Повторное крещение в христианстве — это крещение человека, который был крещен ранее, обычно в ассоциации с конфессией , которая не признает действительность предыдущего крещения. [1] [2] Когда конфессия повторно крестит членов другой конфессии, это является признаком существенных различий в теологии . Церкви, которые практикуют исключительно крещение верующих , включая баптистов и Церкви Христа , повторно крестят тех, кто был крещен в младенчестве, потому что они не считают крещение младенцев действительным. Однако церкви из таких конфессий отрицают, что они повторно крестят, потому что они вообще не признают крещение младенцев как крещение.
Повторное крещение обычно ассоциируется с:
Католическая церковь считает, что повторное крещение невозможно:
1272. Присоединившись к Христу через Крещение, крещеный человек настраивается на Христа. Крещение запечатывает христианина неизгладимой духовной печатью ( характером ) его принадлежности Христу. Никакой грех не может стереть эту печать, даже если грех мешает Крещению принести плоды спасения . Данное однажды и навсегда, Крещение не может быть повторено. [3]
Крещения тех, кто принимается в Католическую Церковь из других христианских общин, считаются действительными, если они совершаются с использованием тринитарной формулы . Как гласит Катехизис Католической Церкви :
1256. Обычными служителями крещения являются епископ и священник , а в Латинской церкви также диакон . В случае необходимости любой человек, даже некрещеный, с требуемым намерением может крестить, используя тринитарную формулу крещения. Требуемое намерение - это желать делать то, что делает Церковь, когда она крестит. Церковь находит причину этой возможности во всеобщей спасительной воле Бога и необходимости крещения для спасения. [3]
[...]
1284. В случае необходимости любой человек может крестить, при условии, что он имеет намерение делать то, что делает Церковь, и при условии, что он возливает воду на голову кандидата, говоря: "Я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". [4]
Кодекс канонического права 1983 года рассматривает случаи, в которых действительность крещения человека вызывает сомнения: [5]
Кан. 869 § 1. Если есть сомнения относительно того, был ли человек крещен или было ли крещение совершено законно, и сомнения остаются после серьезного расследования, крещение должно быть совершено условно .
§ 2. Крещенные в некатолической церковной общине не должны креститься условно, если только после изучения сути и формы слов, используемых при совершении крещения, а также рассмотрения намерения крещаемого взрослого и служителя крещения не возникнет серьезной причины сомневаться в действительности крещения.
§ 3. Если в случаях, указанных в §§ 1 и 2, дарование или действительность крещения остаются сомнительными, крещение не должно совершаться до тех пор, пока крещаемому не будет разъяснено учение о таинстве крещения, если это взрослый человек, и не будут объяснены причины сомнительной действительности крещения ему или, в случае младенца, его родителям.
В случаях, когда действительное крещение совершается после недействительной попытки, считается, что фактически произошло только одно крещение, а именно действительное. Таким образом, крещение никогда не повторяется.
Есть сообщения о случаях, когда Восточные Православные Церкви перекрещивают обращенных из протестантских и католических церквей, хотя это варьируется от епархии к епархии. В ПЦА (Православная Церковь в Америке) обращенных миропомазывают , а не перекрещивают. [6] В РПЦЗ (Русская Православная Церковь Заграницей) и других иногда происходит перекрещение. [7] Греческая Православная практика изменилась в 1755 году, когда Патриарх Кирилл V Константинопольский издал Определение Святой Церкви Христовой, защищающее святое крещение, данное от Бога, и плюющее на крещения еретиков, которые совершаются иным образом ; однако, Греческая Православная Церковь в настоящее время не настаивает на перекрещении католиков. [8]
Реформатские церкви учат, что «Таинство крещения должно быть совершено над каждым человеком только один раз» ( Вестминстерское исповедание веры, глава 28, параграф 7). [9] Таким образом, человек, крещенный с использованием тринитарной формулы в никейской христианской конфессии, может быть принят в Реформатскую церковь через исповедание веры . [10] Те, кто приходит из религиозных групп за пределами никейского христианства, такие как бывшие члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , крестятся повторно, поскольку Реформатская церковь считает, что крещение мормонов было недействительным (Реформатская церковь не рассматривает это как «повторное крещение», а как принятие человеком таинства «крещения» в первый раз). [10]
Святые последних дней практикуют повторное крещение, поскольку верят, что полномочия священства совершать крещения принадлежат только их церкви. [11]
Свидетели Иеговы не признают предыдущие крещения, проведенные какой-либо другой конфессией. [12]
Адвентисты седьмого дня регулярно перекрещивают людей, которые соблюдали субботу в первый день недели (который они считают неправильным днем), и теперь решили соблюдать седьмой день как субботу, а также тех, кто отвернулся от Бога и открыто согрешил, но теперь желает вернуться в церковное членство и общение. [13]