Нунгар ( / ˈ n ʊ ŋ ɑːr / , также пишется Noongah , Nyungar / ˈ n j ʊ ŋ ɑːr / , Nyoongar , Nyoongah , Nyungah , Nyugah и Yunga [1] / ˈ j ʊ ŋ ɑː / ) - аборигены Австралии . которые живут в юго-западной части Западной Австралии , от Джералдтона на западном побережье до Эсперанса на южном побережье. В нунгарском культурном блоке 14 различных групп: Амангу , Баллардонг , Юед , Канеанг , Коренг , Миненг , Ньякинджаки , Нджунга , Пибельмен , Пиндджаруп , Ваданди , Ваджук , Вильман и Вуджари . [а] Нунгары называют свою землю Нунгар буджа . [б] [3]
Члены коллективного нунгарского культурного блока происходят от людей, говоривших на нескольких языках и диалектах, часто взаимно понятных . [ нужна цитация ] То, что сейчас классифицируется как нунгарский язык, является членом большой языковой семьи пама-ньюнган . Современные нунгары говорят на английском языке австралийских аборигенов (диалект английского языка), пропитанном нунгарскими словами и иногда изменяемым его грамматикой. Большинство современных нунгар ведут свое происхождение от одной или нескольких из этих групп. По данным австралийской переписи 2011 года, 10 549 человек были идентифицированы как коренные жители юго-запада Западной Австралии. [4] К 2021 году это число увеличилось до 14 355. [5]
Эндоним нунгара происходит от слова, первоначально означавшего «человек» или «человек» . [6] [ нужна ссылка ]
Считается, что во времена европейского заселения народы того, что впоследствии стало сообществом нунгар, говорили на тринадцати диалектах, на пяти из которых до сих пор есть носители, которые в некоторой степени живо знают соответствующие версии языка. [7] Ни один из носителей не использует его во всем диапазоне повседневных разговорных ситуаций, а все возможности языка доступны лишь немногим людям. [8]
У народов нунгар есть шесть сезонов , временные рамки которых определяются конкретными наблюдаемыми изменениями в окружающей среде, при этом засушливый период варьируется от трех до одиннадцати месяцев. [9] [c] Племена разбросаны по трем различным геологическим системам: прибрежным равнинам, плато и окраинам плато; все районы характеризуются относительно неплодородной почвой. На севере растут заросли казуарины, акации и мелалеуки, а на юге - кустарники мульги, но здесь также растут густые лесные насаждения. Несколько рек текут к побережью, а озера и водно-болотные угодья обеспечивают народ нунгар своеобразной пищей и растительными ресурсами. [11]
Обычно Нунгар зарабатывал на жизнь охотой и ловлей разнообразной дичи, включая кенгуру, опоссумов и валлаби; для людей, близлежавших к прибрежной зоне или речным системам, был обычен подводный промысел или ловля рыбы в капканах. Также был доступен широкий ассортимент съедобных дикорастущих растений , включая семена ямса и плетня . Орехи пальмы замия , употребляемые в пищу во время джеранского сезона (апрель-май) [10], требовали обширной обработки для устранения их токсичности , а для женщин они могли оказывать противозачаточное действие. [ цитата необходима ] Уже в 10 000 лет назад местные жители использовали кварц , заменяя кремень для копья и лезвия ножа, когда отложения кремня были затоплены повышением уровня моря во время фландрийской трансгрессии . [ нужна цитата ]
До прибытия европейцев численность нунгаров по разным оценкам составляла от 6000 до нескольких десятков тысяч человек. [12] Британская колонизация принесла как насилие, так и новые болезни, нанеся тяжелый урон населению. [13] Нунгары, как и многие другие аборигенные народы, [14] рассматривали прибытие европейцев как возвращение умерших людей, часто представляя их как родственников, заслуживающих проживания. По мере приближения с запада пришельцев стали называть джаанга (или джанак ), что означает «белые духи». [15]
Поначалу отношения были в целом дружескими. Мэтью Флиндерс признал, что успех своего трехнедельного пребывания во многом объясняется нунгарской дипломатией, и нунгарские ритуалы отмечали прием вновь прибывших в церемониальной форме. [d] Однако, когда поселение стало более прочным, недоразумения по поводу обязательств взаимности - часть наиболее продуктивных земель была отнята, особенно на Верхнем Лебеде - привели к спорадическим столкновениям. Примером такого недопонимания была практика нунгарского землепользования по поджогам в начале лета, которую поселенцы ошибочно расценили как враждебный акт. И наоборот, нунгары считали домашний скот поселенцев честной добычей, чтобы заменить сокращающиеся поголовья местных животных, без разбора отстреливаемых поселенцами. [ нужна цитата ] Единственной областью, которая успешно сопротивлялась узурпации родной земли в любое время, была территория вокруг реки Мюррей , которая эффективно блокировала расширение крошечного поселения в Мандуре почти на полдесятилетия. [17]
В июне 1832 года лидер ваджуков, [18] Яган , ранее имевший хорошую репутацию среди поселенческих властей и известный в колонии своей красивой осанкой, «высокий, стройный, хорошо сложенный... с приятным лицом», был вместе с его отец Миджгуру и брат Мандей были объявлены вне закона после серии продовольственных рейдов и ответного убийства. Пойманный и заключенный в тюрьму, он сбежал, и его оставили в покое, как будто неофициально получив отсрочку наказания как местную версию Уильяма Уоллеса . [19] [e] Его отец был пойман и расстрелян без суда и следствия. Сам Яган, получивший награду за голову, вскоре после этого попал в засаду, устроенную 18-летним юношей-поселенцем, [18] после того, как он остановил двух поселенцев и попросил муки. [19] Его труп был обезглавлен, а голова отправлена в Англию для показа на ярмарочных площадках. [f] Яган теперь считается нунгарским героем, [19] многие считают, что он был одним из первых борцов местного сопротивления . [22] Ситуация обострилась из-за конфликтов между поселением Томаса Пиля и народом Пиндьяруп, что привело к резне в Пинджарре . Точно так же борьба с народом Баллардонг в долине Эйвон продолжалась до тех пор, пока не была жестоко подавлена лейтенантом Генри Уильямом Сент-Пьером Банбери . Несмотря на это насилие, имели место чрезвычайные акты доброй воли. В том же 1834 году супружеская пара Нунгар из Суон-Ривер, Миго и Молли Доббин, предупредив о пропаже европейского ребенка, преодолела 35 километров (22 мили) за 10 часов, выслеживая его следы , и спасла его в точке смерти. [23]
С августа 1838 года десять пленных аборигенов были отправлены на остров Роттнест ( Ньюнгар : Ваджемуп , возможно, означает «место за водой» [24] ). После непродолжительного периода, когда остров оккупировали как поселенцы, так и заключенные, министр по делам колоний объявил в июне 1839 года, что остров станет исправительным учреждением для аборигенов и был официально признан таковым в 1841 году. [25] С этого времени до 1903 года, когда секция коренных народов была закрыта, [26] остров Роттнест использовался в качестве тюрьмы для перевозки заключенных-аборигенов «за границу». Чтобы «усмирить» аборигенское население, мужчин собирали и приковывали цепями за правонарушения, начиная от закалывания скота, сжигания кустов или выкапывания овощей на земле, которая когда-то была их собственной. Он быстро стал «местом мучений, лишений и смерти» [27] , и, по оценкам, на острове может быть до 369 могил аборигенов, пять из которых предназначались для повешенных заключенных. За исключением короткого периода между 1849 и 1855 годами, в течение которого тюрьма была закрыта, около 3700 мужчин и мальчиков-аборигенов, многие из которых были нунгарами, но также и многие другие со всех частей штата, были заключены в тюрьму. [28]
Примечательным инцидентом для народа нунгар в Западной австралийской колонии стало прибытие Розендо Сальвадо в 1846 году. Сальвадо был сторонником гуманного обращения с австралийскими аборигенами в миссии, которую он создал в Нью-Норсии , на территории Юэд . Он предоставил убежище нджунгам и защищал многих по обвинению в воровстве, утверждая, что, исходя из церковной доктрины, воровство не является преступлением, если оно продиктовано крайней необходимостью. Намереваясь обратиться в другую веру, он призвал нунгаров сохранить свою традиционную культуру. [29]
С 1890 по 1958 год жизнь и образ жизни нунгаров регулировались Законом о благосостоянии коренных жителей. К 1915 году 15% нунгар Перта были оттеснены на север и интернированы в поселении коренных жителей Мур-Ривер . [30] Кэрролап (позже известный как Маррибанк ) стал домом для одной трети населения. По оценкам, от 10 до 25% детей нунгар были насильно «усыновлены» в эти годы, что стало частью так называемого « украденного поколения» . [31]
Нунгары живут во многих провинциальных городах на юго-западе, а также в крупных населенных пунктах Перта , Мандуры , Банбери , Джералдтона , Олбани и Эсперанса . Многие деревенские нунгары установили давние отношения с фермерами, не принадлежащими к нунгарам, и продолжают охотиться на кенгуру и собирать кустарник (еду), а также рассказывать своим детям истории об этой земле. В некоторых районах на юго-западе посетители могут отправиться на прогулку по кустарнику , пробуя такие продукты, как кенгуру , эму , варенье или приправа из квандонга , кустовые помидоры , паштет из личинки ведьмы и кустарниковый мед.
Бука — традиционный плащ народа нунгар, сделанный из кожи кенгуру . [32]
Кодж ( «бить по голове» ) или коджа [33] — это нунгарский топор с рукоятью . [34] [35] [36] [37] Коджонап, Западная Австралия , и центр для посетителей Kodja Place , [38] в Коджонапе, названы в честь коджа. [ нужна цитата ]
В Перте нунгары верят, что Дарлинг Скарп, как говорят, представляет собой тело вагила , змееподобного существа Времени Снов , которое является обычным божеством в культуре нунгар, которое блуждало по земле, создавая реки, водные пути и озера. Считается, что Вагыль создал реку Лебедь . Вагиль был связан с Wonambi naracoutensis , частью вымершей мегафауны Австралии, исчезнувшей между 15 и 50 000 лет назад.
Также в Перте гора Элиза была важным местом для нунгар. Это было место охоты, где кенгуру пасли и перегоняли через край, чтобы обеспечить мясом собирающиеся кланы. В этом контексте «клан» представляет собой группу местного происхождения – большую, чем семья, но основанную на семейных связях через общее происхождение. У подножия горы Элиза находится священное место, где, как говорят, вагил отдыхал во время своих путешествий. На этом месте также находится бывшая пивоварня «Лебедь» , которая была источником раздора между местными группами нунгар (которые хотели бы, чтобы земля, отвоеванная у реки в конце 19 века, «вернулась» им) и правообладатели, пожелавшие развивать сайт. Лагерь протестующих Нунгар существовал здесь несколько лет в конце 1990-х — начале 2000-х годов.
Нунгарская культура особенно сильна в письменном слове. Пьесы Джека Дэвиса включены в школьную программу в нескольких штатах Австралии. Первая полнометражная пьеса Дэвиса « Кулларк» , документальный фильм об истории аборигенов штата Вашингтон, была впервые поставлена в 1979 году. Другие пьесы включают: « Без сахара», «Мечтатели», «Барунгин: запах ветра», «В нашем городе» и для более молодой аудитории «Мед» . Спот и Мурли и Лепрекон . Ким Скотт получил премию Майлза Франклина в 2000 году за свой роман «Бенанг» и премию 2011 года за «Танец мертвеца» .
Йирра Яакин [39] описывает себя как ответ на потребность сообщества аборигенов в позитивном самосовершенствовании посредством художественного выражения. Это театральная труппа, которая стремится к развитию общества, а также стремится создать «захватывающий, аутентичный и культурно приемлемый театр коренных народов».
Многие местные органы власти на юго-западе заключили «договоры» или «обязательства» со своими местными общинами нунгар, чтобы гарантировать защиту важных мест и уважение культуры. В то же время правительство Барнетта Западной Австралии также с ноября 2014 года вынуждало Комитет по культурным материалам аборигенов отменить регистрацию 300 священных мест аборигенов в Западной Австралии. [40] [41] По словам Иры Хейворд-Джексон, председателя Группы смертей на острове Роттнест, хотя эта правительственная политика наиболее сильно ударила по участкам Пилбара и Кимберли, она также оказала влияние на земли Нунгара. [42] Изменения также лишили традиционных владельцев права на уведомление и апелляцию , стремящихся защитить свое наследие. Юридическое постановление от 1 апреля 2015 года отменило действия правительства в отношении некоторых снятых с регистрации объектов, которые были признаны поистине священными. [ нужна цитата ]
В официальных случаях к старейшинам все чаще обращаются с просьбой поприветствовать их « Добро пожаловать в страну », и уже сделаны первые шаги по преподаванию нунгарского языка в рамках общей учебной программы. [43]
В последние годы наблюдается значительный интерес к изобразительному искусству Нунгар. В 2006 году культура нунгар была представлена в рамках Международного фестиваля искусств в Перте . Кульминацией фестиваля стало открытие монументального полотна «Нгаллак Коорт Буджа – Полотно земли нашего сердца». Полотно высотой 8 метров (26 футов) было заказано для фестиваля представителями объединенных старейшин и семей со всей страны Нунгар. Его нарисовали ведущие нунгарские художники Шейн Пикетт , Тьиллюнгу , Ивонн Кикетт, Элис Уоррелл и Шэрин Иган .
В октябре 2021 года состоялась премьера первой нунгарской оперы «Кулбарди вер Вардонг» . Написанная Джиной Уильямс и Гаем Гхаусом, опера была исполнена в Театре Его Величества членами Западно-Австралийской оперы , Западно-Австралийских молодых голосов, Детского хора Нунгар и Молодежного оркестра Западной Австралии. [44]
Народ нунгар оккупировал и поддерживал земли со средиземноморским климатом юго-западного экорегиона Западной Австралии и устойчиво использовал семь биогеографических регионов своей территории, а именно :
Эти семь регионов были признаны « горячими точками» биоразнообразия , [45] в которых, как правило, имеется большее количество эндемичных видов , чем в большинстве других регионов Австралии. Экологический ущерб, нанесенный этому региону в результате вырубки интродуцированных видов, диких животных и неэндемичных растений, также является серьезным и привел к тому, что значительная часть растений и животных включена в категории редких, находящихся под угрозой исчезновения видов. В наше время многие мужчины-аборигены периодически работали кролиководами, и в начале 20 века кролик стал важной частью рациона нунгаров. Территория Нунгар также тесно связана с юго-западным регионом водосбора Индийского океана, и использование этих водных ресурсов играло очень важную сезонную роль в их культуре. [ нужна цитата ]
Таким образом, нунгары имеют тесную связь с землей и, как следствие, они разделили год на шесть отдельных сезонов , которые соответствовали переселению в разные места обитания и моделям питания, основанным на сезонной пище. [46] Это: [47]
19 сентября 2006 года Федеральный суд Австралии отменил решение, признававшее право собственности коренных жителей на территорию города Перт и его окрестностей, известное как « Беннелл против штата Западная Австралия» [2006] FCA 1243. [56] Впоследствии была подана апелляция . подан и был рассмотрен в апреле 2007 года. Оставшаяся часть более крупной территории «Единого нунгарского иска», охватывающей 193 956 км 2 (74 887 квадратных миль) на юго-западе Западной Австралии, остается невыполненной и будет зависеть от исхода этой апелляции. процесс. Тем временем народ нунгар вместе продолжит участвовать в переговорах о праве собственности коренных народов с правительством Западной Австралии и будет представлен Советом земель и моря аборигенов Юго-Запада .
Решение судьи Уилкокса примечательно по нескольким причинам. В нем подчеркивается богатство сочинений о постевропейских поселениях Перта, которые дают представление о жизни аборигенов, включая законы и обычаи, примерно во время поселения в 1829 году, а также в начале прошлого века. Эти документы позволили судье Уилкоксу обнаружить, что законы и обычаи, регулирующие землю на всей территории Единого Нунгарского утверждения (включая Перт и многие другие города на Большом Юго-Западе), принадлежали одной общине. Заявители говорили на одном языке и активно общались с другими лицами, проживающими в районе претензии.
Важно отметить, что судья Уилкокс пришел к выводу, что община нунгар представляет собой единое общество, которое продолжало существовать, несмотря на разлад, вызванный смешанными браками и изгнанием людей со своих земель и расселением в другие районы в результате поселений белых, а затем и политики правительства.
В апреле 2008 года состав Федерального суда в полном составе поддержал часть апелляции правительств Западной Австралии и Содружества на решение судьи Уилкокса. [57]
Другие претензии коренных жителей на земли нунгаров включают :
Поскольку нунгары в значительной степени урбанизированы или сконцентрированы в крупных региональных городах, исследования показали, что прямое экономическое влияние общины нунгар на экономику Западной Австралии оценивается в пределах от пяти до семисот миллионов долларов в год. [58] Экзит-поллы туристов, покидающих Западную Австралию, неизменно показывают, что «отсутствие контакта с культурой коренных народов» является их самым большим сожалением. По оценкам, это приводит к потере многих миллионов долларов упущенных доходов от туризма. [59]
В результате «украденных поколений» и проблем, связанных с интеграцией в современное вестернизированное общество, перед нынешним нунгаром стоит множество сложных проблем. Например, собрание «Людей Нунгар Юго-Запада» в 1996 году выявило основные проблемы сообщества, связанные с культурным лишением собственности , такие как:
Многие из этих проблем свойственны не только нунгарам, но во многих случаях они не могут получить соответствующую помощь со стороны государственных органов. В отчете, подготовленном после этого собрания, также говорится, что продолжительность жизни мужчин нунгар на 20 лет меньше, чем мужчин некоренного происхождения, и они обращаются в больницу в три раза чаще. [60]
У нунгар по-прежнему большие большие семьи, и многие семьи испытывают трудности с доступом к доступному защищенному жилью в Западной Австралии. Правительство Западной Австралии выделило несколько территорий с целью создания сообществ специально для народа нунгар, таких как (ныне закрытая) община нунгар Лебединой долины .
Сами нунгары решают свои собственные проблемы; например, Нунгарский патруль, который является инициативой Совета по развитию аборигенов. Он был создан для того, чтобы удержать молодых людей из числа аборигенов от противоправного поведения и снизить вероятность их контакта с системой уголовного правосудия. Патруль использует посредничество и переговоры с молодежью коренных народов, пытаясь обуздать антисоциальное и оскорбительное поведение молодых людей, которые приходят в город ночью. [61]
гибкая древесина, согнутая вокруг головы и со связанными вместе сухожилиями или волокнистым шнуром руками, чтобы ... известная как кодж или коджа и ограниченная в распространении
