Антонин Флорентийский OP (1 марта 1389 – 2 мая 1459) был итальянским доминиканским монахом , служившим архиепископом Флоренции в XV веке. Он почитается как святой в Католической церкви .
Он родился под именем Антонио Пьероцци (также называемый де Форчильони ) 1 марта 1389 года в городе Флоренции , тогдашней столице независимой Республики , в семье Никколо и Томазины Пьероцци, видных граждан города, Никколо был нотариусом . [1] Его мать умерла, когда ему было около пяти лет. В детстве он проводил время в церкви Орсанмикеле .
Молодой Антоний был принят в доминиканский орден в 1405 году в возрасте шестнадцати лет в новом монастыре Сан Доменико во Фьезоле и получил монашеское одеяние от блаженного Иоанна Доминичи , основателя общины, став ее первым кандидатом. Вместе с Фра Анджелико и Бартоломео ди Фруозино , один из которых прославился как живописец, другой как миниатюрист, он был отправлен в Кортону , чтобы пройти послушничество под руководством блаженного Лоренцо да Рипафратты . По завершении года послушничества он вернулся во Фьезоле, где оставался до 1409 года, когда вместе со своими братьями, все верными приверженцами папы Григория XII , он был вынужден флорентийцами, которые отказались от послушания, укрыться в монастыре Фолиньо . [1]
Ему было поручено управление различными домами его Ордена в Кортоне , Риме, Неаполе , а также во Флоренции, над реформированием которых он усердно трудился. [ 2] Эти общины стали частью новой Доминиканской конгрегации Тосканы , основанной Джованни Доминичи с целью продвижения более строгой формы жизни внутри Ордена, который был опустошен из-за своего разделения в Западной Схизме предыдущего столетия. В 1430 году он стал приором Санта-Мария-сопра-Минерва .
С 1433 по 1446 год Антонин служил викарием Конгрегации. На этой должности он участвовал в создании Приората Святого Марка во Флоренции с монахами из Фьезоле. [1] Кельи приората, включая одну для Козимо Медичи , были расписаны фресками Фра Анджелико и его помощниками.
Антонин был рукоположен в архиепископы Флоренции 13 марта 1446 года в доминиканском монастыре во Фьезоле по инициативе папы Евгения IV , который восхищался им благодаря его участию в главных церковных соборах того периода. Он завоевал уважение и любовь своего народа, особенно своей энергией и ресурсами в борьбе с последствиями чумы и землетрясения в 1448 и 1453 годах. [2] Именно они начали использовать уменьшительную форму его имени, которая стала преобладающей. Антонин был необычен для своего времени не только тем, что постоянно жил в своей епархии, но и тем, что ежегодно посещал каждый приход и монастырь пешком. [3] : гл.1
Антонин почитается как святой покровитель Монкальво , близ Турина .
Антонин вел строгую жизнь архиепископа, продолжая следовать доминиканскому уставу . Его отношения с режимом Медичи были близкими, но не всегда гармоничными, поскольку он несколько раз служил послом Республики в Святом Престоле в 1450-х годах.
Антонин умер 2 мая 1459 года, и Папа Пий II провел его похороны. Папа был на пути на собор в Мантуе , когда услышал о смерти архиепископа. Желанием архиепископа было, чтобы его похоронили в монастыре, который он основал в городе.
Его тело покоится в часовне Святого Антонина в Сан-Марко, Флоренция . [4] [5]
Антонин имел большую репутацию в области теологического образования и помогал в качестве папского теолога на Флорентийском соборе . Из его различных работ, список которых приведен в Quétif и Jacques Échard , Scriptores ordinis prædicatorum recensiti, notisque historicis illustrati ad annum 1700 auctoribus , vol. i.818, наиболее известны его Summa theologica moralis (напечатано в 1477 году) и Summa confiancenalis, Curam illius habes (напечатано в 1472 году). [2] Обе были напечатаны спустя годы после смерти автора. Первая сжимает материал морального богословия в четырех частях, в значительной степени опираясь на труды Фомы Аквинского . Первая представляет антропологические основы морального учения, исследуя душу и ее силы; вторая рассматривает различные грехи; третий рассматривает социальные, религиозные и церковные состояния жизни, а также отлучения и порицания; а четвертый касается основных добродетелей и даров Святого Духа . [6] Последний является одним из трех руководств для исповедников , которые он написал, и он высоко ценился духовенством как помощь на протяжении столетий. Его труды были важным достижением в области морального богословия. Для более актуального списка работ и рукописей см. Thomas Kaeppeli, Scriptores ordinis praedicatorum medii aevi , т. 1 (Рим: Ad S. Sabinaa, 1970).
В 1477 году был опубликован « Chronicon partibus tribus distincta ab initio mundi ad MCCCLX» Антонина ; он был задуман как история творения с религиозной точки зрения до конца XIV века. Хотя его рассказы о более ранних веках некритичны, его рассказы о более поздних событиях были полезны историкам.
Труды Антонина, некоторые из которых написаны на итальянском языке, отражают ярко выраженное понимание проблем социального и экономического развития. В них он утверждал, что государство обязано вмешиваться в торговые дела ради общего блага , а также обязано помогать бедным и нуждающимся. Его точка зрения на тщеславие женской одежды делала уступки социальному статусу женщин знатного происхождения или замужних за обладателями высоких должностей.
Антонин был канонизирован 31 мая 1523 года папой Адрианом VI [7] , который сам придерживался идей радикальной и радикальной церковной реформы, схожих с идеями Антонина.
Его праздник , который не был в Тридентском календаре , был вставлен в Общий римский календарь в 1683 году для празднования 10 мая [8] как Двойной, ранг был изменен в 1960 году на Праздник третьего класса. С 1969 года он больше не входит в Общий римский календарь , но Римский мартиролог указывает, что он все еще отмечается, перенесенный на 2 мая, день его смерти. [9]
Святой Антонин почитается как покровитель католической церкви и церкви Аглипайя муниципалитета Пура, Тарлак, Филиппины.
Антонина обычно изображают в его доминиканском облачении, с отложенной в сторону епископской митрой, когда он раздает еду нуждающимся. [10] У него могут быть стебель флорентийских лилий и книга исповедника, а также нежная или агрессивная поза в зависимости от того, с кем он сталкивается. [7]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Antoninus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
