stringtranslate.com

Обращение со змеями в христианстве

Обращение со змеями в Церкви Бога с последующими знаками в Леджуниоре, округ Харлан, Кентукки , 15 сентября 1946 г. ( NARA ). Фото Рассела Ли .

Обращение со змеями , также называемое обращением со змеями , является религиозным обрядом , соблюдаемым в небольшом количестве изолированных церквей, в основном в Соединенных Штатах , обычно характеризующимся как сельский и являющимся частью движения святости . Практика началась в начале 20-го века в Аппалачах и играет лишь небольшую роль в церковной службе. Участники — святости , или пятидесятники . Верования и практики движения были задокументированы в нескольких фильмах и послужили толчком для ряда государственных законов, связанных с обращением с ядовитыми животными.

История

Гностицизм

Во II веке офиты , как сообщается, имели дело со змеями во время своих богослужений [1] , а также поклонялись змее. [2]

В американском христианстве

Практика обращения со змеями впервые появилась в американском христианстве около 1910 года [3] и была связана со служением Джорджа Уэнта Хенсли из Grasshopper Valley на юго-востоке Теннесси . Роль Хенсли в инициировании этой практики оспаривалась академическими исследованиями. [4] Кимброу отмечает, что утверждения о том, что Хенсли был создателем обращения со змеями, обычно оказываются необоснованными исследованиями, а истоки соблюдения неясны. [4] Худ и Уильямсон также утверждают, что начало ритуалов обращения со змеями в Пятидесятнице нельзя приписать одному человеку, [5] и что соблюдение возникало независимо во многих случаях. [6]

Однако историки сходятся во мнении, что пропаганда Хенсли, его лидерство и, в особенности, его личная харизма были важными факторами в продвижении пятидесятнического обращения со змеями [7] и его распространении по всему юго-востоку Соединенных Штатов. [6] Освещение служения Хенсли оказало влияние на то, чтобы побудить различные церкви включить эту практику в свои службы. [8] Средства массовой информации сосредоточились на популярных обработчиках змей, таких как Хенсли, и смерти служителей из-за укусов змей получили особое внимание. [9]

Церковь Божия с последующими знамениями

Хенсли был служителем Церкви Бога, теперь известной как Церковь Бога (Кливленд) , основанной Ричардом Сперлингом и А. Дж. Томлинсоном. В 1922 году Хенсли вышел из Церкви Бога, [10] сославшись на «неприятности в доме»; [11] его уход ознаменовал зенит практики обращения со змеями в конфессии, когда Церковь Бога отреклась от практики обращения со змеями в 1920-х годах. [12] [a]

В 1930-х годах он путешествовал по Юго-Востоку, возобновляя свое служение и пропагандируя эту практику. [13] [14] Если верующие действительно имеют внутри себя Святого Духа, утверждал Хенсли, они должны быть способны обращаться с гремучими змеями и любым количеством других ядовитых змей. Они также должны быть способны пить яд и не испытывать никакого вреда. Обращение со змеями как испытание или демонстрация веры стало популярным везде, где Хенсли путешествовал и проповедовал в маленьких городках Теннесси, Кентукки, Каролины, Вирджинии, Огайо и Индианы. Позже сестринские церкви возникли по всему региону Аппалачей . [15] В 1943 году Хенсли и Рамонд Хейс, молодой приверженец учения Хенсли, вместе основали церковь в 1945 году, которую они назвали «Церковь Бога Долли Понд с последующими знамениями». [16] Церкви, придерживающиеся змей, на которые оказало влияние служение Хенсли, широко известны как Церковь Бога с последующими знамениями . В июле 1955 года Хенсли умер после укуса змеи, полученного во время службы, которую он проводил в Альте, Флорида .

Церковь Господа Иисуса с последующими знамениями

Обращение со змеями в северной Алабаме и северной Джорджии началось с Джеймса Миллера в Сэнд-Маунтин, штат Алабама , примерно в одно и то же время. Миллер, по-видимому, развил свою веру независимо от каких-либо знаний о служении Хенсли. В то время как служение Хенсли было тринитарным , церкви обращения со змеями, на которые повлияло служение Миллера, являются нетринитарными и широко известны как Церковь Господа Иисуса с последующими знамениями [ необходима ссылка ] . Эта версия доминирует в церквях обращения со змеями к северу от Аппалачей . [17] [18]

Распространенность

Каждая церковная организация независима и автономна, а название конфессии не является единообразным во всех областях. Однако они, как правило, являются некоторыми вариациями названия «Церковь Бога» ( тринитарная ) или «Церковь (Господа) Иисуса» ( единственная ).

Точное количество членов неизвестно, и недавно было оценено от 1000 до 5000 с, возможно, от пятидесяти до ста общин. Согласно Энциклопедии американских религий , церкви «можно найти от центральной Флориды до Западной Вирджинии и на западе до Колумбуса, Огайо ». Секта верований и практик, занимающихся обработкой змей, дошла до того, что в 2004 году пересекла границу с Западной Канадой, дойдя до Летбриджа и Эдмонтона, Альберта . [ требуется цитата ]

Большинство религиозных обработчиков змей по-прежнему встречаются в Аппалачских горах и других частях юго-востока Соединенных Штатов , особенно в Алабаме , Джорджии , Кентукки , Северной Каролине , Южной Каролине , Теннесси , Вирджинии и Западной Вирджинии . В 2001 году около 40 небольших церквей практиковали обработку змей, большинство из них считались святостями , пятидесятниками или харизматами . В 2004 году в провинциях Альберта и Британская Колумбия , Канада , было четыре общины, занимающиеся обработкой змей . [19]

Ральф Худ , профессор социальной психологии и психологии религии в Университете Теннесси , изучавший движение за обращение со змеями, в 2003 году указал, что эта практика «в настоящее время находится на довольно низком уровне популярности». [20] В статье NPR за 2013 год приводится цифра «около 125» церквей, где обращаются со змеями, но также указывается, что «обработчики змей, как известно, являются скрытными». [21]

Общие доктрины

Библейское основание и «сопровождающие знамения»

Практикующие считают, что практика обращения со змеями восходит к глубокой древности, и цитируют Евангелие от Марка ( глава 16 ) и Евангелие от Луки в поддержку этой практики:

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам.

—  Луки 10:19

Церкви, которые практикуют обращение со змеями и употребление яда в качестве демонстрации силы своей веры во время богослужений, часто описывают себя фразой «с последующим знамением»; это основано на буквальном толковании следующего библейского отрывка, который они цитируют для библейского подтверждения:

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

—  Марка 16:17–18

Эти отрывки являются частью более длинного окончания Марка , которое многие библеисты считают более поздним дополнением к рукописной традиции, и оно отмечено как таковое во многих современных переводах Библии, таких как Новая международная версия . [22] Однако более длинное окончание является частью общепринятого текста , и канонический статус этих отрывков редко оспаривается.

Еще один отрывок из Нового Завета, используемый для поддержки убеждений укротителей змей, — это Деяния 28:1–6, где рассказывается, что Павел был укушен ядовитой гадюкой, но не пострадал:

И когда они спаслись, то узнали, что остров называется Мелита. И варварский народ оказал нам немалое благодеяние: они развели огонь и приняли нас всех из-за нынешнего дождя и холода. И когда Павел собрал охапку хвороста и положил ее в огонь, то из-за жары выползла гадюка и повисла на его руке. И когда варвары увидели ядовитого зверя, висящего на его руке, они сказали между собой: без сомнения, этот человек убийца, который, хотя и избежал моря, но месть не позволяет ему жить. И он стряхнул зверя в огонь и не почувствовал никакого вреда. Однако они смотрели, когда он должен был распухнуть или внезапно упасть замертво; но после того, как они смотрели долгое время и не видели, что с ним произошло никакого вреда, они изменили свое мнение и сказали, что он бог.

Только церкви, придерживающиеся змеиного обращения, интерпретируют эти отрывки как призыв обращаться со змеями, в то время как другие оспаривают эти толкования. [23] [ необходим лучший источник ]

Практики

Как и в ранние дни, верующих по-прежнему поощряют возлагать руки на больных , говорить на языках , свидетельствовать о чудесах и иногда употреблять яды, такие как стрихнин . [24] Богослужения обычно включают пение, молитвы, говорение на языках и проповеди. Передняя часть церкви, за кафедрой, является отведенным местом для обращения со змеями. Гремучие змеи , щитомордники и медноголовые змеи (ядовитые змеи, обитающие в Северной Америке) являются наиболее распространенными, но использовались даже кобры . Во время службы верующие могут подойти к передней части и поднять змей, обычно поднимая их в воздух и иногда позволяя змеям скользить по их телам. Обращение со змеями не является обязательным для тех, кто посещает службы. Некоторые верующие также пьют яд (чаще всего стрихнин ) в это время.

Хотя отдельные инциденты на самом деле могут быть поняты по-разному, тех, кто умирает от укусов змей, никогда не критикуют за недостаток веры; считается, что просто пришло время покойнику умереть. [25] Укушенные верующие обычно не обращаются за медицинской помощью, а обращаются к Богу за исцелением. [ требуется ссылка ] Они полностью верят, что приверженцам нужно обращаться со змеями, чтобы продемонстрировать, что у них внутри есть Святой Дух. Дарлин Саммерфорд, когда ее спросили, каково это — обращаться с ядовитыми змеями, ответила: «Это просто осознание того, что у тебя есть власть над этими змеями». [24] : 43  И если их укусит змея, то у них не будет истинного Духа. [24] : 3  Более того, если их укусят, то община молится за них. [24] Если они умрут, то Бог предназначил это для этого. [25] [24]

Правовые вопросы

Законность

Все штаты Аппалачей, за исключением Западной Вирджинии, запретили ритуал обращения со змеями, когда он только появился. Штаты Алабама, Кентукки и Теннесси приняли законы против использования ядовитых змей или других рептилий, которые подвергают опасности жизни других людей, без разрешения.

В законе Кентукки конкретно упоминаются религиозные службы; в Кентукки обращение со змеями является правонарушением и карается штрафом в размере от 50 до 100 долларов. [26]

Обращение со змеями является законным в штате Западная Вирджиния, поскольку действующая конституция штата не допускает, чтобы какой-либо закон препятствовал или поощрял религиозную практику. [27]

В 1941 году в соответствии с законодательством Джорджии обращение со змеями стало уголовным преступлением, караемым смертью, после смерти семилетнего ребенка от укуса гремучей змеи. Однако наказание было настолько суровым, что присяжные отказались выносить обвинительный приговор, и закон был отменен в 1968 году. [28]

Американский союз защиты гражданских свобод защищал религиозную свободу обработчиков змей от различных попыток запретить эту практику. [29]

Непредумышленное убийство и предумышленное убийство

В 1992 году Гленн Саммерфорд, проповедник, занимающийся обработкой змей, был признан виновным в покушении на убийство своей жены с помощью гремучей змеи, заставив ее укусить себя дважды в их доме. [24] : 30, 33  [30] [31] Во время суда некоторые члены общины встали на сторону Гленна Саммерфорда, а другие — на сторону его жены Дарлин. [24] : 48–49  Каждый из Саммерфордов обвинил другого в неверности и «отступничестве» от своей веры из-за употребления алкоголя. [24] : 41, 49  Деннис Ковингтон , журналист, освещавший процесс над Саммерфордом [32], рассказывает о своем личном опыте расследования в церкви, занимающейся обработкой змей, в Аппалачах, в своей книге « Спасение на Сэнд-Маунтин» . [24] : 20 

Хранение и транспортировка ядовитых змей

В июле 2008 года десять человек были арестованы, а 125 ядовитых змей были конфискованы в рамках секретной операции под названием «Дважды застенчивый». Пастор Грегори Джеймс Кутс из Скинии Полного Евангелия во Имя Иисуса (FGTJN) в Мидлсборо, штат Кентукки , был арестован, а 74 змеи были изъяты из его дома в ходе операции. [33]

Джейми Кутс (сын Грегори Кутса) был привлечен в 2013 году к ответственности за незаконное хранение и перевозку ядовитых змей, когда в ходе проверки автомобиля в Ноксвилле, штат Теннесси , в его автомобиле были обнаружены три гремучие змеи и два медноголовых змея . [34] Позже в 2013 году Кутс опубликовал статью в The Wall Street Journal, в которой высказал аргумент в пользу конституционной защиты США в отношении религиозной свободы, особенно свободы исповедовать уникальную разновидность религии, существующую в церквях, где держат змей. [35] Кутс умер 15 февраля 2014 года от укуса змеи. [36]

Эндрю Хэмблин, который появился вместе с Джейми Кутсом в фильме «Спасение змей» , был привлечен к ответственности за содержание опасных диких животных в 2014 году, но большое жюри отказалось выдвигать против него обвинение. [37]

Риски

Работа с ядовитыми змеями сопряжена со значительными рисками. Ральф Худ замечает: «Если вы пойдете в любую церковь, где занимаются змеями, вы увидите людей с атрофированными руками и отсутствующими пальцами. Все семьи, занимающиеся змеями, страдали от таких вещей». [20] Джейми Кутс , пастор, который впоследствии умер от укуса змеи, сказал: «Хозяев постоянно кусают, и каждые несколько лет кто-то умирает». [38]

Предлагались различные цифры общего числа смертей от укусов змей во время религиозных служб:

Другой источник указывает, что в период с 1936 по 1973 год погибло 35 человек. [23]

Худ также отмечает, что практика не представляет опасности для наблюдателей. Не было зафиксировано ни одного случая, когда член, не занимающийся рукопожатием, был укушен змеей, которую держал в руках другой верующий. [43]

Освещение в СМИ

Обращение со змеями в документальном фильме «Люди Святого Духа»

О религиозном обращении со змеями снято множество фильмов и телевизионных программ.

Известные церкви, где практикуют змеи

Алабама

Грузия

Индиана

Кентукки

Северная Каролина

Южная Каролина

Теннесси

Вирджиния

Западная Вирджиния

Известные смерти

В популярной культуре

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хилл, Худ и Уильямсон 2005, стр. 117: В 1914 году Церковь Бога насчитывала около 4000 членов. К 1922 году их число выросло до 23000. Хилл, Худ и Уильямсон предполагают, что Церковь Бога отреклась от обращения со змеями в попытке привлечь больше христиан среднего класса в свою конфессию.

Ссылки

  1. ^ Джозеф Кэмпбелл и М. Дж. Абади (1981). Мифический образ. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, стр. 296.
  2. ^ Туомас Расимус (2007). «Змей в гностических и родственных текстах». В Пеншо, Луи; Пуарье, Поль-Юбер (ред.). L'Evangile selon Thomas et les textes de Nag Hammadi: Colloque International. Прессы Университета Лаваля, с. 804.
  3. ↑ В «Энциклопедии американских религий» указан год 1909; в « Энциклопедии религий Юга» указан 1913.
  4. ^ ab Kimbrough (2002), стр. 191.
  5. ^ Худ и Уильямсон (2008), стр. 37.
  6. ^ ab Худ и Уильямсон (2008), стр. 38.
  7. ^ Хилл, Худ и Уильямсон (2005), стр. 118.
  8. ^ Худ и Уильямсон (2008), стр. 41.
  9. ^ Худ и Уильямсон (2008), стр. 39.
  10. ^ Худ и Уильямсон (2008), стр. 47.
  11. ^ Бертон (1993), стр. 42.
  12. ^ Хилл, Худ и Уильямсон (2005), стр. 220.
  13. ^ Андерсон, Роберт Мейпс (1979). Видение обездоленных: Создание американского пятидесятничества . Нью-Йорк, Нью-Йорк; Оксфорд: Oxford University Press . стр. 263. ISBN 978-0-19-502502-6.
  14. ^ Худ и Уильямсон (2008), стр. 14, 37, 38.
  15. ^ Кимброу (2002).
  16. ^ Бертон (1993), стр. 52.
  17. ^ "Snake Handlers". cerm.info . Архивировано из оригинала 22 июля 2016 . Получено 29 июня 2017 .
  18. ^ v, Sandy (5 февраля 2010 г.). «Феномен платка». deceptioninthechurch.com . Координационная группа апологетики . Получено 29 июня 2017 г. .
  19. ^ Исон, Кассандра (1 января 2008 г.). Сказочные существа, мифические монстры и символы силы животных: Справочник. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780275994259– через Google Книги.
  20. ^ abc Handwerk, Brian (7 апреля 2003 г.). «Snake Handlers Hang on in Appalachian Churches». National Geographic News. Архивировано из оригинала 8 апреля 2003 г.
  21. ^ Бернетт, Джон. «Проповедники, обращающиеся со змеями, рассказывают о том, как «принимать змей»». NPR.
  22. ↑ Марка 16:8–20
  23. ^ abcde Форд, Майк (август 2003 г.). «Следует ли христианам обращаться со змеями?». cgg.org . Получено 29 июня 2017 г.
  24. ^ abcdefghi Ковингтон, Деннис (1995), Спасение на Сэнд-Маунтин: обращение со змеями и искупление в Южных Аппалачах , Рединг, Массачусетс: Addison-Wesley
  25. ^ ab Duin, Julia. «В Западной Вирджинии обращение со змеями по-прежнему считается знаком веры». The Washington Post . Получено 11 августа 2014 г.
  26. ↑ Севальос, Дэнни (26 февраля 2014 г.). «Змеи и церковь против государства». CNN.
  27. ^ Бастресс, Роберт (1995). Конституция Западной Вирджинии: Справочное руководство . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 102–103. ISBN 0313274096.
  28. ^ Ратвен, Малис (1989). Божественный супермаркет . Лондон: Chatto & Windus. стр. 291. ISBN 0-7011-3151-9.
  29. ^ Бертон (1993).
  30. ^ ab "Змея убивает евангелиста – HiddenMysteries Spiritual Studies". hiddenmysteries.org . Архивировано из оригинала 25 июня 2016 года . Получено 24 апреля 2016 года .
  31. ^ ab "история обращения со змеями". The Tennessean . Получено 30 июля 2014 г.[ мертвая ссылка ]
  32. ^ Ковингтон, Деннис (15 февраля 1992 г.). «Суд над Алабамой включает змей и немного веры». The New York Times . Архивировано из оригинала 12 декабря 2020 г. Получено 12 сентября 2021 г.
  33. ^ ab Alford, Roger (12 июля 2008 г.). «Пастор среди подозреваемых в незаконном задержании змей». Associated Press. Архивировано из оригинала 3 августа 2008 г. Получено 12 июля 2008 г.
  34. ^ ab "Пастор из Кентукки хочет конфисковать змей в Ноксвилле". Knoxville News Sentinel . 13 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г. Получено 13 февраля 2013 г.[ автор отсутствует ]
  35. ↑ Coots, Jamie (3 октября 2013 г.). «Конституция защищает мое обращение со змеями». The Wall Street Journal .
  36. ^ "Пастор умер после того, как его укусила змея, которую он держал в руках". WBIR.com . 16 февраля 2014 г.[ мертвая ссылка ] [ автор отсутствует ]
  37. ^ ab "Большое жюри отказывается предъявить обвинение проповеднику округа Кэмпбелл в деле о змееловстве". 8 января 2014 г.
  38. ↑ Бернетт, Джон (18 октября 2013 г.). «Эксперты по змеям пытаются развеять миф о пятидесятническом обращении со змеями». NPR.
  39. ^ ab Winston, Robert (13 октября 2005 г.). «Почему мы верим в Бога?». The Guardian . Лондон.
  40. ^ Дуин, Джулия (10 сентября 2013 г.). «Спасение змей»: взгляд изнутри на мир христианских укротителей змей». The Wall Street Journal . Получено 23 апреля 2016 г.
  41. ^ «Несмотря на смерть пастора, последователи продолжают держать змей в руках». CBS News. 26 февраля 2014 г.
  42. ^ Уотерс, Эми (2018). Социальное отравление: ритуал церквей, занимающихся обработкой змей (диссертация). ProQuest  2043000260.[ нужна страница ]
  43. ^ Худ, Ральф В. «Те, кто верят: сила и значение традиции обращения со змеями». religiousstudiesproject.com . Получено 11 августа 2014 г.
  44. ^ "Телешоу, специальные передачи и документальные фильмы National Geographic". Канал National Geographic .
  45. ^ Эстеп, Билл (12 ноября 2015 г.). «Смерть пастора из Мидлсборо от укуса змеи была быстрой, говорит сын; в медицинской помощи отказано». Lexington Herald Leader.
  46. ^ Шагер, Ник (7 декабря 2020 г.). «Проповедник из Аппалачей, который пытался убить свою жену укусом змеи». The Daily Beast . Получено 8 декабря 2020 г.
  47. ^ "Пастор Билли Саммерфорд в разделе". Энциклопедия Алабамы .
  48. ↑ Шелтон, Стив (28 июня 1996 г.). «Взявшись за змей». Augusta Chronicle .
  49. ^ "News Capsules". Deseret News . 18 января 1995 г.
  50. ↑ Зукко, Том (3 октября 2005 г.). "Newswatch". Архивировано из оригинала 31 августа 2023 г.
  51. ^ Келли, Брэд (8 июля 2013 г.). «Укротители змей». Энциклопедия Новой Джорджии .
  52. ^ «Jolo Journal; Когда верующие искушают змея». The New York Times . 11 сентября 1992 г.[ автор отсутствует ]
  53. ^ "Женщина убита змеей во время религиозной службы в горах". United Press International . 13 февраля 1986 г.
  54. ^ abcd Уорд, Карла (28 июля 2015 г.). «Мужчина умер после укуса змеи во время церковной службы в округе Белл».
  55. ^ ab "Женщина смертельно укушена змеей в церкви". USA Today . Associated Press . 8 ноября 2006 г. Получено 13 января 2014 г.[ автор отсутствует ]
  56. ^ Дуин, Джулия (1 февраля 2021 г.). «Укротители змей в Аппалачах возлагают свою веру на Бога и все больше на врачей». National Geographic .
  57. ^ ab «Житель Кентукки умер от укуса змеи во время церковной службы».
  58. ^ ab Cabell, Brian (12 февраля 1999 г.). «Опека над сиротами, укушенными змеей, разделена между бабушками и дедушками». CNN . Получено 13 января 2014 г. .
  59. ^ Морроу, Джимми (2005). Обращение со змеями . Mercer University Press . стр. 8. ISBN 0-86554-848-X.
  60. ^ Кимброу, Дэвид (1994). «Чарльз Принс: мученик за свою веру?». Appalachian Heritage . 22 (2): 31–38. doi :10.1353/aph.1994.0026.
  61. ^ Рид, Майкл (декабрь 2013 г.). «ЦЕРКОВЬ КОББ-КРИК: ИЗМЕНЕНИЕ ТОЧЕК ЗМЕЙ В ОБЩИНЕ, ОБРАЩАЮЩЕЙСЯ СО ЗМЕЯМИ, В ВОСТОЧНОМ ТЕННЕССИ». Tennessee Research and Creative Exchange .
  62. ^ Росс, Кэти (13 июня 2020 г.). «История обращения со змеями, чреватая опасностью, ликование». The Mountaineer.
  63. ↑ Альтер, Лиза (6 июня 1976 г.). «Они возьмут змей». The New York Times .
  64. ^ "Архивы Bluefield Daily Telegraph, 16 июля 1991 г., стр. 1". Bluefield Daily Telegraph . 16 июля 1991 г.
  65. ^ Дуин, Джулия (7 апреля 2012 г.). «Возрождение веры путем «взятия змей»». The Wall Street Journal .
  66. ^ Smietana, Bob (3 июня 2012 г.). «Верующие, обращающиеся со змеями, находят радость в испытании веры» . Получено 3 июня 2012 г.
  67. ^ ab "Sarasota Herald-Tribune – Поиск в архиве новостей Google".
  68. ^ ab Duin, Julia (18 октября 2011 г.). «В Западной Вирджинии обращение со змеями по-прежнему считается признаком веры». The Washington Post .
  69. ^ Дорган, Ховард. «Обращение со змеями в Джоло, Западная Вирджиния и легитимность приложения Маркана». Appalachian State University . Архивировано из оригинала 8 сентября 2006 года . Получено 29 октября 2008 года .
  70. ^ Дуин, Джулия (1 июля 2012 г.). «Смерть проповедника, занимавшегося обработкой змей, проливает свет на смертоносную традицию Аппалачей». CNN . Архивировано из оригинала 3 июня 2012 г.
  71. ^ Розен, Миссисипи (9 февраля 2023 г.). «Страсть последней церкви Западной Вирджинии, где держали в руках змей». Хак.
  72. ^ "WEB EXTRA: Статья Daily Telegraph за 1983 год, в которой подробно описывается смерть отца Уолфорда, также от укуса змеи". Bluefield Daily Telegraph . 1 июня 2012 г.
  73. ↑ Сотрудники Times–News (27 июля 1955 г.). «Вера остается, несмотря на смертельный укус вождя». Times–News . Хендерсонвилл, Северная Каролина. стр. 3. Получено 2 февраля 2012 г.
  74. ^ Браун, Джой. «Обращение со змеями в пятидесятнической церкви: прецедент, установленный Джорджем Хенсли». Virginia Tech . Архивировано из оригинала 18 июля 2005 г. Получено 13 января 2014 г.
  75. ^ "Вера сильна на службе у укротителей змей – Lubbock Online – Lubbock Avalanche-Journal". Архивировано из оригинала 12 мая 2016 г.
  76. ^ «Lakeland Ledger – Поиск в архиве новостей Google».
  77. ^ "Chicago Tribune – Исторические газеты". Chicago Tribune .
  78. ^ ab "Web Extra: Статья Daily Telegraph за 1983 год, в которой подробно описывается смерть отца Уолфорда, также от укуса змеи". Bluefield Daily Telegraph . 30 августа 1983 г. Получено 12 июня 2012 г.[ автор отсутствует ]
  79. ↑ Мэтьюз, Гаррет (3 апреля 1983 г.). «Служба «Хвала Господу и передай змею» — это путешествие, если вы можете с ним справиться». Chicago Tribune . стр. J3. Архивировано из оригинала 31 января 2013 г. Получено 23 сентября 2013 г.
  80. ^ ab "The Lewiston Journal – Поиск в архиве новостей Google".
  81. ^ «Укус змеи оказался смертельным». Ситка, Аляска: Daily Sitka Sentinel. 31 августа 1983 г. стр. 7 – через Newspapers.com.
  82. ^ ab Duin, Julia (30 мая 2012 г.). «Пастор, державший в руках змею и ранее упомянутый в Washington Post, умер от укуса гремучей змеи». The Washington Post . Получено 13 января 2014 г.
  83. ^ "Спустя несколько месяцев после смерти проповедника, занимавшегося обработкой змей, его сын выздоравливает после укуса змеи". Архивировано из оригинала 15 апреля 2016 года . Получено 24 апреля 2016 года .
  84. ^ ab "Пастор Snake Salvation умирает от укуса змеи". BBC. 17 февраля 2014 г.
  85. ^ Джексон, Уэйн. «Искренний, но неправильный-неправильный». christiancourier.com . Christian Courier.
  86. ^ «Укус змеи оказался смертельным для министра». Kingsport Publishing Corporation. 15 апреля 2004 г. – через sullivan-county.com.
  87. ^ Хаммак, Лоуренс (18 апреля 2004 г.). «Для ловцов змей поход в церковь может оказаться смертельным». Roanoke Times . США – через Religion News Blog.
  88. ^ Хеллер, Мэтью. «Медсестра подала в суд за оскорбление веры укушенного змеелова – медицина». Архивировано из оригинала 31 мая 2016 г.
  89. ^ "Женщина умирает после укуса змеи в церкви". CBS News. 7 ноября 2006 г.
  90. ^ "Женщину смертельно укусила змея в церкви". NBC News . 8 ноября 2006 г.
  91. ↑ Понд, Лорен (31 мая 2012 г.). «Почему я наблюдал, как пастор, державший змей, умер за свою веру». The Washington Post .
  92. ^ Поиск в Google выдает многочисленные отчеты.
  93. ↑ Пендлтон, Фил. «Мужчина умер от укуса змеи во время церковной службы в округе Белл».
  94. ^ ab "Новый проповедник в "Justified" — это маленький мальчик из "Парка Юрского периода"". Yahoo!. 8 января 2013 г.
  95. ↑ «Laugh & a Half». Amazon. 21 января 1994 г.
  96. ^ Proverbs243 (22 августа 2013 г.). «Wendy Bagwell The Rattlesnake Story». Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. – через YouTube.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  97. ^ "Гомер Еретик". Архив Симпсонов . Получено 26 января 2023 г.
  98. ^ Силбер, Кеннет (30 июня 2000 г.). «Секретные материалы – „Знаки и чудеса“». Space.com . TechMediaNetwork. Архивировано из оригинала 7 февраля 2005 г. Получено 5 января 2012 г.

Библиография

Книги

Статьи

Внешние ссылки