Nunsploitation — поджанр эксплуатационного кино , пик которого пришелся на 1970-е годы в Европе. В этих фильмах обычно участвуют христианские монахини , живущие в монастырях в Средние века .
Основной конфликт истории обычно носит религиозный или сексуальный характер, например, религиозное угнетение или сексуальное подавление из-за жизни в безбрачии . Инквизиция — еще одна распространенная тема. Эти фильмы, хотя их часто рассматривают как фильмы чистой эксплуатации, часто содержат критику религии в целом и католической церкви в частности. Действительно, некоторые диалоги главных героев выражали феминистское сознание и неприятие их подчиненной социальной роли. Многие из этих фильмов были сняты в странах, где католическая церковь имеет влияние, таких как Италия и Испания. Один из нетипичных примеров жанра, «Монахиня-убийца» ( Suor Omicidi ), был снят в современной Италии (1978).
Nunsploitation, наряду с nazisploitation , является поджанром, который шел параллельным курсом вместе с женщинами в тюремных фильмах в 1970-х и 1980-х годах. Как и в тюремных фильмах, они происходят в изолированных, похожих на крепости монастырях, где все женское население обращается к лесбиянству и извращениям . Элемент религиозной вины позволяет создавать жуткие изображения «умерщвления плоти», такие как самобичевание и болезненные мазохистские ритуалы. Мать-настоятельница, как правило, жестокая и коррумпированная строгая надзирательница, которая навязывает строгую дисциплину (больше возможностей для порки и наказаний в средневековом стиле) и часто испытывает вожделение к своим подопечным-женщинам. Столь же садистский и развратный священник часто включается, чтобы добавить элемент мужской угрозы в историю.
Некоторые фрагменты из скандинавского немого фильма Häxan (1922) можно рассматривать как предшественников этого жанра. Недавний акт кинематографического nunsploitation - фильм Роберта Родригеса Machete ( 2010), где Линдси Лохан играет вооруженную монахиню. [1] Еще более недавний пример - фильм ужасов Даррена Линна Боусмана St. Agatha (2018). [2]
Среди других примеров европейского эксплуатационного кино за последние шестьдесят лет фильмы жанра nunsploitation обсуждаются в недавнем обзорном томе Мендика и Матиджа об этой общей тенденции в региональных жанрах кино, культурах и потреблении аудитории. Крис Фудзивара написал подробную статью в американском журнале поп-культуры Hermenaut , в которой рассматриваются примеры жанров, такие как «Монахиня-убийца» (1978), «Монахиня и дьявол» (1973) и «Флавия-еретик» (1974).
Некоторые фильмы, такие как X-rated The Devils , снятые по книге Олдоса Хаксли и снятые Кеном Расселом , имеют под собой некоторую фактическую основу. Хаксли основал свой оригинальный исторический рассказ, The Devils of Loudun , на зарегистрированном случае массовой истерии и одержимости демонами, который предположительно имел место во французском монастыре в семнадцатом веке. Учитывая, что жанр был продуктом шестидесятых и семидесятых годов, с редкими современными примерами, такими как недавняя Sacred Flesh (1999), было мало дальнейшего обращения к возможным историческим исходным материалам, таким как Aelred of Hexham (1110–1167) и его рассказ о монахине из Уоттона , например. Другим примером может быть жизнь сестры Бенедетты Карлини , итальянской монахини -лесбиянки 17-го века .
Около 1986 года Грасиела Дайхман собирала истории о средневековых религиозных женщинах, которые были ненормальными, [3], но с тех пор было предпринято мало других серьезных исторических попыток исследовать, какая фактическая основа могла существовать для литературных изображений, которые часто служили основой для фильмов о монахинях. В 2010 году Крейг Монсон написал книгу « Монахини ведут себя плохо» , в которой речь шла о социальной и сексуальной жизни религиозных женщин в Италии шестнадцатого и семнадцатого веков, но такие работы остаются редкостью. [4] Однако недавние работы по драматургии одержимости демонами в средневековой Европе могут быть полезны для понимания социального, психологического и поведенческого контекста таких актов. [5]
Фильмы об эксплуатации католических монахинь были поджанром японского эксплуатационного кино по крайней мере с начала 1970-х годов. Хотя христианство никогда не было доминирующей религией в Японии, Япония сталкивалась с христианскими миссионерами. Выбрав в качестве темы религию меньшинства, было высказано предположение, что эти «шокирующе извращенные и дико богохульные» фильмы о католических монахинях являются «способом показать нос организованной религии, не нападая на более священные верования общества в целом». [6] Некоторые работы в этом жанре включают «Школу священного зверя » Норифуми Судзуки (1974), «Монахиня в уединении: Исповедь Руны» Масару Конумы ( 1976), «Грехи сестры Люсии» Кою Охары ( 1978) и «Исповедь мокрой веревки: История монастыря» (1979), « Монахиня : Секрет» Хироси Мукая (1978), «История монахини: Разочарование в черном» Нобуаки Сираи (1980), а также «Веревку ада: История монахини» Мамору Ватанабэ (1981) и «Электрическая Библия: Охота на сестер» (1992). [7] В 1995 году знаменитая AV-кумир Марико Морикава снялась в фильме режиссера Сати Хамано « Монастырь больших синиц » (巨乳修道院), еще одной японской вариации жанра нунсплоитации. [8]
Театральный художник из Торонто Джеймисон Чайлд в 2015 году поставил мюзикл « Убить сестру, убить: новый мрачный мюзикл » как дань уважения жанру эксплуатации. [9]