.jpg/1280px-016_Celestial_Musician_(9213070982).jpg)
Гандхарва ( санскрит : गन्धर्व , букв. «музыкант») — представитель класса небесных существ в индийских религиях , таких как индуизм , буддизм и джайнизм , чьи мужчины являются божественными исполнителями, такими как музыканты и певцы, а женщины — божественными танцорами. В индуизме они считаются небесными полубогами, которые служат музыкантами дэвов . [ 1]
Это также термин для искусных певцов в индийской классической музыке . В буддизме этот термин также относится к существу в промежуточном состоянии (между смертью и перерождением).
В индуизме гандхарвы ( санскрит : गन्धर्व , латинизированный : gandharva ) — класс второстепенных божеств, которые служат божественными музыкантами в индуистской мифологии . [2]
Термин гандхарва присутствует в ведических источниках (включая Ригведу ) как единственное божество. Согласно Оберлису, «В мандале I, IX и X гандхарва представлен как небесное существо (обитающий около Солнца / в небесных водах), которое следит за Сомой (очевидно) для блага богов и жертвователей». Гандхарва также «получает Сому от «Дочери Солнца», чтобы поместить ее в растение Сому (RV 9.113.3), т. е. принести ее в этот мир». [4] Гандхарва также приносит другие вещи из запредельного мира, включая людей (RV 10.10.4) и лошадь (RV 1.163.2). [4] Таким образом, функция гандхарвы заключается в том, чтобы «проводить вещи извне в этот мир, тем самым лишая их (потенциально) опасной природы». [4] Позже эта фигура также стала ассоциироваться с плодовитостью и мужественностью. [4]
В Атхарваведе упоминается 6333 гандхарва. Они, как правило, являются мужьями апсар . Их описывают как красивых существ, которые носят благоухающие одежды и страстно относятся к женщинам. Некоторые из них являются частично животными, обычно птицами или лошадьми. У них исключительные музыкальные способности. [5] Они охраняют священный напиток Сома и играют прекрасную музыку для дэвов в их дворцах. Гандхарвы обычно живут в Индралоке и служат при дворе Индры , хотя у них также есть свое собственное царство, называемое Гандхарвалока. [6] Женщины-гандхарвы называются гандхарви.
В индуистском праве брак гандхарва заключается по обоюдному согласию и без формальных ритуалов.
Гандхарвы широко упоминаются в эпосе Махабхарата как связанные с дэвами (как танцоры и певцы) и с якшами , как грозные воины. Они упоминаются как распространенные на различных территориях .
Некоторые из самых выдающихся гандхарвов включают Тумбуру , Вишвавасу (который был отцом Прамадвары), Читрангаду (который убил Читрангаду, сына Шантану и Сатьявати ), Читрасену (с которым Кауравы и Пандавы сражались в Гхоша-ятре ), Друмилу (биологический отец Камсы в некоторых текстах) и Чандавегу (царь гандхарвов, который вторгся в город Пуранджану). [7]
Гандхарвам дается различное происхождение. Их называют созданиями Праджапати , Брахмы , Кашьяпы и Прадхи, Муни, Аришты или Вача . [8]
В Бхагавата-пуране упоминается, что когда Брахма во время творения увидел действия некоторых сексуально активных асуров, он рассмеялся. Из его смеха появились гандхарвы.
.jpg/1280px-Guardian_of_Phra_Meru_Mas_of_Bhumibol_Adulyadej_-_Dhatarattha_(left_side).jpg)
Гандхарва — один из самых низкоранговых дэвов в буддийской космологии. Они относятся к дэвам Чатурмахараджакайика и подчиняются великому царю Дхритараштре , Хранителю Востока. Существа перерождаются среди гандхарвов в результате практики самой базовой формы этики (Джанавасабха-сутта, DN.18). Гандхарвы могут летать по воздуху и известны своим мастерством музыкантов. Они связаны с деревьями и цветами и описываются как обитающие в ароматах коры, сока и цветков. Они относятся к существам дикой природы, которые могут потревожить монаха, медитирующего в одиночестве.
Термины гандхарва и якша иногда относятся к одной и той же сущности. Якша в этих случаях является более общим термином, включающим в себя множество низших божеств.
В Махатанхасанкхая Сутте из Маджхима Никаи Будда объясняет монахам , что эмбрион развивается при соблюдении трех условий: женщина должна находиться в правильной точке своего менструального цикла, женщина и мужчина должны иметь половой акт, и должен присутствовать гандхабба. Согласно комментарию этой сутты, использование слова гандхабба относится не к небесному Дэве, а к существу, способному родиться благодаря своей карме . Это состояние чувствующего существа между перерождениями. [9]
Среди известных гандхарвов, упомянутых (в DN.20 и DN.32), есть Панада , Опаманья , Нала , Читтасена , Матали и Джанешабха . Последний в этом списке, как полагают, является синонимом Джанавасабхи , перерождения царя Бимбисары из Магадхи . Матали — возничий Шакры .
Тимбару — вождь гандхарвов. Существует романтическая история о любви между его дочерью Бхаддой Сурьявачхасой ( санскрит : Bhadrā Sūryavarcasā ) и другим гандхарвой, Панчасикхой ( санскрит : Pañcaśikha ). Панчасикха влюбился в Сурьявачхасу, когда увидел ее танцующей перед Шакрой, но она тогда была влюблена в сына Матали Сикханди (или Сикхадди). Панчасикха пошел в дом Тимбару и сыграл мелодию на своей флейте из дерева белува, с которой он владел большим мастерством, и спел любовную песню, в которую он вплел темы о Будде и архатах .
Шакра обратился к Панчасикхе с просьбой ходатайствовать перед Буддой, чтобы получить аудиенцию у него. В качестве награды за услуги Панчасикхи Шакра смог заставить Сурьявачхасу, уже довольного проявлением мастерства и преданности Панчасикхи, согласиться выйти за него замуж.
Панчасикха также выступает в качестве посланника Четырех Небесных Царей , передавая вести от них Матали, который представляет Шакру и Траястримша- дэвов.
В джайнизме гандхарвы причисляются к восьми вьянтара-дэвам.
В « Тилояпаннатти» приводится список десяти гандхарвов:
В «Саграхани-сутре» секты Шветамбара приводится несколько иной список:
Секта Дигамбара описывает гандхарвов как имеющих золотистый цвет лица, в то время как традиция Шветамбара признает их черноватыми. Тумбару является их священным деревом. [10]