В джайнизме слово шравака или савага (от джайнского пракрита) используется для обозначения джайнских мирян (домохозяев). [1] [2] Слово шравака имеет свои корни в слове шравана , т.е. тот, кто слушает (речи святых). [1]
Тиртханкара восстанавливает или организует сангху , четырехчленный орден муни (мужчин-монахов), арийка (женщин- монахинь ), шравака (мужчин-последователей) и шравика (женщин-последовательниц). [3]
Аскеты, которые утверждают себя в чистом и абсолютном сознании, соблюдают полное воздержание. Те, кто практикуют путь частичного воздержания, называются Шраваками.
В джайнизме для шраваки предписаны шесть основных обязанностей ( авашьяки ) . Они помогают мирянам достичь принципа ахимсы, необходимого для его/ее духовного возвышения. Шесть обязанностей таковы: [5]
Соблюдение дисциплины в своей повседневной деятельности
Милосердие ( дана ) четырех видов: [6] [7]
Ахара-дана – пожертвование еды
Аусадха-дана – пожертвование лекарств.
Джняна-дана – дарение знаний
Абхая-дана – спасение жизни живого существа или предоставление защиты кому-либо, находящемуся под угрозой
Двенадцать обетов
Этический кодекс джайнов предписывает пять основных обетов и семь дополнительных обетов, в том числе три гунна-враты и четыре шикша-враты . [8]
Махавраты
В джайнизме и аскеты , и домохозяева должны обязательно соблюдать пять обетов ( вратас ). Эти пять обетов таковы:
Ахимса – воздержание от вреда: избегание причинения вреда любому живому существу своими действиями и мыслями. Из пяти типов живых существ домохозяину запрещено убивать или уничтожать намеренно всех, кроме низших форм жизни (рассматриваемых как «одночувственные», такие как овощи, травы, злаки и т. д., которые, как считается, обладают только чувством осязания). [9]
Сатья – избегание лжи или избегание говорить то, что не похвально [10]
Астея – Избегание воровства: не брать ничего, что не дано добровольно [11]
дигврата – ограничение движения в зависимости от направления
бхогопабхогапаримана – обет ограничения потребляемых и не потребляемых вещей
анартха-дандавирамана – Воздержание от вредных занятий и действий (бесцельных грехов)
Шикша вратас
Samayika – обет медитировать и концентрироваться периодически. [8] [13] Sāmayika vrata (обет медитировать) должен соблюдаться три раза в день, если это возможно; в противном случае, по крайней мере, один раз в день. Его цель – дать возможность шраваке воздержаться от всех видов грехов в течение периода времени, установленного для его соблюдения. Обычная продолжительность обета самайика – antara mūharta (период времени, не превышающий 48 минут). [14] В течение этого периода, который мирянин проводит в изучении и медитации, он воздерживается от пяти видов греха – вреда, лжи, воровства, нецеломудрия и любви к материальным благам. Они достигаются любым из трех указанных способов. Эти три способа таковы: [15]
действием ума, речи или тела ( крита )
подстрекательство других к совершению такого поступка ( карита )
одобрение совершения такого деяния другими ( анумодана )
При выполнении самайики шравака должен встать лицом на север или восток и поклониться Панча-Парамештхи . [16] Затем человек садится и читает мантру Намокара определенное количество раз, и, наконец, посвящает себя святой медитации. Самайику можно выполнять где угодно: в храме, частной резиденции, лесу и т. п., но место не должно быть открыто для беспокойства любого рода. [17]
Десаврата — ограничение передвижения определенными местами на определенный период времени. [18]
Упвас — пост через регулярные промежутки времени
Атихти самвибхаг — Обет подношения пищи аскетам и нуждающимся
Домохозяин, соблюдающий эти обеты, называется виратавирата , то есть тот, кто соблюдает как воздержание, так и невоздержание. [19]
Саллехана
Домохозяин, который соблюдал все предписанные обеты, чтобы избавиться от своей кармы , может принять обет саллекхана в конце своей жизни. [8] Согласно джайнскому тексту, Пурушартхасиддхьюпая , « саллекхана позволяет домохозяину нести с собой свое богатство благочестия». [20] Саллекхана , добровольный обет самоголодания, выполняется путем сокращения потребления пищи и жидкости; цель состоит в том, чтобы умереть, погруженным в медитацию, с невозмутимостью ума. Саллекхана рассматривается как сохранение потери хорошей кармы и предотвращение дальнейшего стирания скорби, страха, гнева, привязанности, ненависти, предрассудков и т. д. в конце жизни, после того, как обеты и аскезы человека оказали свою полезную карму в мире. Джайн, принявший эти обеты, уделяет много времени молитвам и изучению писаний и считается свободным от удовольствий и страстей. [21]
Смотрите также
На Викискладе есть медиафайлы по теме Шравака (Джайнизм) .
Чампат Рай Джайн (1917), Практический путь, Центральный издательский дом Джайны
С.А. Джайн (1992). Реальность (Второе изд.). Джваламалини Траст. Без авторских прав
Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Джайн, Виджай К. (2012), Пурушартха Сиддхьюпая Ачарьи Амритчандры: реализация чистого «я», с хинди и английским переводом, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
Сангаве, д-р Вилас А. (2001), Грани джайнологии: избранные исследовательские работы по джайнскому обществу, религии и культуре, Нью-Дели: Bhartiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
