Roji (露地) , буквально «росистая земля», — японский термин, используемый для обозначения сада , через который можно пройти в тясицу для чайной церемонии . Roji выступает в качестве переходного пространства, ведущего от входных ворот к чайному домику, и, как правило, культивирует атмосферу простоты и очищения . [1]
Родзи развивались в эпоху Момояма (1573–1603), когда чайная церемония утвердилась в Японии. [2] Сэн-но Рикю сыграл важную роль в развитии родзи . В его чайном доме Тай -ан «сосна, касающаяся рукава» получила свое название из-за крошечных размеров сада. [3] Для своего чайного дома в Сакаи он посадил живые изгороди, чтобы скрыть вид на Внутреннее море , и только когда гость наклонялся над цукубаи , он мог увидеть вид. Рикю объяснил свой дизайн, процитировав стих Соги : «Взгляд моря сквозь деревья и вспышка ручья у моих ног». [4] [5] Кобори Энсю также был ведущим практиком. [6]
Родзи обычно делится на внешний и внутренний сад с мачиай (беседкой ожидания). Использование камня как декоративной, так и функциональной особенности характерно для родзи . [7] Типичные особенности включают цукубай ( бассейн для омовения), торо (фонарь), тоби иси (камни для ступенек) и калитку . [8] [9] [10] Обычно избегают показных насаждений, отдавая предпочтение мху , папоротникам и вечнозеленым растениям , хотя можно использовать умэ и японский клен . [11]
Сад выступает в качестве переходного пространства между внешним миром и ритуальным уединением церемонии. [12] Гости оставляют позади внешний мир и готовятся к эстетическому и духовному измерению церемонии, проходя через сад. [13] Родзи также предоставляет участникам возможность очиститься перед входом в чайный домик, омыв руки и рты водой в цукубаи .
Хозяин тщательно убирает сад перед началом церемонии. Таким образом, приготовления хозяина к церемонии являются продолжением ритуала церемонии. Подготовка сада призвана очистить и упорядочить разум хозяина. [14] Во время сбора чая родзи окропляют водой три раза в качестве формы повторного очищения: один раз перед приходом гостей, один раз во время накадачи (перерыва в церемонии) и один раз перед тем, как гости покинут чайный домик. [15]
Садлер утверждает, что родзи , с его небольшим размером, гармоничными пропорциями и «простой выразительностью», послужили моделью для внутренних японских садов во дворе. [16] Тоби иси , изначально помещенные для защиты мха сада, в конечном итоге приобрели эстетическую природу. Камни были размещены, чтобы замедлить посетителей на пути к чайному домику и побудить их к созерцанию повседневности, что является непреходящей чертой японских садов. Кроме того, торо , изначально использовавшиеся для освещения пути для церемоний, проводимых ночью, вскоре были приняты в качестве украшений для других типов садов, и эта практика продолжается. [17]
В произведениях японского писателя Накагами Кэндзи слово « родзи » в значении «переулок» также может пониматься как эвфемизм для обозначения гетто буракуминов , где раньше жили буракумины . [18]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа, связанные с Roji на Wikimedia Commons