Impact play — это сексуальная практика человека , в которой один человек подвергается ударам (обычно многократно) другого человека для удовлетворения одной или обеих сторон, которые могут быть или не быть сексуальными по своей природе. Это считается формой БДСМ .
Существует ряд видов деятельности, которые можно отнести к играм с воздействием.
При эротическом шлепке подчиненного бьют по ягодицам либо открытой рукой домина , либо жестким предметом, таким как весло , трость или хлыст . В последнем случае это действие часто называют паддлингом , поркой тростью или кропингом .
При эротическом флагелляции подчиненного бьют гибким инструментом, таким как кнут или ремень . Кнуты классифицируются по количеству падений :
В целях безопасности, ударные игры следует проводить на участках человеческого тела, хорошо защищенных жиром или мышцами; места, которых следует избегать, включают почки, шею, копчик, тазовые кости, голову и все суставы. Обычными целями для бичевания являются ягодицы и две области верхней части спины ниже лопаток . С осторожностью, бедра, задняя часть икр и грудь также могут быть целями. Грудь является еще одной потенциальной (но высокорисковой) целью, и ее следует использовать только при наличии опыта.
Использование кнута означает, что Дом должен быть очень осторожен, чтобы попасть в предполагаемую целевую область, и избегать обматывания ; когда кнут или флоггер касается целевой области где-то по своей длине, а оставшаяся длина обматывается вокруг тела саба, чтобы нанести резкий, неэротичный и, возможно, травмирующий удар мимо цели, например, по тазовым костям или ребрам. Чем дольше падения, тем больше навыков требуется Дому, чтобы нанести безопасный удар. Продвинутые техники порки используют пару флоггеров, используемых в стиле боевых искусств попеременно, техника, обычно называемая «флорентинкой» или «флорентийской поркой».
Менее распространенные формы ударной игры включают удары кулаком и пощечины . Также может использоваться шлепок или шлепок. Он состоит из широкой (шириной от 3 до 4 дюймов) полугибкой кожаной лопатки с закругленными и сужающимися краями, разработанной для минимизации тяжести удара кончиком.
Ощущения, возникающие при игре с ударом, зависят от области, в которой сосредоточен удар. Широкие предметы, такие как открытая ладонь, весло или плеть, вызывают глухое «глухое» ощущение. Узкие предметы, такие как трость, хлыст, ремень или одинарный хвост, вызывают острое «жалящее» ощущение.
Одно из самых ранних изображений эротического бичевания найдено в этрусской гробнице бичевания пятого века до нашей эры, названной так из-за ее изображений эротизированного бичевания. Еще одно упоминание, связанное с бичеванием, можно найти в шестой книге сатир древнеримского поэта Ювенала (I–II вв. н. э.) [1], еще одно упоминание можно найти в «Сатириконе» Петрония , где преступника секут для сексуального возбуждения. [2]
Существуют отдельные сообщения о людях, добровольно подвергавшихся связыванию или порке в качестве прелюдии к сексу или его замены в XIV веке. [3] Бичевание, практикуемое в эротической обстановке, было зафиксировано по крайней мере с 1590-х годов, о чем свидетельствует эпиграмма Джона Дэвиса , [4] [5] и ссылки на «школы порки» в «Виртуозе » Томаса Шедвелла (1676) и « Плутовстве астрологии » Тима Телл-Трота (1680). [6] [7] Также были идентифицированы визуальные доказательства, такие как меццо-тинто и печатные издания, раскрывающие сцены бичевания в 1600-х годах, например, в английском меццо-тинто конца семнадцатого века «The Cully Flaug'd» из коллекции Британского музея. [6]
В книге 1639 года «De Usu Flagrorum» (которую Дэвид Савран объявил авторитетным текстом по этой теме на протяжении двухсот лет) автор Иоаннис Хенрикус Мейбомиус «радовался», узнав, что если в Германии найдут человека, практикующего порку ради сексуального удовлетворения, его сожгут заживо. [8]
Роман Джона Клеланда «Фанни Хилл» , опубликованный в 1749 году, включает сцену бичевания между главной героиней персонажа Фанни Хилл и мистером Барвиллем. [9] Эта книга считается «первой оригинальной английской прозаической порнографией и первой порнографией, использующей форму романа». [10] Это одна из самых преследуемых и запрещенных книг в истории. [11] За ней последовало большое количество публикаций о бичевании, включая «Модные лекции: составленные и доставленные с помощью березовой дисциплины» (около 1761 года), продвигающая имена дам, предлагающих эту услугу в лекционном зале с розгами и кошками-девятихвостками. [12]
Изображения эротических шлепков и бичевания составляют большую часть викторианской порнографии, например, «1000 обнажённых» Кётцле. [13] Сотни тысяч гравюр, фотографий и литературных изображений фантазий о шлепках и бичевании были распространены в викторианскую эпоху, включая эротические новеллы, такие как «Записки Уиппингема» , «Букет Берчена» , «Выставка женщин-бичеванщиц» [14] [15] или порнографическая комическая опера «Пиршества леди Бамтиклер» . [16]
Тереза Беркли (умерла в 1836 году) содержала высококлассный бордель с бичеванием на Шарлотт-стрит , 28 [17] (сегодня это Халлам-стрит, 84–94 ). [18] Она была « гувернанткой », то есть специализировалась на наказаниях, порке, бичевании и тому подобном. [19] В 1828 году она изобрела « Беркли-коня », приспособление, которое, как сообщается, принесло ей состояние на порке богатых мужчин и женщин того времени. [20] Ее слава была такова, что порнографический роман 1830 года « Выставка женщин-бичеванщиц» был приписан ей, вероятно, ложно. [21]
Интерес к сексуальному удовлетворению, получаемому от дачи, получения и наблюдения за шлепками, начал расти в 1800-х годах (особенно во Франции и Соединенном Королевстве). Интерес не ограничивался только литературой о шлепках, но развитие фотографии в 19 веке привело к началу создания фотографий о шлепках. В контексте литературы этот растущий спрос привел к публикации многочисленных романов о шлепках ограниченным тиражом (хотя, хотя термин роман используется/использовался, многие из этих произведений с этого времени и впоследствии могут быть классифицированы как повести).
Этот интерес к шлепкам (как в отношении литературы, так и фотографии) продолжился и в следующем столетии, причем начало 20 века считается «золотым веком» литературы о шлепках. Этот период литературы о шлепках отмечен тремя примечательными характеристиками. Во-первых, большая аудитория была охвачена доступностью менее дорогих изданий и большими тиражами. Во-вторых, многие романы о шлепках содержали многочисленные иллюстрации (многие из которых перешли в общественное достояние и легко доступны в Интернете). В-третьих, в этот период наблюдался постепенный рост выпуска и публикации литературы о шлепках, особенно возросший в 1920-х годах и достигший пика в 1930-х годах. Большая часть литературы о шлепках в этот период была выпущена французскими издателями, писателями и иллюстраторами. Аналогичным образом, в контексте фотографии о шлепках Франция также была домом для создания большого количества контента, причем наиболее известными студиями были Biederer Studio и Ostra Studio. Этот «Золотой век» литературы о шлепках (и французской фотографии о шлепках) закончился в результате Второй мировой войны , а точнее из-за немецкой оккупации Франции между 1940 и 1944 годами и последующего введения законов о цензуре. Несколько заметным исключением из упадка литературы о шлепках в этот период был журнал Джона Вилли « Bizarre » (издававшийся между 1946 и 1959 годами). Из множества французских произведений «Золотого века» немногие в то время были переведены на другие языки, на которых литература о шлепках была популярна, а именно на английский и немецкий, но начиная с середины 1960-х годов некоторые из этих французских произведений были переведены на английский язык и опубликованы, наряду с этими произведениями, переизданными на французском языке, а также более старые британские произведения. Возникновению этого способствовала доступность массовых изданий в мягкой обложке и изменения в цензурных законах.
Сегодня субкультура, известная как христианская домашняя дисциплина (CDD), пропагандирует шлепки жен их мужьями как форму наказания; некоторые описывают CDD как форму насилия и контролирующего поведения, но другие считают это простым сексуальным фетишем и выходом для садомазохистских желаний. [22] Христианский консервативный радиоведущий Брайан Фишер сказал Huffington Post , что это «ужасающая тенденция – странная, извращенная, небиблейская и нехристианская». [23]