stringtranslate.com

Коллективная память

Коллективная память относится к общему пулу воспоминаний, знаний и информации социальной группы , которая в значительной степени связана с идентичностью группы. [1] [2] [3] Английское выражение «collective memory» и эквивалентное ему французское выражение «la mémoire collective» появились во второй половине девятнадцатого века. Философ и социолог Морис Хальбвакс проанализировал и развил концепцию коллективной памяти в книге Les cadres sociaux de la mémoire (1925). [4]

Коллективная память может быть создана, разделена и передана большими и малыми социальными группами. Примерами таких групп могут быть нации, поколения, сообщества и т. д. [1]

Коллективная память была предметом интереса и исследований в ряде дисциплин, включая психологию , социологию , историю , философию и антропологию . [5]

Концептуализация коллективной памяти

Атрибуты коллективной памяти

Коллективная память была концептуализирована несколькими способами и предложена с определенными атрибутами. Например, коллективная память может относиться к общему массиву знаний (например, память о прошлых лидерах или президентах страны); [6] [7] [8] к образу, повествованию, ценностям и идеям социальной группы; или к непрерывному процессу, посредством которого изменяются коллективные воспоминания о событиях. [1]

История против коллективной памяти

Разницу между историей и коллективной памятью лучше всего понять, сравнивая цели и характеристики каждой из них. Цель истории в широком смысле — предоставить всестороннее, точное и беспристрастное изображение прошлых событий. Это часто включает в себя представление и сравнение множественных точек зрения и интеграцию этих точек зрения и деталей для предоставления полного и точного отчета. Напротив, коллективная память фокусируется на одной точке зрения, например, точке зрения одной социальной группы, нации или сообщества. Следовательно, коллективная память представляет прошлые события как связанные с ценностями, нарративами и предубеждениями, характерными для этой группы. [9] [1]

Исследования показали, что люди из разных стран могут иметь существенные различия в своих воспоминаниях о прошлом. В одном исследовании, где американским и российским студентам было поручено вспомнить значимые события Второй мировой войны, и эти списки событий были сравнены, большинство событий, вспоминаемых американскими и российскими студентами, не были общими. [10] Различия в вспоминаемых событиях и эмоциональных взглядах на Гражданскую войну, Вторую мировую войну и войну в Ираке также были обнаружены в исследовании, сравнивающем коллективную память между поколениями американцев. [11]

Перспективы коллективной памяти

Концепция коллективной памяти, первоначально разработанная Хальбваксом , была исследована и расширена с разных точек зрения — некоторые из них представлены ниже.

Джеймс Э. Янг ввел понятие «собранной памяти» (в противовес коллективной памяти), отмечая изначально фрагментированный, собранный и индивидуальный характер памяти, в то время как Ян Ассманн [12] развивает понятие «коммуникативной памяти», разновидности коллективной памяти, основанной на повседневном общении. Эта форма памяти напоминает обмены в устных культурах или воспоминания, собранные (и ставшие коллективными) посредством устной традиции . В качестве другой подформы коллективной памяти Ассманн упоминает формы, оторванные от повседневности; они могут быть конкретными материализованными и фиксированными точками, такими как, например, тексты и памятники. [13]

Теория коллективной памяти также обсуждалась бывшим жителем Хиросимы и пережившим атомную бомбардировку Киёси Танимото во время его поездки по Соединенным Штатам в попытке собрать поддержку и финансирование для реконструкции его Мемориальной методистской церкви в Хиросиме. Он предположил, что использование атомной бомбы навсегда добавило к коллективной памяти мира и послужит в будущем предостережением против подобных устройств. См. книгу Джона Херси 1946 года «Хиросима » . [14]

Историк Гай Бейнер (1968-), авторитет в области памяти и истории Ирландии, критиковал нерефлексивное использование прилагательного «коллективный» во многих исследованиях памяти:

Проблема в грубых концепциях коллективности, которые предполагают однородность, которая редко, если вообще когда-либо, присутствует, и утверждают, что, поскольку память сконструирована, она полностью подвержена манипуляциям тех, кто вложился в ее поддержание, отрицая, что могут быть пределы пластичности памяти или степени, в которой искусственные конструкции памяти могут быть внедрены. На практике, создание полностью коллективной памяти является в лучшем случае стремлением политиков, которое никогда полностью не выполняется и всегда является предметом оспаривания. [15]

Вместо этого Бейнер предложил термин «социальная память» [16], а также продемонстрировал его ограничения, разработав связанную с ним концепцию «социального забывания» [17] .

Историк Дэвид Рифф не согласен с термином «коллективная память», различая воспоминания людей, которые были действительно живы во время рассматриваемых событий, и людей, которые знают о них только из культуры или СМИ. Рифф пишет в противовес афоризму Джорджа Сантаяны «те, кто не помнит прошлое, обречены повторять его», указывая на то, что сильный культурный акцент на определенных исторических событиях (часто несправедливо по отношению к группе) может помешать разрешению вооруженных конфликтов, особенно когда конфликт ранее был сведен вничью. [18] Социолог Дэвид Леупольд обращает внимание на проблему структурного национализма, присущего понятию коллективной памяти, выступая в пользу «освобождения понятия коллективной памяти от подчинения национальному коллективу» путем использования многоколлективной перспективы , которая подчеркивает взаимное взаимодействие других коллективов памяти, которые формируются вокруг принадлежности к поколению, семьи, местности или социально-политических мировоззрений. [19]

Пьер Леви утверждает, что феномен человеческого коллективного интеллекта претерпевает глубокие изменения с появлением интернет -парадигмы, поскольку она позволяет подавляющему большинству человечества получать доступ к общей коллективной памяти в Интернете и изменять ее. [ необходима цитата ]

Коллективная память и психологические исследования

Хотя традиционно коллективная память изучалась в гуманитарных науках, она стала областью интересов психологии. Обычные подходы, принятые в психологии для изучения коллективной памяти, включают исследование когнитивных механизмов, участвующих в формировании и передаче коллективной памяти; и сравнение социальных представлений истории между социальными группами. [1] [20] [21] [22] [23] [24]

Социальные репрезентации истории

Исследования коллективной памяти использовали подход, чтобы сравнить, как различные социальные группы формируют свои собственные представления истории и как такие коллективные воспоминания могут влиять на идеалы, ценности, поведение и наоборот. Развитие социальной идентичности и оценка прошлого с целью предотвращения прошлых моделей конфликта и ошибок являются предлагаемыми функциями того, почему группы формируют социальные представления истории. Это исследование было сосредоточено на обследовании различных групп или сравнении различий в воспоминаниях об исторических событиях, таких как примеры, приведенные ранее при сравнении истории и коллективной памяти. [20]

Различия в коллективной памяти между социальными группами, такими как нации или государства, приписывались коллективному нарциссизму и эгоцентрическому/этноцентрическому предубеждению. В одном связанном исследовании, где участников из 35 стран спрашивали о вкладе их стран в мировую историю и давали процентную оценку от 0% до 100%, были обнаружены доказательства коллективного нарциссизма, поскольку многие страны давали ответы, преувеличивающие вклад своей страны. В другом исследовании, где американцам из 50 штатов задавали аналогичные вопросы относительно вклада их штатов в историю Соединенных Штатов, также были обнаружены модели переоценки и коллективного нарциссизма. [25] [26] [27]

Когнитивные механизмы, лежащие в основе совместного припоминания

Определенные когнитивные механизмы, задействованные во время группового воспоминания, и взаимодействия между этими механизмами, как предполагается, способствуют формированию коллективной памяти. Ниже приведены некоторые механизмы, задействованные во время совместного воспоминания группами людей. [28] [20] [24]

Совместное торможение и нарушение извлечения

Когда группы сотрудничают для припоминания информации, они испытывают совместное торможение, снижение производительности по сравнению с объединенным припоминанием памяти равного количества людей. Уэлдон и Беллинджер (1997) и Басден, Басден, Брайнер и Томас (1997) представили доказательства того, что помехи при извлечении лежат в основе совместного торможения, поскольку слушание мыслей других членов и обсуждение темы мешает собственной организации мыслей и ухудшает память. [29] [30]

Основным теоретическим объяснением совместного торможения является нарушение извлечения . Во время кодирования информации индивидуумы формируют свою собственную идиосинкразическую организацию информации. Эта организация позже используется при попытке вспомнить информацию. В групповой обстановке, когда участники обмениваются информацией, информация, вспоминаемая членами группы, нарушает идиосинкразическую организацию, которую они выработали. Поскольку организация каждого участника нарушается, это приводит к тому, что группа вспоминает меньше информации по сравнению с объединенным воспоминанием участников, которые вспоминали индивидуально (равное количество участников в группе). [31]

Несмотря на проблему совместного торможения, работа в группах может принести пользу памяти человека в долгосрочной перспективе, поскольку групповое обсуждение со временем открывает человеку множество различных идей. Работа в одиночку изначально до сотрудничества, по-видимому, является оптимальным способом улучшить память.

Ранние предположения о совместном торможении включали такие объяснения, как снижение личной ответственности, социальная леность и диффузия ответственности, однако нарушение извлечения остается ведущим объяснением. Исследования показали, что коллективное торможение к источникам, отличным от социальной лености, как предложение денежного стимула, как было доказано, не приводит к увеличению памяти для групп. [29] Дальнейшие доказательства из этого исследования предполагают, что работает что-то иное, чем социальная леность, поскольку снижение опасений оценки — сосредоточенность на своей производительности среди других людей — помогло в воспоминаниях отдельных людей, но не привело к увеличению памяти для групп. Личная ответственность — привлечение внимания к собственной производительности и вкладу в группу — также не снизила совместное торможение. Следовательно, мотивация членов группы преодолеть помехи группового воспоминания не может быть достигнута несколькими мотивационными факторами. [32]

Перекрестная подача

Обмен информацией между членами группы часто помогает людям вспомнить то, что они бы не вспомнили, если бы работали в одиночку. Другими словами, информация, предоставленная человеком А, может «подсказать» воспоминания человеку Б. Это приводит к улучшенному припоминанию. Во время группового припоминания человек может не вспомнить столько, сколько он мог бы вспомнить самостоятельно, поскольку его подсказки для припоминания могут быть искажены из-за других членов команды. Тем не менее, это имеет дополнительные преимущества, члены команды могут вспомнить что-то конкретное, связанное с нарушением работы группы. Перекрестные подсказки играют роль в формировании группового припоминания (Барбер, 2011). [33]

Коллективные ложные воспоминания

В 2010 году было проведено исследование, чтобы выяснить, как люди вспоминают взрыв, произошедший в 1980-х годах . Позже часы были установлены на 10.25, чтобы запомнить трагическую бомбу (de Vito et al. 2009). [34] Людей попросили вспомнить, продолжали ли работать часы на центральном вокзале Болоньи в Италии, все сказали «нет», на самом деле все было наоборот (Legge, 2018). В истории было много случаев, когда люди создавали ложные воспоминания . В исследовании 2003 года, проведенном в Университете Клермонт, результаты показали, что во время стрессового события и фактического события мозг управляет по-разному. [35] Другие случаи ложных воспоминаний могут возникать, когда человек вспоминает что-то об объекте, которого на самом деле нет, или ошибочно принимает то, как кто-то выглядит на месте преступления (Legge, 2018). Люди могут помнить одни и те же ложные воспоминания; некоторые называют это « эффектом Манделы ». Название «эффект Манделы» происходит от имени южноафриканского лидера движения за гражданские права Нельсона Манделы , которого многие люди ошибочно считали мертвым. (Legge, 2018). Эксперимент с ящиком Пандоры объясняет, что язык сильнее усложняет разум, когда речь идет о ложных воспоминаниях. Язык играет роль в воображаемом опыте, потому что он затрудняет для людей сбор правильной информации (Jablonka, 2017). [36]

Ошибка обрезки

По сравнению с индивидуальным припоминанием, члены группы могут предоставить возможности для устранения ошибок во время припоминания, чтобы обнаружить ошибки, которые в противном случае не были бы исправлены отдельным лицом. [37]

Ошибки социального заражения

Групповые настройки также могут создавать возможности для получения ошибочной информации, которая может быть ошибочно принята за правильную или ранее изученную. [38]

Эффекты повторного воздействия

Прослушивание того, как члены группы вспоминают ранее закодированную информацию, может улучшить память, поскольку обеспечивает возможность повторного восприятия информации. [31]

Забывая

Исследования показали, что информация, забытая и исключенная во время группового припоминания, может способствовать забыванию связанной информации по сравнению с информацией, не связанной с той, которая была исключена во время группового припоминания. Было высказано предположение, что избирательное забывание является критическим механизмом, участвующим в формировании коллективных воспоминаний и в том, какие детали в конечном итоге включаются и исключаются членами группы. Этот механизм изучался с использованием парадигмы забывания, вызванного социальным извлечением, разновидности метода забывания, вызванного извлечением, у отдельных лиц. [39] [40] [41] Мозг имеет много важных областей мозга, которые направлены на память, кору головного мозга, свод и структуры, которые они содержат. Эти структуры в мозге необходимы для получения новой информации, и если какая-либо из этих структур повреждена, вы можете получить антероградную или ретроградную амнезию (Anastasio et al., p. 26, 2012). [42] Амнезия может быть чем угодно, что нарушает вашу память или влияет на вас психологически. Со временем потеря памяти становится естественной частью амнезии. Иногда вы можете получить ретроградную память о недавнем или прошлом событии. [43]

Синхронизация воспоминаний из диад в сети

Подходы снизу вверх к формированию коллективных воспоминаний исследуют, как когнитивные явления позволяют людям синхронизировать свои воспоминания после разговорного запоминания. Из-за пластичности человеческой памяти разговоры друг с другом о прошлом приводят к изменениям памяти, которые увеличивают сходство между воспоминаниями партнеров по взаимодействию [39] Когда эти диадические взаимодействия происходят в социальной сети, можно понять, как большие сообщества сходятся на схожей памяти прошлого. [44] [ необходимо дальнейшее объяснение ] Исследования более крупных взаимодействий показывают, что коллективная память в более крупных социальных сетях может возникать из-за когнитивных механизмов, задействованных во взаимодействиях малых групп. [44]

Вычислительные подходы к анализу коллективной памяти

Благодаря возможностям онлайн-данных, таких как социальные медиа и данные социальных сетей, а также разработкам в области обработки естественного языка и поиска информации, стало возможным изучать, как пользователи сети ссылаются на прошлое и на чем они фокусируются. В раннем исследовании [45] в 2010 году исследователи извлекли абсолютные ссылки на год из большого количества новостных статей, собранных для запросов, обозначающих конкретные страны. Это позволило изобразить так называемые кривые памяти, которые показывают, какие годы особенно сильно запоминаются в контексте разных стран (обычно это экспоненциальная форма кривых памяти с редкими пиками, которые связаны с увековечением важных прошлых событий) и как внимание к более отдаленным годам снижается в новостях. Затем на основе тематического моделирования и анализа они выявили основные темы, описывающие, как запоминаются конкретные годы. Вместо новостей целью анализа также была Википедия. [46] [47] Статистика просмотров статей Википедии об авиакатастрофах была проанализирована для изучения связи между недавними событиями и прошлыми событиями, в частности, для понимания моделей запуска памяти. [48]

Другие исследования были сосредоточены на анализе коллективной памяти в социальных сетях, например, изучение более 2 миллионов твитов (как количественно, так и качественно), связанных с историей, для выявления их характеристик и способов распространения исторического контента в социальных сетях. [49] Хэштеги, как и твиты, можно разделить на следующие типы:

Изучение цифровой мемориализации, охватывающее способы изменения социальной и коллективной памяти после цифрового поворота, существенно расширилось в ответ на растущее распространение мемориального контента не только в Интернете, но и на более широкое использование цифровых форматов и инструментов в учреждениях по сохранению культурного наследия, учебных классах и среди отдельных пользователей по всему миру.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Roediger, Henry L.; Abel, Magdalena (июль 2015 г.). «Коллективная память: новая арена когнитивных исследований». Trends in Cognitive Sciences . 19 (7): 359–361. doi :10.1016/j.tics.2015.04.003. ISSN  1879-307X. PMID  25953047. S2CID  16554192.
  2. ^ Олик, Джеффри К.; Виницки-Серусси, Веред; Леви, Дэниел (2011). Коллективный читатель памяти. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533741-9.
  3. ^ Hirst, William; Manier, David (апрель 2008). «К психологии коллективной памяти». Memory (Хоув, Англия) . 16 (3): 183–200. doi :10.1080/09658210701811912. ISSN  0965-8211. PMID  18324546. S2CID  21091246.
  4. ^ Хальбвакс, Морис (1925). Les cadres sociaux de la mémoire (на французском языке). Париж: Библиотека Феликса Алькана.
  5. ^ Рёдигер, Генри Л.; Верч, Джеймс В. (январь 2008 г.). «Создание новой дисциплины исследований памяти». Исследования памяти . 1 (1): 9–22. doi :10.1177/1750698007083884. ISSN  1750-6980. S2CID  28173588.
  6. ^ DeSoto, KA; Roediger, HL (28 ноября 2014 г.). «Забывая президентов». Science . 346 (6213): 1106–1109. Bibcode :2014Sci...346.1106R. doi :10.1126/science.1259627. ISSN  1095-9203. PMID  25430768. S2CID  6951497.
  7. ^ Рёдигер, Генри Л.; ДеСото, К. Эндрю (1 мая 2016 г.). «Узнавание президентов: был ли Александр Гамильтон президентом?». Психологическая наука . 27 (5): 644–650. doi :10.1177/0956797616631113. ISSN  0956-7976. PMID  27044319. S2CID  5002467.
  8. ^ Юань, Ти-Фэй; ДеСото, К. Эндрю; Сюэ, Янь; Фу, Минчен (2016). «Вспоминая лидеров Китая». Frontiers in Psychology . 7 : 373. doi : 10.3389/fpsyg.2016.00373 . ISSN  1664-1078. PMC 4811887. PMID  27065899 . 
  9. ^ Wertsch, James V.; Roediger, Henry L. (апрель 2008 г.). «Коллективная память: концептуальные основы и теоретические подходы». Memory (Хоув, Англия) . 16 (3): 318–326. doi :10.1080/09658210701801434. ISSN  0965-8211. PMID  18324555. S2CID  205665059.
  10. ^ Верч, Джеймс В. (15 июля 2002 г.). Голоса коллективного воспоминания. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00880-8.
  11. ^ Рёдигер, Генри Л.; Агарвал, Пуджа К.; Батлер, Эндрю К.; Заромб, Франклин (1 апреля 2014 г.). «Коллективные воспоминания о трех войнах в истории Соединенных Штатов у молодых и пожилых людей». Память и познание . 42 (3): 383–399. doi :10.3758/s13421-013-0369-7. ISSN  1532-5946. PMID  24097190. S2CID  15557122.
  12. ^ Ассманн, Ян (2008). А. Эрлл и А. Нюннинг (ред.). "Коммуникативная и культурная память" (PDF) . Культурные исследования памяти: Международный и междисциплинарный справочник : 109–118. doi :10.1515/9783110207262.2.109. ISBN 978-3-11-018860-8.
  13. ^ Ассман, Ян; Чаплицка, Джон (весна–лето 1995 г.). «Коллективная память и культурная идентичность». New German Critique (65): 125–133. doi :10.2307/488538. JSTOR  488538.
  14. ↑ Херси, Джон (12 августа 1985 г.). Хиросима (Новое издание). Нью-Йорк. ISBN 0-394-54844-2. OCLC  12108176.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  15. ^ Бейнер, Гай (2017). «Проблемы с запоминанием, или Семь грехов исследований памяти». Дублинский обзор книг .
  16. ^ Бейнер, Гай (2007). Вспоминая Год французов: ирландская народная история и социальная память. Издательство Висконсинского университета.
  17. ^ Бейнер, Гай (2018). Забывчивое воспоминание: социальное забвение и народная историография восстания в Ольстере. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-874935-6.
  18. ^ Дэвид Рифф (2016). В похвалу забвению: историческая память и ее ирония . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18279-8.
  19. ^ Леупольд, Дэвид (2020). Боевые земли грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. С. 10. ISBN 978-0-429-34415-2. OCLC  1130319782.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  20. ^ abc Hirst, William; Yamashiro, Jeremy K.; Coman, Alin (май 2018). «Коллективная память с психологической точки зрения». Trends in Cognitive Sciences . 22 (5): 438–451. doi :10.1016/j.tics.2018.02.010. ISSN  1879-307X. PMID  29678236. S2CID  5033147.
  21. ^ Херст, Уильям; Коман, Алин (1 октября 2018 г.). «Создание коллективной памяти: аргументы в пользу коллективного забвения». Current Opinion in Psychology . 23 : 88–92. doi : 10.1016/j.copsyc.2018.02.002 . ISSN  2352-250X. PMID  29459336. S2CID  3436646.
  22. ^ Херст, Уильям; Раджарам, Супарна (1 декабря 2014 г.). «К социальному повороту в памяти: введение в специальный выпуск о социальной памяти». Журнал прикладных исследований памяти и познания . 3 (4): 239–243. doi :10.1016/j.jarmac.2014.10.001. ISSN  2211-3681.
  23. ^ Чой, Хэ-Юн; Блюмен, Хелена М.; Конглтон, Адам Р.; Раджарам, Супарна (2014). «Роль групповой конфигурации в социальной передаче памяти: доказательства из идентичных и реконфигурированных групп». Журнал когнитивной психологии . 26 : 65–80. doi :10.1080/20445911.2013.862536. S2CID  19160059.
  24. ^ ab Congleton, Adam R.; Rajaram, Suparna (август 2014 г.). «Сотрудничество изменяет как содержание, так и структуру памяти: построение архитектуры общих представлений». Журнал экспериментальной психологии. Общие сведения . 143 (4): 1570–1584. doi :10.1037/a0035974. ISSN  1939-2222. PMID  24588216. S2CID  23932898.
  25. ^ Заромб, Франклин М.; Лю, Джеймс Х.; Паес, Дарио; Ханке, Катя; Патнэм, Адам Л.; Рёдигер, Генри Л. (1 декабря 2018 г.). «Мы создали историю: граждане 35 стран переоценивают роль своей нации в мировой истории». Журнал прикладных исследований памяти и познания . 7 (4): 521–528. doi : 10.1016/j.jarmac.2018.05.006. ISSN  2211-3681. S2CID  158214873.
  26. ^ ДеСото, Генри Л. Редигер III,К Эндрю. «Сила коллективной памяти». Scientific American . Получено 14 декабря 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  27. ^ "Американцы преувеличивают роль своего родного штата в построении нации". Ассоциация психологических наук . Получено 14 декабря 2018 г.
  28. ^ Харрис, Селия Б.; Патерсон, Хелен М.; Кемп, Ричард И. (2008). «Совместное вспоминание и коллективная память: что происходит, когда мы вспоминаем вместе?». Память . 16 (3): 213–230. doi :10.1080/09658210701811862. PMID  18324548. S2CID  7917681.
  29. ^ ab Weldon, MS; Blair, C.; Huebsch, PD (2000). «Групповое запоминание: лежит ли социальная леность в основе совместного торможения?». Журнал экспериментальной психологии: обучение, память и познание . 26 (6): 1568–1577. doi :10.1037/0278-7393.26.6.1568. PMID  11185783.
  30. ^ Басден, Б. Х.; Басден, Д. Р.; Брайнер, С.; Томас, Р. Л. (сентябрь 1997 г.). «Сравнение группового и индивидуального запоминания: нарушает ли сотрудничество стратегии извлечения?». Журнал экспериментальной психологии: обучение, память и познание . 23 (5): 1176–1191. doi :10.1037/0278-7393.23.5.1176. ISSN  0278-7393. PMID  9293628.
  31. ^ ab Rajaram, Suparna; Pereira-Pasarin, Luciane P. (ноябрь 2010 г.). «Совместная память: когнитивные исследования и теория». Перспективы психологической науки: журнал Ассоциации психологической науки . 5 (6): 649–663. doi :10.1177/1745691610388763. ISSN  1745-6916. PMID  26161882. S2CID  20159993.
  32. ^ Психология обучения и мотивации: достижения в исследованиях и теории. Том 45. Росс, Брайан Х. Амстердам: Elsevier Academic Press. 2004. ISBN 0-12-543345-X. OCLC  648246609.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  33. ^ Барбер, Сара Дж.; Раджарам, Супарна (июль 2011 г.). «Изучение связи между нарушением поиска при сотрудничестве и отзывом». Memory . 19 (5): 462–469. doi :10.1080/09658211.2011.584389. ISSN  0965-8211. PMC 3162101 . PMID  21736433. 
  34. ^ де Вито, Стефания; Кубелли, Роберто; Делла Сала, Серджио (май 2009 г.). «Коллективные представления вызывают широко распространенные индивидуальные ложные воспоминания». Кортекс . 45 (5): 686–687. дои : 10.1016/j.cortex.2008.08.002. ISSN  0010-9452. PMID  19111288. S2CID  30103006.
  35. ^ Пездек, Кэти (ноябрь 2003 г.). «Память о событиях и автобиографическая память о событиях 11 сентября 2001 г.». Прикладная когнитивная психология . 17 (9): 1033–1045. doi :10.1002/acp.984. ISSN  0888-4080.
  36. ^ Яблонка, Ева (1 декабря 2017 г.). «Коллективные повествования, ложные воспоминания и истоки автобиографической памяти». Биология и философия . 32 (6): 839–853. doi :10.1007/s10539-017-9593-z. ISSN  1572-8404. S2CID  90018021.
  37. ^ Конглтон, Адам (май 2012). Влияние организации поиска на формирование и сохранение коллективной памяти (PDF) (диссертация). Университет Стоуни-Брук. стр. 12. hdl :11401/71188.
  38. ^ Рёдигер, Генри Л.; Мид, Мишель Л.; Бергман, Эрик Т. (2001). «Социальное заражение памяти». Psychonomic Bulletin & Review . 8 (2): 365–371. doi : 10.3758/bf03196174 . PMID  11495127. S2CID  592759.
  39. ^ ab Коман, Алин; Маньер, Дэвид; Хёрст, Уильям (май 2009 г.). «Забывание незабываемого через разговор: социально распространенное забывание воспоминаний об 11 сентября, вызванное извлечением информации». Psychological Science . 20 (5): 627–633. doi :10.1111/j.1467-9280.2009.02343.x. ISSN  1467-9280. PMID  19476592. S2CID  5936888.
  40. ^ Коман, Алин; Хёрст, Уильям (август 2015 г.). «Социальная идентичность и социально разделяемое забывание, вызванное извлечением информации: эффекты членства в группе». Журнал экспериментальной психологии. Общие сведения . 144 (4): 717–722. doi :10.1037/xge0000077. ISSN  1939-2222. PMID  25938179.
  41. ^ Кук, Александру; Коппель, Джонатан; Херст, Уильям (август 2007 г.). «Молчание — не золото: случай социально разделяемого забывания, вызванного извлечением информации». Psychological Science . 18 (8): 727–733. doi :10.1111/j.1467-9280.2007.01967.x. ISSN  0956-7976. PMID  17680945. S2CID  12292048.
  42. ^ Анастасио, Томас Дж.; Эренбергер, Кристен Энн; Уотсон, Патрик; Чжан, Вэньи (2012). Индивидуальная и коллективная консолидация памяти . doi :10.7551/mitpress/9173.001.0001. ISBN 978-0-262-30166-4.
  43. ^ «Определение коллективной памяти», Индивидуальная и коллективная консолидация памяти , The MIT Press, стр. 41–60, 2012, doi :10.7551/mitpress/9173.003.0006, ISBN 978-0-262-30166-4
  44. ^ ab Коман, А.; Моменнежад, И.; Драч, Р.; Джиана, А. (2016). «Мнемоническая конвергенция в социальных сетях: возникающие свойства познания на коллективном уровне». PNAS . 113 (29): 8171–8176. Bibcode :2016PNAS..113.8171C. doi : 10.1073/pnas.1525569113 . PMC 4961177 . PMID  27357678. 
  45. ^ Au Yeung, Ching-man; Jatowt, Adam (2011). "Изучение того, как запоминается прошлое" (PDF) . Труды 20-й международной конференции ACM по управлению информацией и знаниями - CIKM '11 . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: ACM Press. стр. 1231. doi :10.1145/2063576.2063755. ISBN 978-1-4503-0717-8.
  46. ^ Феррон, М., Масса, П.: Коллективное построение памяти в Википедии: случай североафриканских восстаний. В: WikiSym'11, стр. 114–123. Маунтин-Вью, Калифорния (2011)
  47. ^ Канхабуа, Н., Нгуен, ТН, Нидере, К.: Что запускает человеческое воспоминание событий?: Масштабный анализ катализаторов коллективной памяти в Википедии. В: JCDL'14, стр. 341–350. Лондон, Соединенное Королевство (2014)
  48. ^ Гарсия-Гавиланес, Р., Моллгаард, А., Цветкова, М. и Яссери, Т. (2017). Память остается: понимание коллективной памяти в цифровую эпоху. Science progresss, 3(4), e1602368.
  49. ^ Сумикава, Ясунобу; Джатовт, Адам (2020). «Анализ сообщений в Twitter, связанных с историей». Международный журнал цифровых библиотек . 22. Springer: 105–134. doi : 10.1007/s00799-020-00296-2 .

Дальнейшее чтение

Общие исследования

Примеры исследований

Справочники

Вычислительные подходы

Психологические подходы

Внешние ссылки