанс Сингх Атари, посетив Синд, выполняя миссионерскую работу, посетили сессию Мухаммадской образовательной конференции, проходившую в Карачи. Оба они уехали, думая, что подобное начинание должно быть основано для сикхов. [3] В следующем году, в 1908 году, CKD инициировало Сикхскую образовательную конференцию с целью развития языка пенджаби и поощрения принятия западного стиля образования среди сикхов. [3] Сикхская образовательная конференция проводила ежегодные сессии, которые пользовались популярностью у общественности, привлекая большое количество участников, при этом место проведения менялось каждый год. [3] На сессиях обсуждались современные проблемы, влияющие на сикхское образование, религиозные темы и поэзия, а также проводились конкурсы киртана . [3]
В 1908 году вождь Khalsa Diwan инициировал образовательный комитет после создания Всеиндийской сикхской образовательной конференции. [6] Образовательный комитет записывает, организует и обсуждает точки зрения сикхов по образовательным, религиозным и социальным вопросам, обсуждая их в группе и реализуя шаги для достижения любых решений, принятых в результате обсуждений. [6] До сегодняшнего дня образовательный комитет провел 67 образовательных конференций. [6] Многие известные личности и ведущие сикхские педагоги и бизнес-магнаты посетили эти конференции за эти годы. [6] Образовательный комитет также учреждает стипендии и пособия для достойных сикхских студентов, обучающихся в учебных заведениях, находящихся в его ведении. [6] Образовательный комитет работает над продвижением языка и литературы пенджаби. [6] Он публикует образовательные отчеты и книги по богословию с оценками для использования учащимися в своих школах. [6]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В целях продвижения языка пенджаби в Гурмукхи и созданной на нем литературы CKD основал подкомитет Punjabi Pracharak. [3] Этот орган желал и проводил кампанию за то, чтобы пенджаби (в Гурмукхи) получил официальное признание и принятие государственными департаментами (с упором на почтовые и железнодорожные отделения) для определенной, первоначальной работы. [3] CKD открыл школы и библиотеки Гурмукхи, а также начал вечерние курсы для взрослых учащихся. [3]
В 1908 году CKD основал Общество рекламщиков Khalsa с целью создания литографированных плакатов для бесплатной раздачи. [3]
Члены совета директоров Khalsa Diwan сыграли важную роль в принятии Закона о браке Ананда 1909 года . [6] Члены совета посчитали, что обряды брака сикхов не имеют под собой правовой основы, и что индуистское влияние сохранилось в брачных обычаях многих сикхов. [6] Противодействие организаций «индуистским» ритуалам в брачных обычаях сикхов привело к их осуждению и бойкоту некоторыми традиционалистскими фракциями в сикхской общине. [6] Сундар Сингх Маджития из CKD и Рипудаман Сингх из штата Набха (который внес законопроект в 1908 году) протолкнули законопроект о браке сикхов через Имперский законодательный совет , несмотря на сильное сопротивление, причем первый руководил им, а второй вмешивался, и он был успешно принят 22 октября 1909 года. [6] [3] Принятие законопроекта помогло сохранить отдельную идентичность сикхов, отличную от индуистов. [6]
20 октября 1910 года CKD создал комитет, в состав которого вошли Теджа Сингх из Бхасаура, Гурбакш Сингх из Патиалы, Вир Сингх и Джодх Сингх, Тахт Сингх, Трилочан Сингх и секретарь общества, с целью проведения сикхской религиозной реформы и создания кодификации сикхской практики (ритуалов, обрядов и поведения). [3] Этот комитет разработал проект, который затем был передан различным отделениям Сингх Сабха, сикхским обществам и важным сикхским лицам. [3] Эта процедура повторялась дважды из-за длительных обсуждений, прежде чем кодекс поведения был завершен и выпущен. [3] В марте 1915 года CKD опубликовал Gurmat Parkāsh: Bhāg Sanskār , который представлял собой всеобъемлющий кодекс сикхской ортопраксии (церемоний и обрядов), основанный на исторической сикхской литературе. [8] [3] Кодекс поведения по сути представлял собой нечто среднее между более традиционными «Рахитнамами» и более поздним «Сикхским Рехатом Марьядой», опубликованным SGPC в 1950 году. [3]
31 марта 1911 года вице-король Чарльз Хардинг столкнулся с требованиями сикхов о представительстве (в органах государственной власти , а также в Имперском и Провинциальном советах), выдвинутыми CKD во время его поездки по Пенджабу. [3]
Под именем покойного Харбанса Сингха Аттари CKD организовала ярую кампанию дхарам парчар . [6] В период с 1912 по 1913 год CKD агитировала за отмену запрета на кирпаны (фундаментальный элемент религии сикхов) в соответствии с принятым Британией Законом об оружии 1878 года . [6] После ареста некоторых агитаторов и под влиянием Сундара Сингха Маджитии кирпан был освобожден от Закона об оружии в Пенджабе в июне 1914 года и в остальной части Индии в 1917 году. [6]
В 1913 году Сундар Сингх Маджития, сменивший Рипудамана Сингха из Набхи в Имперском совете после того, как король Набхи покинул его в 1909 году, изложил сикхские просьбы и требования Королевской комиссии. [6]
В период с 1916 по 1917 год CKD прекратила обращаться с просьбами к британским властям, а вместо этого начала делать призывы в своих резолюциях и публичных выступлениях, которые были похожи на требования. [3] В связи с этим организация разослала ряд документов, касающихся пенджабского языка, занятости и армейских комиссий. [3]
16 декабря 1916 года Сундар Сингх Маджития (секретарь CKD) написал письмо правительству Пенджаба, в котором перефразировал утверждения сикхов о представительстве в государственных учреждениях и законодательном собрании, заявив, что оно должно быть «адекватным и эффективным и соответствовать их положению и значению» [3] .
18 сентября 1918 года CKD созвал представительное закрытое заседание, на котором был предложен метод реформирования Монтегю-Челмсфорда . [3] Сикхи были раздражены тем, что после публикации отчета Монтегю-Челмсфорда назначенный Комитет по избирательному праву (для работы над вопросом о составе предлагаемого индийского законодательного органа), который появился позже, состоял из трех индийцев, ни один из которых не был сикхом. [3] После возражений сикхов Сундар Сингх Маджития был нанят в качестве кооптированного члена для представления Пенджаба, но сикхи не смогли добиться удовлетворения своих требований, несмотря на это. [3] CKD хотел, чтобы треть от общего числа неофициальных мест, занимаемых индийцами в Пенджабе, шесть из шестидесяти семи неофициальных мест в Ассамблее Индии и четыре места в Совете штатов были зарезервированы для сикхов, но это не было удовлетворено. [3]
CKD помог получить контроль над сикхскими религиозными объектами Золотой храм и Акал Тахт. [6] Он также помог создать Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак 15 ноября 1920 года. [6]
После формирования SGPC и Shiromani Akali Dal в 1920 году, два новичка постепенно заняли религиозные и политические роли и обязанности, которые ранее выполняла CKD. [3] В глазах сикхской общественности CKD рассматривалась как «умеренная, проправительственная и элитарная», в то время как SGPC и Akali Dal рассматривались как «динамичные, антиправительственные и массовые», что привело к снижению влияния CKD в более широком сикхском обществе в то время в пользу SGPC и Akali Dal. [3]
Два события подчеркивают упадок деятельности и влияния Вождя Хальсы Дивана: После принятия Закона о сикхских гурдварах в 1925 году SGPC получила гегемонический контроль над управлением историческими сикхскими гурдварами и другими святынями. [3] Тем временем, Широмани Акали Дал стала главной политической партией, представляющей интересы сикхов, продолжая свое существование до настоящего времени в политической среде Пенджаба. [3] После этого CKD ограничилась в основном религиозными и политическими проблемами сикхов, выражая свою точку зрения посредством собственных резолюций и меморандумов. [3]
Как и другие сикхские организации, вождь Хальса Деван решительно выступал против раздела Индии , который, по мнению многих сикхов, создал бы обстановку возможных преследований. [9]
26 мая 1955 года организация приняла резолюцию, которая разрешала формирование местных комитетов с целью улучшения ее юрисдикции и привлечения большего количества социальных работников. [6]
Местные комитеты, созданные после принятия этой резолюции, следующие: [6]
В настоящее время [ когда? ] действует благотворительное общество «Главный Хальса Диван».
В настоящее время штаб-квартира организации находится недалеко от Гранд Транк Роуд в Амритсаре, примерно в 1 километре от железнодорожной станции Амритсара. [6]
В состав нынешнего комитета Главного дивана Халсы входят следующие лица: [6]
Современный Вождь Хальса Диван делится на три ветви: [6]
Сикхская образовательная конференция действует и по сей день под эгидой CKD [3]
Благотворительное общество «Главный диван Халса» имеет множество отделений, каждое из которых автономно, но подчиняется непосредственно штаб-квартире дивана в Амритсаре.
Список необразовательных учреждений, находящихся в ведении Вождя Халсы Дивана, выглядит следующим образом: [6]
Список учебных заведений, находящихся в ведении вождя Халсы Дивана, выглядит следующим образом: [6]
По словам Дхарама Сингха, Главный Хальса Диван достиг трех важных вех для сикхов за время своего существования: [3]
Как только это стало достоянием общественности, сикхи начали яростную кампанию против Лахорской резолюции. Пакистан изображался как возможный возврат к несчастному прошлому, когда сикхи подвергались преследованиям, а мусульмане были преследователями. Публичные выступления различных политических лидеров сикхов на тему Пакистана неизменно вызывали образы зверств, совершенных мусульманами по отношению к сикхам, и мученичества их гуру и героев. Реакция на Лахорскую резолюцию была единодушно негативной, и лидеры сикхов всех политических убеждений ясно дали понять, что Пакистану будет оказано «искреннее сопротивление». Широмани Акали Дал, партия со значительным числом последователей среди сельских сикхов, организовала несколько конференций с большим количеством участников в Лахоре, чтобы осудить Мусульманскую лигу. Мастер Тара Сингх, лидер Акали Дал, заявил, что его партия будет бороться с Пакистаном «зубами и ногтями». Не отставали и другие сикхские политические организации, конкурирующие с «Акали Дал», а именно Центральный союз молодых людей Хальсы и умеренный и лояльный «Вождь Хальсы Деван», которые в столь же резких выражениях заявили о своем недвусмысленном несогласии с пакистанской программой.