Ёбидаси (呼出 или 呼び出し, досл. « вызов » ) , часто переводится на английский как «пристав», [1] «служащий на ринге», [2] или «объявитель на ринге», [3] является сотрудником Японской ассоциации сумо , отвечающим за различные задачи, необходимые для традиционного проведения профессиональных турниров по сумо ( хонбасё ) в Японии. Ёбидаси участвуют в строительстве дохё (борцовского ринга) или вызывают борцов ( рикиси ) на ринг, когда наступает их очередь сражаться. Им также доверяют другие роли, как административные, так и артистические, в службе конюшни , к которой они прикреплены.
Созданная в период Хэйан , роль ёбидаси не была кодифицирована до эпохи Тэнмэй . Прозванные «рабочими лошадками сумо» бывшим сэкиваке Такамиямой [4] , ёбидаси обязаны носить традиционную одежду на публике и подчиняются строгой иерархии в своей организации.
Статус ёбидаси появился только в 1750 году. [5] До появления этого термина для обозначения персонала, ответственного за объявление борцов, со временем использовалось несколько различных терминов для обозначения ёбидаси . В период Хэйан существовала роль, известная как фусё (奏上) , которая была ответственна за представление борцов императору и знати, присутствовавшей на поединках. [6] В период Эдо роль стала более кодифицированной, персонал, ответственный за вызов борцов, унаследовал название маэгёдзи (前行司) , что означает «предшествующие судьи». [5] Позже появились термины фурэ (触れ) и нанори (名乗り) , оба из которых также означают «объявлять что-либо», для более конкретного обозначения персонала, объявляющего борцов. [5] Поскольку в прежние времена ёбидаси садились на пятки в центре ринга, когда приходили борцы, и называли их по имени, они унаследовали еще одно название: цубаки гёдзи , что означает «сидящие на корточках судьи». [5] [7]
Максимальное количество ёбидаси, разрешенное в Ассоциации сумо, составляет 45. [8] По состоянию на апрель 2023 года в Ассоциации сумо насчитывается 45 ёбидаси . [1]
Ёбидаси являются сотрудниками Японской ассоциации сумо, но, как и борцы, они связаны с клубами . [9] Как и гёдзи , новые рекруты ёбидаси могут начать свою карьеру только в возрасте до 19 лет и должны иметь обязательное образование. [8] Большинство поступают в 15 лет, [10] и не редкость, что большинство из них — борцы, которые не смогли добиться успеха, но хотят остаться в профессиональном сумо. [3] [10] Затем они продвигаются по карьерной лестнице примерно на основе системы рейтингов для борцов до выхода на пенсию в возрасте 65 лет. [11] Текущая система рейтингов была создана в июле 1993 года и состоит из следующих девяти рангов: [8]
Продвижение по этим званиям основано в первую очередь на опыте, хотя способности также принимаются во внимание, особенно при продвижении на высшие звания. Однако младшие ёбидаси проходят шесть месяцев теоретической подготовки в одном из учебных залов Кокугикана под руководством старших. [10] Для того, чтобы ёбидаси был повышен с самого низа иерархии до звания дзюрё-ёбидаси , требуется около 15 лет . Макуути-ёбидаси повышаются только после 30 лет службы. [8] Татэ-ёбидаси, как правило, не повышаются, пока не наберут от 45 до 50 лет опыта. [3] Большинство этих званий четко следуют рангам рикиси , или борцов, за исключением рангов татэ и фуку-татэ , которые обозначают начальника и заместителя начальника соответственно. Эта система идентична той, которая применяется для гёдзи . До июля 1993 года ёбидаси просто классифицировались как первый класс, второй класс и т. д. [7]
В то время как татэ-ёбидаси зарабатывает от 360 000 до 400 000 иен ( 2 513 долларов США или 2 313 евро по состоянию на ноябрь 2023 года), что является средней зарплатой японского служащего , молодой ученик зарабатывает всего 14 000 иен (97 долларов США или 89 евро по состоянию на ноябрь 2023 года) в месяц. [3] В прошлом ёбидаси жили только на чаевые. [12] Точно так же, как борцы низкого ранга лишены определенных свобод, младшим ёбидаси также запрещено жить где-либо, кроме своей конюшни, и им не разрешается вступать в брак, в то время как ёбидаси с рангом сэкитори разрешены эти свободы и им назначается цукэбито . [10] Задачи, которые не по плечу ёбидаси, зависят от его ранга, хотя все ёбидаси универсальны, а обладатели самых высоких рангов появляются в конце дня и выполняют задачи, которые ставят их в центр внимания общественности. [10]
С октября 2019 года должность татэ-ёбидаси была вакантной после того, как действующий игрок, Такуро из конюшни Касугано , был отстранён на два турнира и объявил о своём уходе за удар младшего ёбидаси по голове после того, как он застал его за едой в зоне отдыха для клиентов на джунгё . [13] Однако в сентябре 2023 года было объявлено, что Дзиро (также из конюшни Касугано) будет повышен на два ранга и станет татэ-ёбидаси с 25 декабря того же года, когда будут выпущены банзуке на турнир в январе 2024 года. [14] В тот же день роль фуку-татэ-ёбидаси , вакантную с ноября 2015 года, займёт Кацуюки из конюшни Сибатаяма . [14]
Во время турнира ёбидаси являются самыми занятыми работниками, оставаясь на месте в течение всего дня сражений с 7:30 утра до 6 вечера. [3] Эти задачи начинаются до официального открытия турнира ( хонбасё ) со строительства дохё (ринга сумо). [11]
Строительство начинается за пять дней до первого дня турнира ( shonichi ). Для его строительства необходимо 40 тонн специальной глины, называемой Arakida, [10] собранной в городе Кавагоэ ( префектура Сайтама ), и ёбидаси используют небольшие грузовики для перевозки материалов. [8] Помимо строительства ринга, ёбидаси также отвечают за облицовку цурияне ( подвесной крыши над дохё ). [8] Надзор за строительством не обязательно ложится на татэ-ёбидаси . В зависимости от своих навыков, саньяку-ёбидаси также может контролировать строительство ринга. [8] Во время джунгё (туров) присутствуют не все ёбидаси , и нередко местные волонтеры помогают в строительстве дохё . [15]
Самая символическая задача ёбидаши — вызывать борцов на ринг для их матча дня. Одетые традиционно и держащие в руках простой белый веер, они зовут борцов по их шиконе , или имени на ринге, высоким и мелодичным голосом. [16] Использование веера изначально предназначалось для предотвращения попадания капель слюны на священную поверхность дохё . [ 15] Из-за большого количества борцов в дивизионах ёбидаши , которые выходят на ринг, как известно, используют шпаргалки, чтобы не делать никаких ошибок на публике. [3] В четные дни вызов делается с востока, затем с запада, а в нечетные дни вызов делается наоборот. [8]
Другая узнаваемая задача ёбидаси — вывешивание баннеров кэнсё (рекламных) по рингу перед определенными поединками между популярными борцами, которые часто спонсируются компаниями. [17] Ёбидаси отвечают за удары по барабану тайко в разное время дня. [8] Первоначально это разное время использовалось для передачи различных сообщений зрителям за пределами арены. Первый звук барабана — ичибан-дайко (一番太鼓) , играемый в течение 15 дней турниров, в течение 30 минут с 8 утра, чтобы объявить об открытии дня матчей. В конце дня, сразу после церемонии юмитори-сики (вращение лука), играет ханэ-дайко (跳ね太鼓) , чтобы пригласить зрителей, покидающих арену, разойтись. [8] До Второй мировой войны ёбидаси принимали участие в турах по отдельности и по ичимону (клану), поэтому метод, используемый для удара в барабан, был другим, и эти вариации традиционно сохраняются и сегодня, даже если все ёбидаси теперь принимают участие в турах на равных. [7] Высокопоставленные ёбидаси , наконец, сопровождают борцов ранга сэкитори в их церемониях выхода на ринг дохё-ири , играя на своих хёшиги , инструменте, состоящем из двух кусков вишневого дерева, связанных вместе шнуром. [10]
Другие задачи в дни матчей включают в себя: подметание ринга, предоставление очистительной соли, раздачу полотенец борцам, демонстрацию баннеров, показывающих, что матч был решен по умолчанию (обычно из-за отказа участника ) или подлежит повторному матчу после следующих двух схваток, и обеспечение того, чтобы во время боя ни один борец не травмировался о ведро с чикара-мизу (энергетической водой), расположенное на каждой восточной и западной стороне ринга. [15] Ёбидаси также отвечают за то, чтобы принести толстые подушки борцов ранга макуути на ринг, которые им вручают цукэбито (помощники), которые выходят из раздевалок. [18] Младшие ёбидаси также помогают старшим гёдзи во время церемонии каобуре гондзё . [19] Менее публично йобидаси также выполняют множество мелких поручений руководителей Ассоциации сумо, связанных с судейством или охраной коридоров, например, приносят напитки или сигареты. [3]
Тем не менее, ответственность ёбидаси не ограничивается только турнирными днями. Поскольку ёбидаси , как и борцы, принадлежат к конюшням , их хозяева конюшен также поручают им задания, такие как выполнение поручений или отслеживание прогресса борцов во время тренировок. [11] Когда конюшня отправляется в турне в нечетные месяцы, ёбидаси также несут ответственность за принятие необходимых мер по резервированию жилья для мастеров и борцов. [12] Когда кейкоба (тренировочная зона) конюшни нуждается в перестройке, ёбидаси из того же ичимона , к которому принадлежит конюшня, берут на себя ответственность за строительство. [10]
Также ёбидаси традиционно пишут народные песни, называемые дзинку , основанные на жизни сумоистов. [9]
Ёбидаси берут одно имя в качестве своего имени на ринге, в отличие от борцов ( рикиси ) и гёдзи , у которых есть и фамилия, и имя. [3] Это может быть связано с практикой периода Эдо в Японии , когда только люди самурайского класса могли иметь фамилию. Борцы (участвовавшие в боевых действиях) и гёдзи (имевшие буквы) могли быть истолкованы как имеющие позиции, соответствующие статусу самурая, в то время как ёбидаси этого не делали. Как и в большинстве традиционных японских видов деятельности, профессиональное имя ёбидаси иногда происходит от имени мастера, который их обучал, заимствуя кандзи из имени мастера. [10]
Начиная с июля 1993 года имена ёбидаси высшего ранга автоматически включаются в банзукэ — рейтинговый лист, выпускаемый перед каждым хонбасё . [8] За исключением периода от эпохи Кансэй до эпохи Бунсэй , только гёдзи традиционно включались в банзукэ вместе с борцами и их наставниками, или ояката . [7]
Одежда, которую носят ёбидаси, в общих чертах основана на одежде японского рабочего старого стиля с тацукэ-бакама (裁着袴) , рабочими брюками и носками таби . [20] На кимоно, которое носят ёбидаси, часто изображены имена спонсоров черными буквами и логотип. [11] Поскольку в настоящее время у Ассоциации сумо восемь основных спонсоров, [21] у каждого ёбидаси есть восемь разных кимоно, которые он носит в течение всех 15 дней каждого басё. [10] Костюм одинаков для ёбидаси старшего и младшего ранга , и только кимоно, надеваемое на туловище, отличается по цвету и именам на спине. Поскольку на кимоно изображены логотипы и имена спонсоров, оно часто предлагается ими, и ёбидаси редко выбирают цвета своего кимоно. С другой стороны, цвета и дизайн их хакама часто определяются в рамках ичимон , но он также может быть преподнесен рикиси , которые были повышены до одзэки или ёкодзуна, в качестве памятного подарка, а сикона , или имя на ринге, указанного борца можно увидеть в верхней части задней части хакама , вместо названия группы, к которой принадлежит ёбидаси , которое обычно там находится. [10] [18]
