Музей на набережной Бранли – Жак Ширак ( французское произношение: [myze dy ke bʁɑ̃li ʒak ʃiʁak] ; английский: Музей Жака Ширака на набережной Бранли ), расположенный в Париже , Франция, представляет собой музей , спроектированный французским архитектором Жаном Нувелем для демонстрации представителей коренных народов. искусство и культура Африки, Азии, Океании и Америки. Коллекция музея насчитывает более миллиона предметов (этнографических предметов, фотографий, документов и т. д.), из которых 3500 экспонируются одновременно в постоянных и временных тематических экспозициях. Некоторые предметы из музея также выставлены в Павильоне сессий Лувра .
Музей набережной Бранли открылся в 2006 году; это самый новый из крупных музеев Парижа, который в 2016 году посетили 1,15 миллиона человек. [1] Он находится в совместном ведении Министерства культуры и коммуникаций Франции и Министерства высшего образования и исследований и служит одновременно музеем и центр исследований. Музей на набережной Бранли расположен в 7-м округе Парижа , на левом берегу Сены , недалеко от Эйфелевой башни и моста Альма .
Музей был предметом споров, некоторые призывали к репатриации его коллекций, приобретенных в результате колониального завоевания .
Следуя традиции президентов Франции строить музеи как памятники времени своего пребывания у власти, примером чему является президент Жорж Помпиду ( Центр Жоржа Помпиду ); Валери Жискар д'Эстен ( Музей Орсе ) и Франсуа Миттеран ( Большой Лувр ), проект нового музея, посвященного искусству Америки, Африки, Азии и Океании, был завершен президентом Жаком Шираком .
С первой половины 20-го века ряд французских интеллектуалов и ученых, в том числе Андре Мальро , Андре Бретон и Клод Леви-Стросс , призывали к созданию в Париже единственного и важного музея, посвященного искусству и культуре коренных народов. колонизированных территорий, которые считались примитивными народами без собственной культуры, для науки того времени, а неевропейское искусство считалось экзотическим искусством, опирающимся на большие коллекции, собранные французскими исследователями, миссионерами, учеными и этнологами. Предложение о создании такого музея было сделано этнологом и коллекционером Жаком Кершашем в манифесте 1990 года, опубликованном в газете Libération , под названием «Шедевры всего мира рождаются свободными и равными». Манифест подписали триста художников, писателей, философов, антропологов и искусствоведов. Кершаш довел эту идею до сведения Жака Ширака, тогдашнего мэра Парижа, и стал его советником. Ширак был избран президентом Франции в 1995 году, а в следующем году объявил о создании нового музея, объединяющего коллекции двух разных музеев:
Два музея и коллекции сильно различались по своим целям и подходам; МААО был, прежде всего, коллекцией произведений искусства, которой управляли искусствоведы и реставраторы, в то время как Музей человека находился в ведении этнологов и антропологов, и его больше всего интересовали социокультурный контекст и использование объектов. В результате этого разделения новый музей был передан в ведение двух разных министерств; Министерство образования, курировавшее этнологическое обучение и исследования; и Министерство культуры и коммуникаций, курировавшее искусство. [2]
Помимо уже существующих коллекций, собранных французскими исследователями и этнологами со всего мира, директора нового музея приобрели десять тысяч предметов. [3]
Первым проектом нового музея стало открытие новой галереи в Лувре, в Павильоне Сессий, посвященной так называемым премьерам искусств , «первым искусствам». Новый раздел встретил немедленное сопротивление; традиционалисты считали, что этому виду искусства не место в Лувре, в то время как многие этнологи считали, что это рискует разделить коллекции на две части, и лучшие предметы отправятся в Лувр. Вопрос был решен указом президента Ширака и правительства премьер-министра Лионеля Жоспена от 29 июля 1998 года о строительстве совершенно нового музея по адресу набережная Бранли, 29–55, на берегу Сены, недалеко от Эйфелевой башни в 7-м веке. округ Парижа. В декабре 1998 года музей был официально открыт, а его президентом был назначен Стефан Мартен. [2]
На участке площадью 25 000 квадратных метров, выбранном для нового музея, располагалась коллекция зданий, принадлежащих Министерству реконструкции и урбанистики. Президент Франсуа Миттеран изначально планировал его для одного из своих грандиозных проектов - международного конференц-центра, но от этого проекта отказались из-за резкого сопротивления со стороны жителей района. В начале 1999 года было сформировано жюри и проведен международный конкурс по выбору архитектора. Конкурс выиграл французский архитектор Жан Нувель , среди других крупных работ которого были Институт арабского мира (1970) и Фонд Картье (1991–94) в Париже, реконструкция Лионской оперы (1986–93), Пале de Justice в Нанте и Парк Побле Ноу в Барселоне (2001 г.).
При проектировании нового музея Нувель учел критику соседей, заблокировавших проект Миттерана. Новый музей был спроектирован так, чтобы его не было видно; Главное здание спроектировано так, чтобы казаться ниже зданий вокруг него, и в значительной степени скрыто от глаз садами. Форма главного здания повторяет изгиб Сены, а три административных здания построены так, чтобы гармонировать со зданиями периода Османа рядом с ними. [2]
В попытке создать «оригинальное место, которое бы отдало должное бесконечному разнообразию культур» [ Эта цитата нуждается в цитировании ] музей спроектирован таким образом, чтобы он казался открытым и инклюзивным. Нувель спроектировал интерьер музея таким образом, чтобы освободить артефакты от их западных архитектурных отсылок, не включая барьеры и перила в пространствах галереи. Не существует никаких физических или пространственных барьеров, разделяющих четыре основных географических региона, поэтому посетители могут отправиться в симулированное «путешествие», путешествуя с одного континента на другой. Этикетки почти скрыты, а таблички с историческим контекстом кратки и обобщены, что, кажется, подчеркивает эстетические качества экспонатов, а не их культурную историю. [4]
Строительство нового музея началось в начале 2001 года и было завершено в 2005 году. Музей на набережной Бранли был открыт 20 июня 2006 года и открыт для публики 23 июня. [5] [6] [7]
Музей открылся под названием Musée du Quai Branly , по названию улицы, рядом с которой он построен, набережной Сены , названной в честь ученого Эдуарда Бранли . Ранее предлагались следующие варианты: Musée du Trocadéro , по названию дома Musée de l'Homme, где он изначально должен был располагаться, Musée des arts premiers («первые искусства», соответствующие политически некорректному « примитивному искусству ») или Musée [de l'homme,] des arts et des Civilizations («музей [человека,] искусства и цивилизаций»). [8] [9] Безобидное название, основанное на местоположении, было выбрано во избежание разногласий по поводу терминологии, хотя циники считали, что это временное имя, которое облегчит его переименование позже в честь Жака Ширака , президента, который инициировал проект. [10] [11] В июне 2016 года к названию музея было добавлено «Жак Ширак». [12]
В музее хранятся коллекции ныне закрытого Национального музея искусств Африки и Океании и этнографического отдела Музея человека , а также недавно приобретенные предметы. Постоянная коллекция насчитывает 300 000 произведений, 700 000 фотографий, 320 000 документов, 10 000 музыкальных инструментов и 25 000 предметов текстиля и одежды. [6] В основной зоне коллекций представлено около 3500 объектов, которые обновляются по 500 каждый год. [6] В музее есть как постоянные экспозиции, так и большие экспонаты, которые меняются каждые шесть месяцев. В музее также есть тематические экспонаты, на которых представлены маски и ткани тапа из Океании, костюмы из Азии, музыкальные инструменты и текстиль из Африки.
Временные экспонаты музея затрагивают самые разнообразные темы и темы. Темы экспонатов лета 2014 года включали историю и культуру татуировок , пропагандистские плакаты Вьетнама, а также выставку о влиянии культуры Океании на американскую массовую культуру XX века. На этой последней выставке, названной «Тики-поп», были представлены фильмы, плакаты, музыка, одежда и воссозданный «тики-бар» 1960-х годов на полинезийскую тематику.
Среди коллекций этнографических предметов из Африки, Азии, Америки и Океании музей имеет примечательные коллекции предметов, собранных во время французской колонизации Северной Америки, от Квебека до Луизианы, в 17 и 18 веках. Другая группа предметов представляет роль женщин-путешественниц XVIII и XIX веков. [ нужна цитация ] Здесь также есть коллекция картин австралийских аборигенов , в частности картин, сделанных на коре эвкалипта. Небольшая подборка собранных предметов музея регулярно выставляется в Павильоне сессий Лувра .
В 2018 году музей оказался в центре дискуссии о репатриации предметов, вывезенных из бывших французских колоний в период колониализма. Это произошло после публикации отчета, подготовленного по заказу президента Эммануэля Макрона двумя учеными, Бенедиктой Савой из Франции и Фельвином Сарром из Сенегала, которым было поручено составить отчет о реституции африканского культурного наследия . В этом отчете [13] утверждается, что артефакты, которые были незаконно вывезены в течение французского колониального периода, должны быть возвращены, если рассматриваемая страна попросит их. [14] Из 90 000 артефактов, находящихся к югу от Сахары во Франции, 70 000 находятся в архивах или на публичной выставке музея на набережной Бранли в Париже. [14] После публикации отчета Макрон пообещал отправить в Бенин 26 предметов, которые были насильственно вывезены во время войны с территории, которая сейчас является частью Бенина, [15] хотя в настоящее время не существует французского закона или законодательства, которые могли бы позволить такое обещание. [16] Это полный отход от предыдущей французской политики по реституции предметов, собранных в колониальный период. Например, в 2016 году французское правительство отказалось вернуть артефакты, запрошенные президентом Бенина, на том основании, что французские национальные коллекции «неотчуждаемы», то есть никакая их часть не может быть отдана. [14] Тем не менее, международная дискуссия о реституции разграбленного культурного наследия получила новый импульс благодаря докладу, а крупные музеи и другие коллекции не только во Франции активизировали свое сотрудничество с африканскими учреждениями и историками искусства. [17]
Музейный комплекс состоит из четырех зданий площадью 30 000 квадратных метров (320 000 квадратных футов), строительство которых вместе с садом обошлось в 233 миллиона евро.
Посетители входят в главное здание через небольшой вход, а затем по извилистой рампе поднимаются по пологому склону к главной галерее длиной двести метров. Основная галерея внутри относительно темная, снаружи проникает небольшое количество солнечного света, а прямое освещение касается только выставленных предметов из постоянной коллекции. На северной стороне расположены тридцать различных галерей, которые снаружи здания видны как коробки разного цвета. Три мезонина выходят на главную галерею; центральный мезонин является мультимедийным центром, а два других мезонина используются для временных выставок. В западном мезонине каждые 18 месяцев открывается новая выставка, а выставка в восточном мезонине меняется каждый год. Со стороны сада здания расположены аудитории, классы, лекционный зал, мультимедийная библиотека и книжный магазин.
Театр расположен под главным залом, в него также можно попасть из сада. Он был спроектирован Жаном Нувелем в сотрудничестве с DUCKS scéno по сценографии и Жан-Полем Ламуре по акустике. Этот зал используется для проведения концертов, кинопоказов или публичных конференций. Он допускает несколько конфигураций благодаря акустическим шторам, задуманным Иссеем Мияке .
В первоначальном проекте музея 7500 квадратных метров из 25 000 квадратных метров территории были отведены под сады. Архитектор-победитель Жан Нувель увеличил площадь садов до 17 500 м 2 . Они были спроектированы ландшафтным архитектором Жилем Клеманом и представляют собой полную противоположность традиционному французскому формальному саду : здесь нет ни заборов, ни лужайки, ни ворот, ни монументальной лестницы; вместо этого Клеман составил гобелен из небольших садов с ручьями, холмами, бассейнами и рощами, используя местные французские растения и импортные растения, привыкшие к парижскому климату. Первоначально было посажено 169 деревьев и 72 000 растений.
С северной стороны, обращенной к улице вдоль Сены, сад защищен высокой двойной стеной из листового стекла, которая блокирует большую часть уличного шума. Сады на северной стороне практически скрывают здание музея. Вместо прямых дорожек и длинной оси, ведущей к входу, тропинки вьются через сады без видимого назначения.
Еще одной примечательной особенностью музейного сада является зеленая стена , или стена растительности, созданная ботаником Патриком Бланком . Эта живая стена зелени покрывает 800 м 2 фасадов музея и 150 м 2 внутренних стен. Он включает в себя 15 000 растений 150 различных сортов из Японии, Китая, Америки и Центральной Европы. [22]
В музее имеется библиотека с 3 основными отделами:
Многие специализированные научные журналы, базы данных, документы, визуальные и аудиовизуальные объекты доступны в режиме онлайн. [23] Кроме того, в библиотеке также хранятся коллекции выдающихся этнологов, в том числе Жоржа Кондоминаса , Франсуазы Жирар и Нестеренко, а также коллекции коллекционера произведений искусства Жака Кершаша.
Музей издал множество каталогов и различных других изданий, среди них:
Совместно с Frémeaux & Associés он также опубликовал несколько известных аудиосетов по этномузыкологии, включая буклеты на французском и английском языках, среди которых:
Колебания по поводу названия музея отражали разногласия по поводу его масштабов и точки зрения. [24]
Не все критики были довольны новым музеем после его открытия. Майкл Киммельман , архитектурный критик The New York Times , опубликовал 2 июля 2006 года обзор под названием «Сердце тьмы в городе света». Он назвал музей «упущенной возможностью и необъяснимым упражнением» и сказал, что он «задуман как жуткие джунгли, красные, черные и мрачные, предметы в них выбраны и расположены практически без какой-либо заметной логики. зрелище, но совершенно ошибочное.... Место просто не имеет смысла. Старое, новое, хорошее, плохое смешано вместе без особых причин и объяснений, за исключением визуальной театральности». [25]
MQB был вовлечен в спор по поводу возвращения татуированных голов маори , известных как мокомокай, состоявшегося во Франции. Споры возникли после того, как музей в Нормандии решил вернуть татуированную голову Новой Зеландии. С 2003 года Те Папа Тонгарева , национальный музей Новой Зеландии, приступил к осуществлению программы возвращения останков маори, хранящихся в учреждениях по всему миру. [26] Хотя MQB изначально не хотел возвращать мокомокай в Новую Зеландию, изменение во французском законодательстве в 2010 году позволило провести дискуссии, которые привели к репатриации. [26] Мокомокай были официально возвращены в Новую Зеландию 23 января 2012 года, и сейчас они размещены в Те Папа и не выставлены на обозрение. [26]
Отчет об австралийском арт-рынке , выпуск 23, осень 2007 г., страницы 32–34: «Спустя двенадцать месяцев после открытия Музея на набережной Бранли в Париже журналист Джереми Экклс смотрит на то, какой эффект, если таковой имеется, на музей» (где современные аборигены искусство является неотъемлемой частью архитектурной структуры) «оказало влияние... на искусство аборигенов».
В этой статье он цитирует Бернис Мерфи – соучредительницу Сиднейского MCA, а теперь национального директора музеев Австралии и председателя комитета по этике Международного совета музеев. На симпозиуме «Австралийское искусство в международном контексте» в Сиднее она рассказала, что считает всю набережную Бранли «регрессивной музеологией», а представление искусства аборигенов «в растительной среде» — «экзотической мизансценой » . в худшем вкусе.
Есть некоторые предположения, что музей также играет ключевую политическую роль для Франции. На момент открытия музея в 2007 году Франция все еще пыталась примирить растущее этническое разнообразие среди населения страны в рамках своей республиканской модели ассимиляции и даже однородности. С этой точки зрения музей можно рассматривать как символическую попытку обратиться к незападным народам мира, одновременно провозглашая открытость Франции миру. Учитывая эту предполагаемую мотивацию создания музея, среди интеллектуалов возникли некоторые разногласия относительно того, какова конечная цель музея и действительно ли представление галерей достигает этой цели. [4]
Кроме того, также возникли разногласия относительно того, следует ли рассматривать выставленные артефакты как антропологические объекты или как произведения искусства. Португальский антрополог Нелия Диас [27] пытается ответить на этот вопрос, исследуя противоречия между музейной антропологией и общей музейной практикой. В заключение она пишет: «Если дихотомия формального представления и контекстуального представления больше не актуальна для музейной антропологической практики, Бранли, похоже, не решает в своей постоянной галерее дилемму между антропологией и эстетикой. Напротив, его временные экспонаты попытаться преодолеть такую дилемму и открыть новые площадки посредством демонстрации объектов в исторической и межкультурной перспективе, еще неизвестно». [4]