stringtranslate.com

Порфириато

Президент генерал Порфирио Диас

Порфириато (английский: Porfirio Díaz Era , букв. «Порфириат») — термин , обозначающий период, когда генерал Порфирио Диас правил Мексикой в ​​качестве президента в конце 19-го и начале 20-го веков, придуманный мексиканским историком Даниэлем Косио Вильегасом . [1] [2] [3] Захватив власть в результате переворота в 1876 году, Диас проводил политику «порядка и прогресса», привлекая иностранные инвестиции в Мексику и поддерживая социальный и политический порядок, при необходимости силой. В этот период произошли значительные экономические, технологические, социальные и культурные изменения.  

Когда в 1910 году Диасу исполнилось 80 лет, поскольку он постоянно избирался с 1884 года, он все еще не разработал план своей преемственности. Мошеннические выборы 1910 года обычно рассматриваются как конец Порфириато. Вспыхнуло насилие, Диас был вынужден уйти в отставку и отправиться в изгнание, а Мексика пережила десятилетие региональной гражданской войны, Мексиканской революции .

Порфириато как исторический период

Историки исследовали эпоху президентства Диаса как целостный исторический период, основанный на политических переходах. [4] В частности, это означает отделение периода «порядка и прогресса» после 1884 года от бурного десятилетия Мексиканской революции (1910–1920 гг.) -революционная Мексика. [5] При Диасе Мексика смогла централизовать власть, управлять политической борьбой, подавить бандитизм и изменить тенденции экономического национализма в сторону иностранных инвестиций. Этот крупный экономический сдвиг привел к быстрым экономическим и технологическим изменениям, открытости культурным инновациям, росту урбанизации и изменениям в общественных отношениях элит. Блага экономического роста распределялись неравномерно, а социальные беды увеличивались, включая долговую кабалу крестьянства и детский труд на новых промышленных предприятиях. [6] Поражение мексиканских консерваторов в Войне за реформы  и французская интервенция в Мексике открыли либералам путь к реализации своего видения Мексики.

Диас, в честь которого назван этот период, был либеральным генералом мексиканской армии, отличившимся во время Войны за реформы и французской интервенции. У него были стремления стать президентом Мексики, которые осуществились, когда он восстал против Себастьяна Лердо де Техада в соответствии с  Планом Тукстепека . Первоначально он правил с 1876 по 1880 год. Первый срок Диаса иногда рассматривается отдельно, поскольку он консолидировал власть и добивался признания своего режима правительством США. План Тукстепека прямо призывал к отказу от переизбрания президента, поэтому в конце срока Диаса политический союзник Федеральной армии генерал Мануэль Гонсалес стал президентом на один срок. В 1884 году Диас отказался от принципа непереизбрания и вернулся на пост президента, не отказываясь от него до 1911 года. Франсиско И. Мадеро бросил вызов Диасу в 1910 году, проводя кампанию под лозунгом «Эффективное избирательное право, без переизбрания». [7] [8]

Политический порядок

Сельская местность в поезде. Фотография Мануэля Рамоса, опубликованная в La Revista de Revistas , май 1912 года.

Начиная со второго срока Диаса (1884–1888 гг.), После междуцарствия президента Гонсалеса, режим характеризовался как диктатура, при этом ни один противник Диаса не был избран в Конгресс, а Диас оставался на своем посту после недемократических выборов. Конгресс был для Диаса штампом законодательства. Внутренняя стабильность, иногда называемая Pax Porfiriana, сочеталась с растущей мощью мексиканского государства, чему способствовали возросшие доходы от растущей экономики. Диас заменил ряд независимых региональных лидеров людьми, верными себе, и подавил недовольство, кооптируя политические «ауты», сделав их посредниками с иностранными инвесторами, что позволило им лично обогатиться. Чтобы еще больше консолидировать государственную власть, Диас назначил jefes politicos («политических боссов»), подотчетных центральному правительству, которые командовали местными силами. Политика примирения, кооптации и репрессий позволила режиму поддерживать порядок на протяжении десятилетий. [9] В центральной Мексике коренные общины, которые осуществляли политический и экономический контроль над своими землями и населением, были подорваны режимом Диаса посредством экспроприации земель и ослабления или отсутствия руководства коренного населения. Экспроприация деревенских земель происходила по мере расширения помещичьих владений ( гасиенд ) , часто принадлежавших иностранным инвесторам. Диас использовал принуждение для подавления демократической власти, используя политику « пан о пало» или «хлеб или дубинка». Это позволило ему назначать губернаторов штатов, которые могли делать с местным населением все, что хотели, при условии, что они не вмешивались в деятельность Диаса. [10] Этот процесс известен в штате Морелос до Мексиканской революции , когда Эмилиано Сапата стал лидером в Аненекуилько , защищая деревенские земли и права. Поскольку режим Диаса стремился примирить иностранных инвесторов и крупных владельцев поместья, как иностранных, так и отечественных, деревни коренных народов пострадали политически и экономически. [11] [12]

Когда Диас пришел к власти в 1876 году, северная граница Мексики с США стала регионом напряженности и конфликтов, которые необходимо было разрешить, чтобы режим Диаса был признан суверенным правительством Мексики. В приграничном регионе мародерствовали коренные народы и воры скота. Апачи не признавали суверенитет США и Мексики над своими территориями, но использовали международное разделение в своих интересах, совершая набеги на одну сторону границы и ища убежища на другой. Воры украли скот, а также использовали границу, чтобы скрыться от властей. США использовали пограничный вопрос как повод не признавать режим Диаса, и международный конфликт низкого уровня продолжился. Вопрос о признании был окончательно решен, когда правительство Диаса предоставило щедрые уступки видным американским сторонникам инвестиций в Мексику, которые оказали давление на президента Резерфорда Б. Хейса , чтобы тот предоставил признание в 1878 году. Диасу было ясно, что порядок следует поддерживать, несмотря на все остальные соображения. . [13]

Беспорядки более чем десятилетней войны (1857–1867) и экономические потрясения породили бандитизм. Чтобы бороться с этим, во время правления гражданского президента Бенито Хуареса под его контролем была небольшая и эффективная сельская полиция, известная как « Руралес» , которая служила инструментом наведения порядка. Когда Диас стал президентом, он расширил размер и сферу деятельности Rurales ; они находились под его командованием и контролем, в отличие от мексиканской армии. Лозунг Порфириато «Порядок и прогресс» подтверждал, что без политического порядка экономическое развитие и рост — прогресс — невозможны. Инвесторы не захотят рисковать своим капиталом, если политические условия будут нестабильными. [14] [15]

Строительство железных дорог дало правительству более эффективный контроль над многими регионами Мексики, которые сохранили определенный уровень независимости из-за своей удаленности от столицы. Строительство телеграфных линий вдоль железнодорожных путей еще больше облегчило контроль правительства, так что приказы из Мехико мгновенно передавались чиновникам в других местах. Правительство могло бы быстро отреагировать на региональные восстания, погрузив вооруженных руралесов и их лошадей в поезда, чтобы подавить беспорядки. К концу XIX века насилие почти полностью исчезло.

Философия

Сам Диас был прагматичным политиком, но мексиканские интеллектуалы стремились сформулировать обоснование своей формы либерализма. Защитников называли Científicos , «люди науки». [16] Они нашли основу для такой философии, перенеся в Мексику позитивизм французского философа Огюста Конта и социал-дарвинизм Герберта Спенсера . Позитивизм стремился обосновать знание на наблюдениях и эмпирически обоснованных знаниях, а не на метафизике или религиозных верованиях. В Мексике либеральные интеллектуалы считали, что стабильность Мексики при Диасе была обусловлена ​​его сильным правительством. В социал-дарвинизме и позитивизме интеллектуалы видели оправдание своего правления из-за своего превосходства над преимущественно сельским, в основном коренным и смешанным (метисами) мексиканским населением. [17] Либералы стремились развивать Мексику экономически и стремились осуществить прогресс с помощью идеологии, продвигающей взгляды, которые были «националистическими, прокапиталистическими и моральными принципами бережливости, трудолюбия, предпринимательства, надлежащей гигиены и умеренности». [18] [19]

Экономика

Мексиканская национальная железная дорога 1891 г.
Сумка Henequen XIX века, один из основных современных промышленных товаров, производимых Мексикой. Купер Хьюитт, Смитсоновский музей дизайна .

Мексика в начале Порфириато была преимущественно сельской страной, где крупные владельцы поместий контролировали сельскохозяйственное производство для местного и регионального продовольственного рынка. Крупнейшими группами мексиканцев, занимавшихся сельским хозяйством, были мелкие владельцы ранчо и натуральное земледелие, а также безземельные крестьяне, обрабатывавшие земли, которыми они не владели. В девятнадцатом веке модели землевладения менялись. Либеральная реформа была направлена ​​на ликвидацию корпоративной собственности на землю, нацеливаясь на поместья, принадлежащие Римско-католической церкви и общинам коренных народов, вынуждая их разбивать на участки и продавать. Несмотря на надежды либералов, это не привело к созданию класса йоменов-фермеров, но подорвало целостность коренных общин и подорвало экономическую мощь церкви. Эти земельные владения считались «пустыми», даже если на них жили другие люди. Их право собственности будет признано недействительным в государственных судах, чтобы освободить место для союзников Диаса. Rurales будет использоваться для избавления от крестьян, а усилия крестьян по возвращению родных земель будут серьезно ослаблены, поскольку они часто были неграмотны и не могли нанять адвокатов. [20]

Построена шахта на набережной Эль-Болео.

Строительство железнодорожных линий стало основным фактором преобразования мексиканской экономики. В Мексике нет судоходной речной системы, которая позволяла бы использовать дешевый водный транспорт, а дороги часто были непроходимыми в сезон дождей, поэтому строительство железнодорожных линий преодолело серьезное препятствие для экономического развития Мексики. Первая линия, которая должна была быть построена, была от порта Веракрус в Персидском заливе до Мехико, строительство началось во время французской интервенции, но быстрое расширение линий в центральной Мексике и на север до границы с США снизило транспортные расходы для пассажиров и грузов, открыло новые регионы, таких как Комарка Лагунера на севере Мексики, для развития сельского хозяйства. Капитал для железных дорог, а также путей и подвижного состава был иностранным. Инвестиции в такую ​​требующую капитала инфраструктуру являются показателем того, что иностранные инвесторы уверены в стабильности Мексики. Строительство железных дорог способствовало стабильности, но из-за железных дорог произошло значительное снижение бандитизма и других беспорядков. Руралес и их лошадей можно было погрузить в поезда и отправить наводить порядок. [21] [22]

Рудник Дос Эстреллас, ок. 1905. Фотография Абеля Брике.

Одновременно со строительством железных дорог рядом с путями строились телеграфные линии. Это обеспечило мгновенную связь между столицей и отдаленными городами, увеличивая власть центрального мексиканского штата над отдаленными регионами. Быстрая отправка Rurales в проблемные районы стала прямым следствием более эффективной коммуникации.

Отраслью, которая за это время значительно расширилась, была горнодобывающая промышленность. В колониальную эпоху Мексика добывала и очищала серебро, чеканя серебряные монеты, которые стали первой мировой валютой. Эта серебряная промышленность пришла в упадок после обретения независимости, поскольку преобладающие процессы аффинажа в начале 19 века ( процесс патио , а затем процесс амальгамации в кастрюле ) требовали ртути ; в колониальную эпоху ее импортировали из Испании, которая со времен Римской империи была одним из ведущих мировых производителей ртути. Однако испанцы отказались продавать реагент своим бывшим колониям, и его не было на месте в промышленных количествах. Позже добыча серебра возобновилась с появлением новых процессов, не требующих ртути, но во времена Порфириато добыча промышленных полезных ископаемых стала основой отрасли. [23] Мировая цена на серебро упала в 1873 году, в то время как в то же время экономики развитых стран нуждались в промышленных минералах для их производства. Как и в других аспектах мексиканской экономики, рост горнодобывающего сектора зависел от стабильности, установленной правительством. Расширение железнодорожной сети означало, что руду можно было транспортировать дешево, а телеграфная сеть позволила инвесторам иметь эффективную связь с горнодобывающими предприятиями. Иностранные инвесторы, особенно из США, были уверены в том, что рискнут своим капиталом в горнодобывающих предприятиях Мексики. Горнодобывающие предприятия по добыче меди, свинца, железа и угля на севере Мексики, особенно в Соноре, Чиуауа, Дуранго, Гуанахуато и Коауиле, особенно заметными становятся Монтеррей и Агуаскальентес. [24] [25]

Развитие промышленного производства, ориентированного на внутренний рынок, прежде всего в текстильной промышленности. Фабрики были построены в городских районах мексиканскими предпринимателями в Орисабе и Гуанахуато, что предоставило работникам возможность получать заработную плату. Эти фабрики, многие из которых принадлежали французским гражданам, удовлетворяли внутренние потребности текстильной промышленности. Более того, эти фабрики работали на паре и использовали современные изобретения. [10]

Труд

Мятежники подожгли фирменный магазин во время забастовки в Кананеа
Мятежники перед фабрикой во время забастовки в Рио-Бланко
Подковка мулов (сцена в мексиканской деревне). Фото Абеля Брике . Хотя во времена Порфириато механизация получила распространение, большая часть труда по-прежнему выполнялась людьми и животными в изолированных районах.
Мехико Сокало, с трамваями, запряженными мулами, ок. 1890 год. Фото Абеля Брике .

Ремесленные ремесленные организации уже существовали, когда Диас пришел к власти в 1876 году, как мутуалистские организации или благотворительные общества рабочих и проводили забастовки. У Gran Circulo de Obreros de México было около 30 отделений в Мексике, призывавших к предоставлению льгот, помимо помощи работникам, когда они были больны, ранены или умерли. В 1875 году Congreso Obrero преследовал более широкие цели, включая образование для взрослых рабочих, обязательное образование для детей и представление своих целей властям. Рабочее движение не было единым, в том числе по вопросу о том, занимать ли политические позиции. В конце 1870-х - начале 1880-х годов ремесленники-подмастерья больше не могли успешно претендовать на звание мастеров-ремесленников, владеющих собственной мастерской. Их недовольство привело к волнениям, но формирование воинственных промышленных профсоюзных организаций в конце девятнадцатого века можно рассматривать как корни современного рабочего движения в Мексике. [26] После 1900 года, когда экономика Мексики резко расширялась за счет вливания иностранного капитала и роста различных отраслей промышленности, организованный промышленный труд также рос. Рабочие сопротивлялись механизации таких отраслей, как текстильная промышленность, где владельцы стремились к более высокой производительности на одного работника. Произошли забастовки на хлопчатобумажных фабриках, наиболее известной из которых стала забастовка в Рио-Бланко . Железнодорожники были лучшими членами профсоюзов в позднем Порфириацио, около 50% из них были членами профсоюзов. Не было единого профсоюза, а скорее раскололись по конкретным задачам, например, инженеры и пожарные. На более высококвалифицированных должностях преобладали американские рабочие, а мексиканским рабочим за ту же работу платили меньше. Шахтеры также организовали забастовку, наиболее широко известной из которых стала забастовка в Кананеа в 1906 году, поскольку шахта принадлежала интересам США, а вооруженные люди из Аризоны переправились в Мексику, чтобы подавить забастовку. Хотя Либеральная партия Мексики (ПЛМ) выступала за радикальные изменения в пользу труда, большинство промышленных рабочих были реформистами, а не революционерами. Поскольку режим Диаса не отреагировал на призывы к реформам, многие рабочие сочли смену режима желательной. [27] С расширением железнодорожной сети рабочие могли искать работу вдали от дома. В Мехико развитие трамвая, сначала запряженного мулами, а затем и электрического, позволило обеспечить массовый транспорт. Компании по производству трамвайных транспортных средств нанимали самых разных рабочих для строительства путей, обслуживания автомобилей и мулов, а также в качестве кондукторов.

Городские женщины смогли получить офисную работу как на государственных, так и на частных предприятиях. Хотя присутствие женщин дома, а не работа вне дома, было показателем статуса среднего класса, в конце девятнадцатого века респектабельные женщины все чаще нанимались вне дома в качестве офисных работников. Во время либеральной реформы в середине девятнадцатого века женщины начали работать учителями государственных школ и заниматься благотворительной деятельностью. Режим Диаса открыл женщинам возможности работать в государственных учреждениях в 1890-х годах. Создание мексиканской правительственной бюрократии, в основном укомплектованной женщинами на более низких уровнях, произошло так же, как и в других странах, поскольку образованные женщины занимались расширением официальной документации и внедрением новых офисных технологий, таких как пишущая машинка, телефон и телеграф. Женщины также занимались некоторыми видами ручного труда, включая работу на бумажных фабриках, производстве хлопчатобумажных тканей, шоколада, обуви и головных уборов. [28]

Социальный класс, гендерные роли, гражданство

Предприниматели верхом на лошадях в своих латифундио перед вулканом Истаксиуатль ок.  между 1875 и 1899 годами
Вице-президент Диаса Рамон Коррал и его семья одеты в европейскую одежду.
«Танец 41» Хосе Гуадалупе Посада 1901 г.

Во времена Порфириато возник новый тип общественной общественной жизни. Порфириато был периодом беспрецедентных перемен в искусстве, жизненной силе и материальном благополучии . Местная экономика была связана, когда были построены железные дороги . [29]

Увеличение благосостояния за счет увеличения экспортного сельского хозяйства и индустриализации в значительной степени принесло пользу городской элите и иностранцам, при этом доходы и культурный разрыв с бедными росли. Безусловно, самая большая часть мексиканского населения проживала в сельской местности, а в городах Мексики, особенно в Мехико , проживала наибольшая концентрация богатой элиты. Крестьяне обрабатывали землю, которая обычно принадлежала другим. В городах женщины-плебеи были домашней прислугой, рабочими в пекарнях и на фабриках, а мужчины-плебеи выполняли целый ряд ручных работ. В центральной и южной Мексике штат все больше подрывал политическую структуру правления, и потеря общинных земель имела серьезные последствия.

Либеральный проект был направлен на воспитание граждан, приверженных гражданским добродетелям, посредством улучшения общественного здравоохранения, профессиональной военной подготовки мужчин, реабилитационной пенитенциарной системы и светского государственного образования. Государство стремилось заменить традиционные ценности, основанные на религии и местной лояльности, абстрактными принципами, разделяемыми всеми гражданами. [30]

В Порфириато наблюдался рост городского среднего класса: женщины стали работать учителями и служащими. Новые роли женщин не только увеличили доходы домохозяйств, но и способствовали серьезным культурным изменениям, поскольку они сформировали идентичность семьи среднего класса, а некоторые из них стали заметными активистками за права женщин. [31]

Мексиканские женщины среднего класса начали решать проблемы гендерного неравенства перед законом, а также другие проблемы. Феминизм в Мексике возник во время Либеральной реформы и Порфириато, когда его приверженцы критиковали неравенство в мексиканском обществе, как это произошло в других странах полушария и Западной Европы. Несколько женщин сформировали женские группы для обсуждения проблем неравенства, они основали литературные журналы и посетили международные конгрессы по правам женщин. Хотя в Мексике существовало некоторое политическое давление в пользу избирательного права женщин , оно не было реализовано до 1953 года .

Несмотря на изменение в обществе отношения к роли женщин, сексуальное разнообразие менялось не так быстро. гомосексуальность в целом оставался тайным и частным. В ноябре 1901 года разразился публичный скандал по поводу полицейского рейда на собрание геев и трансвеститов в Мехико, известное как «Танец сорока одного» . Карикатурист Хосе Гуадалупе Посада подробно описал инцидент. Ходили слухи, что зять Порфирио Диаса был одним из арестованных, но освобожденных. Список арестованных так и не был опубликован, правительство его не подтвердило и не опровергло. [33]

Образование

Хусто Сьерра , министр образования Диаса (1905–1911), основавший Национальный университет Мексики.

Либералы создали светскую систему образования, чтобы противостоять религиозному влиянию Римско-католической церкви. Государственные школы были созданы во времена Бенито Хуареса, но расширились во время Порфириато после поражения французской монархии и их мексиканских католических союзников. [34] В школах не только обучали грамоте и чтению, но и стремились создать рабочую силу, руководствующуюся принципами пунктуальности, бережливости, ценных трудовых привычек, воздержания от употребления алкоголя и табака, а также азартных игр. Несмотря на это, неграмотность была широко распространена: перепись 1910 года показала, что только 33% мужчин и 27% женщин были грамотными. [35] Однако приверженность правительства образованию при Хусто Сьерре стала важным шагом, особенно в сфере высшего образования, с созданием светского, контролируемого государством Национального университета Мексики . Папский университет Мексики , основанный в начале шестнадцатого века под религиозной властью, был закрыт в 1865 году. Учительская школа была одной из немногих почетных профессий, доступных женщинам. Городские, образованные школьные учителя-женщины были в авангарде феминисток в Мексике . [36]

Здравоохранение

Плотина Эсперанса в Гуанахуато была построена в 1894 году Пончано Агиларом. Фото Абель Брике
Канал де ла Вига, Мехико – фото Абеля Брике

Общественное здравоохранение стало важным вопросом для правительства Мексики, которое считало здоровое население важным фактором экономического развития. Государственные инвестиции в общественное здравоохранение рассматривались как часть общего проекта модернизации Мексики. В Мехико правительство инвестировало в крупномасштабный инфраструктурный проект по осушению центральной системы озер Десагуэ в попытке предотвратить частые наводнения в столице. По каналам в Мехико по-прежнему активно ходили лодки, например, по каналу де ла Вига, но в каналы сбрасывали сточные воды, мусор и туши животных. Доступ к питьевой воде часто подразумевал получение ее из общественных фонтанов и раздачу от дома к дому рабочими с тачками или контейнерами на спине. Некоторые домохозяйства были слишком бедны, чтобы платить за эту услугу, поэтому член семьи набирал и транспортировал воду. Планировщики рассматривали неадекватную дренажную систему, очистку сточных вод и отсутствие доступа к чистой питьевой воде как проблемы, решаемые с помощью научных методов. [37] Еще одной проблемой, которую решили модернизаторы, была санитария в мясоперерабатывающей промышленности. [38] Привитие идей надлежащей гигиены было ценностью, которую нужно было прививать в школах. [39]

Пенитенциарная реформа

Чертеж тюрьмы Лекамберри

Главной тюрьмой Мехико была бывшая тюрьма Белем , которая несколько раз перепрофилировалась, прежде чем стала тюрьмой как для женщин, так и для мужчин. Оно было грязным, плохо управляемым и являлось символом порядка. Был составлен план строительства нового учреждения — тюрьмы , предназначенной для реабилитации заключенных. Тюрьма Лекамберри , спроектированная как паноптикум по планам Джереми Бентама , была открыта в 1900 году. Мексиканские чиновники были осведомлены об изменениях в идее тюрьмы, а также сосредоточились на сборе статистики преступности. [40] [41] [42]

Культура

Дом Плитки, Мехико, место расположения Жокей-клуба во время Порфириато.
Посада высмеивает стиль элитных мужчин
Мария Вилья, предположительно проститутка, застрелила свою соперницу и была заключена в тюрьму на двадцать лет.

Во времена Порфириато городская мексиканская элита стала более космополитичной: их потребительские вкусы к импортным модным стилям и товарам считались показателем современности Мексики, а Франция была воплощением изысканности, которой они восхищались. Поскольку французы вторглись в Мексику и оккупировали ее в 1860-х годах, поворот Мексики к Франции не обошёлся без противоречий в Мексике. Франция была крупной европейской державой, и с падением Наполеона III в 1870 году открылся путь к восстановлению нормальных отношений между странами. После возобновления дипломатических отношений Мексика с энтузиазмом восприняла французский стиль. Универмаги, такие как Palacio de Hierro , были созданы по образцу магазинов в Париже ( Bon Marché ) и Лондоне ( Harrod's ). Французское влияние на культуру в моде, искусстве и архитектуре очевидно в столице и других крупных мексиканских городах, причем мексиканская элита с энтузиазмом относится к французским стилям, известным как Afrancesados . [43] [44]

La Calavera Catrina Хосе Гуадалупе Посада высмеивает стиль элитных мексиканских женщин
Сатирическая гравюра Хосе Гуадалупе Посада с велосипедистами и названиями газет Мехико.

Среди элиты стали популярными скачки, и были построены специально построенные ипподромы, такие как ипподром Перальвилло, построенный недавно созданным Жокей-клубом. Клуб нанял архитектора, который посещал скачки в Европе и США, чтобы спроектировать и построить трассу, которая должна была открыться в пасхальное воскресенье 1882 года, что было явно нерелигиозным способом отпраздновать праздник. Во время отложенного открытия президент Республики (1880–1882 гг.) Мануэль Гонсалес , его кабинет и дипломатический корпус, а также мексиканцы, которые могли позволить себе вход, наблюдали, как лошади, принадлежащие джентльменам, соревнуются за кошельки. Жокей-клуб был основан в 1881 году по образцу европейских клубов. Мехико занимал верхний этаж бывшей резиденции графа Орисабы восемнадцатого века, известной как Дом Плиток . Клуб предоставил место для элитных общественных собраний. Среди директоров Жокей-клуба были Мануэль Ромеро Рубио и Хосе Ив Лимантур , ближайшие советники Диаса, а также президент Гонсалес и сам Диас в качестве членов. В Жокей-клубе были комнаты для курения, столовые, оружейный зал, боулинг, покер и баккара. [45] [46] Существовали высококлассные игорные дома, деятельность которых регулировалась государством. Один находился в бывшем дворце императора Итурбиде, который в конце девятнадцатого века был отелем. Развлечения среди мужчин городских народных сословий включали традиционные виды спорта - петушиные бои и корриду.

Велосипеды были импортированы из Парижа и Бостона в Мехико в 1869 году, сразу после французской интервенции. Французская компания импортировала велосипеды и открыла бизнес по прокату, но этот вид спорта начал развиваться, когда в 1890-х годах технология улучшилась благодаря колесам одинакового размера и пневматическим шинам. Вскоре после этого появились велосипедные клубы и организованные гонки. Организованный спорт с правилами, равенством соревнований, бюрократией и формальным ведением учета стал визитной карточкой современности. Хотя в этом виде спорта доминировали мужчины, в нем также участвовали женщины. В особенности для женщин езда на велосипеде бросила вызов традиционному поведению, манере поведения и моде, освободив их от строгого надзора и изоляции. Для езды на велосипеде требовалась более качественная женская одежда, и многие использовали шаровары для езды. В 1898 году карикатурный монтаж в сатирическом издании El Hijo del Ahuizote ответил на вопрос «зачем ездить на велосипеде?»: для развлечения, для удовольствия на улицах, а на одной панели изображен велосипед на боку с обнимающейся парой, с подписью "для любви." Езда на велосипеде рекламировалась как пропаганда физических упражнений и хорошей гигиены и ассоциировалась с современностью, скоростью и модернизацией посредством технологий. [47]

Религия

Метрополитен -собор Мехико , ок. 1880 год. Фото Абеля Брике . Обратите внимание на ацтекский солнечный камень на стене собора под колокольней.

Середина девятнадцатого века была расколота конфликтом между католической церковью и либеральным государством. Мексиканская либеральная конституция 1857 года установила разделение церкви и государства, и в конституции были сильные антиклерикальные статьи. Как прагматичный политик, Диас не хотел возобновлять открытый конфликт между своим режимом и католической церковью в Мексике . Его брак с Кармен Ромеро Рубио , верной католичкой, помог исправить раскол. Диас никогда не отменил антиклерикальные статьи конституции, но он не обеспечивал их строгое соблюдение, так что католическая церковь вернулась в политическое и экономическое положение во время Порфириато. Американские протестантские миссионеры совершали вторжения в Мексику во время Порфириато, особенно на севере, [48] , но не бросили серьезного вызова власти католицизма в Мексике. [49] В ряде регионов Мексики возникли местные религиозные культы и крестьянские диссидентские движения, которые католическая церковь считала идолопоклонническими. В ответ на потенциальную потерю верующих в Мексике и других странах Папа Лев XIII издал энциклику Rerum Novarum , призывающую Церковь принять участие в решении социальных проблем. В Мексике некоторые миряне-католики поддержали отмену долгового рабства в земельных владениях, из-за которого крестьяне были привязаны к работе, поскольку они не могли погасить свои долги. Сама Церковь потеряла земли во время либеральной реформы в середине девятнадцатого века, поэтому она могла выразить поддержку тяжелому положению крестьян. Успех Церкви в новых инициативах можно увидеть в том, что сапатисты в Морелосе не проводили антиклерикальных действий во время Мексиканской революции, [50] и многие бойцы носили на своих шляпах изображения Девы Гваделупской.

Историческая память

Порфирио Диас в 1910 году в Национальном музее антропологии с солнечным камнем ацтеков . Ранее он выставлялся под открытым небом, у стены столичного собора Мехико .

Во время режима Диаса государство начало брать под свой контроль культурное наследие Мексики, расширив Национальный музей антропологии как центральное хранилище артефактов из археологических памятников Мексики, а также установив контроль над самими объектами. Закон о памятниках (1897 г.) передал юрисдикцию над археологическими памятниками федеральному правительству. Это позволило экспроприировать и изгнать крестьян, которые выращивали сельскохозяйственные культуры на археологических объектах, что наиболее систематически делалось в Теотиуакане . Бывший кавалерийский офицер и археолог Леопольдо Батрес был инспектором археологических памятников и обладал значительной властью. Он получил ресурсы из фондов правительства Диаса для охраны археологических памятников в центральной Мексике и Юкатане, а также для найма рабочих для раскопок археологических памятников, имеющих особое значение для создания образа славного прошлого Мексики среди иностранных ученых и туристов, а также для патриотического рвения. в Мексике. [51]

Вдоль широкого, обсаженного деревьями бульвара Пасео-де-ла-Реформа , проложенного императором Максимилианом между Национальным дворцом и замком Чапультепек , был преобразован в место исторической памяти со статуями, посвященными деятелям мексиканской истории и важным историческим событиям.

1910 г., столетие независимости

Иллюстрированная программа официальных празднований столетия на 30 дней в сентябре 1910 г.
Порфирио Диас и его вторая жена Кармен Ромеро Рубио на фото с другими людьми, празднующими столетие независимости Мексики в 1910 году.

Официальные празднования столетия были сконцентрированы в сентябре, но в течение столетия столетнего юбилея были мероприятия и за пределами сентября. В сентябре центральный центр Мехико был украшен и освещен электрическими фонарями, многие из которых были украшены цветами. Сразу после столетнего юбилея была опубликована книга, в которой подробно описывались ежедневные события праздника, включая открытие зданий и статуй, приемы для высокопоставленных лиц, военные парады, а также аллегорические и исторические шествия. [52]

Кульминацией празднования стали 15 сентября, 80-летие со дня рождения Диаса, и 16 сентября, столетие со дня рождения « Грито де Долорес» Идальго , считающегося отправной точкой борьбы Мексики за независимость в 1810 году. В пятницу, 15 сентября, этот день был отмечен огромный парад, представляющий дугу мексиканской истории, посвященный завоеванию Мексики в 1519 году, борьбе за независимость в начале девятнадцатого века и либеральным реформам середины девятнадцатого века. Были аллегорические платформы, изображающие повстанческую армию независимости, мученика независимости отца Хосе Мария Морелоса , а также современную торговлю, промышленность и банковское дело. В 23:00 Диас стоял на балконе Национального дворца и под звон колокола церкви отца Идальго в Долорес провозгласил: «Вива Мексика». 16 сентября Диас с множеством высокопоставленных лиц открыл Монумент Независимости на главном перекрестке ( glorieta ) Пасео-де-ла-Реформа . Около 10 000 мексиканских солдат и контингентов иностранных солдат прошли маршем к памятнику в рамках церемонии открытия.

Еще одним важным сентябрьским мероприятием стало открытие Диасом 18 сентября памятника Бенито Хуаресу на окраине Центральной Аламеды . Несмотря на то, что Диас был политическим соперником в жизни, он помог увековечить память о вкладе Хуареса в Мексику. На церемонии посол Франции вернул церемониальные ключи от Мехико, которые были переданы генералу Форе в 1863 году во время французской интервенции. Французское вторжение подорвало президентство Хуареса, вынудив его правительство покинуть страну, в то время как французы оккупировали Мексику.

Первого сентября он открыл новый приют для умалишенных в Мишкоаке. 2 сентября столб купели в церкви Идальго был с торжественной церемонией доставлен в столицу и помещен в Национальный музей, и это событие наблюдали около 25 000 детей. В торжествах приняли участие многие страны, в том числе Япония, чей павильон открыл Диас. Важным вопросом для модернизации мексиканского государства были здравоохранение и гигиена, и 2 сентября открылась выставка. Министр внутренних дел Диаса Рамон Корраль торжественно заложил первый камень новой тюрьмы. В воскресенье, 4 сентября, состоялся парад с аллегорическими платформами, который посмотрели Диас и весь его кабинет. 6 сентября около 38 000 школьников почтили мексиканский флаг. Диас открыл новое здание Христианской ассоциации молодых людей (YMCA) в Мехико, протестантской добровольной ассоциации. Была открыта новая нормальная школа для подготовки учителей, на которой присутствовали Диас и иностранные делегаты. Во время торжеств также прошел Национальный конгресс педагогов.

Испанская монархия направила на торжества специального посла, который был принят с энтузиазмом. Диас устроил в его честь грандиозный прием. 9 сентября Диас заложил первый камень памятника Изабелле Католической, а Диас также открыл выставку испанского искусства колониальной эпохи. На церемонии в Национальном дворце, на которой присутствовал дипломатический корпус, а также мексиканские армейские офицеры. Король Испании вручил Диасу через своего специального посла орден Карла III, высшую награду для государей и глав государств. Также этой чести удостоились русский царь, а также монархи Германии и Австрии. Портрет испанского монарха Карла III был открыт в Салоне послов Национального дворца.

В Мехико собрался Международный конгресс американистов, почетным президентом которого был избран Порфирио Диас . На мероприятии присутствовали видные американисты из многих стран, в том числе Эдуард Селер из Германии и Франц Боаз из министра образования Мексики США Хусто Сьерра . Диас и Хусто Сьерра отправились с участниками Конгресса на археологические раскопки Сан-Хуан- Теотиуакан .

В рамках исторических празднований столетия 8 сентября было отдано дань уважения Ниньос Героес , кадетам, погибшим, защищая замок Чапультепек от вторгшихся войск США во время американо-мексиканской войны . Но Диас также заложил первый камень к памятнику Джорджу Вашингтону в американской колонии в Мехико. Американская делегация устроила роскошный банкет для коллег-делегатов. На торжествах присутствовало большое количество журналистов из США, таких как The New York Times , New York Evening Post , Harper's Weekly , The Washington Post , а также некоторые из Торонто и Монреаля в Канаде, при этом посол США принимал участие в торжествах. прием для этих североамериканских газетчиков.

Были открыты и другие статуи в честь французского Луи Пастера и немецкого Александра фон Гумбольдта . Правительство Германии выставило почетный караул у памятника немецким военно-морским офицерам.

Государственный переворот и конец Порфириато, 1910–1911 гг.

Празднование столетия стало лебединой песней режима Диаса. Претендент на пост президента Франсиско И. Мадеро был заключен в тюрьму во время президентских выборов 1910 года, но он бежал на север, через границу США в Техасе. Еще находясь в Мексике, в октябре 1910 года он опубликовал План Сан-Луис-Потоси , в котором выборы были признаны фальсифицированными и призывал к восстанию против того, что он считал нелегитимным режимом Диаса. Бои вспыхнули в штате Морелос, к югу от Мехико, а также на границе с США в Сьюдад-Хуаресе. Мексиканская федеральная армия была неспособна подавить эти разрозненные восстания. Оппозиция Диасу росла, поскольку его режим не смог восстановить гражданский порядок. Диасу не удалось обеспечить преемственность президента. Политические соперники, генерал Бернардо Рейес , владевший вотчиной на севере Мексики, охватывающей Коауилу, Тамаулипас ​​и Нуэво-Леон, а также министр финансов и лидер «Сентификос» Хосе Ив Лимантур , были исключены из преемственности, а Диас выбрал Рамона Коррала в качестве преемника. его вице-президент. Рейес принял изгнание и отправился в Европу с миссией изучать армию в Германии. Хотя Рейес был политическим соперником, по мнению одного историка, его изгнание было серьезным политическим просчетом, поскольку он был лоялен и эффективен, а политическая оппозиция росла, увеличивая число противников переизбрания. [53] Лимантур также находился в Европе, пересматривая условия долга Мексики, в результате чего Диас оставался все более изолированным в политическом плане. Диас начал переговоры с дядей Мадеро Эрнесто Мадеро, обещая реформы в случае восстановления мира. Он также начал неофициальные переговоры с повстанцами, выступающими против переизбрания, в начале 1911 года. Диас отказался уйти в отставку, что возобновило вооруженное восстание против него, особенно в Чиуауа, возглавляемое Паскуалем Ороско и Панчо Вилья . Столкнувшись с этой ситуацией, Диас согласился на Договор Сьюдад-Хуареса , который в значительной степени оставил Порфирийское государство нетронутым. [54] В договоре предусматривалось, что Диас уйдет в отставку вместе с вице-президентом Корралом, а также был создан временный режим под руководством Франсиско Леона де ла Барры перед новыми выборами. Повстанческие силы должны были демобилизоваться. Диас и большая часть его семьи отправились во Францию ​​в изгнание. Он умер в Париже в 1915 году. Покидая Мексику, он, как сообщается, предсказал, что «Мадеро выпустил тигра, посмотрим, сможет ли он его контролировать». [55]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Порфириато .
Викискладе есть медиафайлы по теме Порфирио Диаса.

Рекомендации

  1. ^ Кэмп, Родерик Ай , «Порфириато» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 4, с. 440. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
  2. ^ Косио Вильегас, Даниэль (1955). Современная история Мексики. Эль порфириато. La vidasocial [ Современная история Мексики. Эль Порфириато , светская жизнь ] (на испанском языке). Мексика: Редакция Hermes.
  3. ^ Спекман Герра, Элиза (2011). «Эль Порфириато». Nueva historia minima de México (на испанском языке). Эль Коледжио Мексики. п. 200. ИСБН 978-968-12-1139-4.
  4. ^ Стивенс, Д.Ф. «Порфирио Диас» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 2, с. 378. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
  5. ^ Банкер, Стивен Б. и Уильям Х. Бизли. «Порфириато: Интерпретации» в Мексиканской энциклопедии . Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, стр. 1169–1173.
  6. ^ Кэмп, «Порфириато», с. 440
  7. ^ Кац, Фридих, «Либеральная республика и Порфириато, 1867-1910» в Мексике с момента обретения независимости , Лесли Бетелл , изд. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1991, стр. 49–124.
  8. ^ Кувер, Дон М. Порфирийское Междуцарствие: президентство Мануэля Гонсалеса в Мексике, 1880-1884 гг . Форт-Уэрт: Издательство Техасского христианского университета, 1981.
  9. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириато», стр. 81-83.
  10. ^ Аб Мид, Тереза ​​(2016). История современной Латинской Америки . Западный Суссекс: Уайли. п. 162. ИСБН 9781118772485.
  11. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириато», стр. 95–98.
  12. ^ Вомак, Джон Сапата-младший и мексиканская революция . Нью-Йорк: Винтаж 1968 года.
  13. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириато», стр. 67–68.
  14. ^ Вандервуд, Пол Дж. Беспорядок и прогресс: бандиты, полиция и развитие Мексики . Исправленное издание. Уилмингтон DL: Научные ресурсы 1992.
  15. ^ Коутсворт, Джон Х. «Препятствия на пути экономического роста в Мексике девятнадцатого века», American Historical Review, том. 83, № 1 (февраль 1978 г.), стр. 80–100.
  16. ^ Приего, Наталья. Позитивизм, наука и «учёные» в порфирийской Мексике . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 2016.
  17. ^ Хейл, Чарльз А. Трансформация либерализма в Мексике конца девятнадцатого века . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1989.
  18. ^ Банкер и Бизли, «Порфириато: Интерпретации», с. 1170.
  19. ^ Найт, Алан, Мексиканская революция , том. 2. Издательство Кембриджского университета, 1986.
  20. ^ Мид, Тереза ​​(2016). История современной Латинской Америки . Западный Суссекс: Уайли. п. 163. ИСБН 9781118772485.
  21. ^ Коутсворт, Джон Х. Рост против развития: экономическое влияние железных дорог в порфирийской Мексике . ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса, 1981.
  22. ^ Коутсворт, Джон Х. «Препятствия на пути экономического роста в Мексике девятнадцатого века», American Historical Review , том. 83, № 1 (февраль 1978 г.), стр. 80–100.
  23. ↑ Дункан, Майк (2 сентября 2018 г.). «9.04 Порфириато». Революции (Подкаст) . Проверено 17 июля 2022 г.
  24. ^ Наваррете Г., Дэвид. «Горное дело: 1821–1910» в Энциклопедии Мексики . Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, стр. 919.
  25. ^ Рэнкин, Маргарет. «Горнодобывающая промышленность Мексики с особым упором на Гуанахуато». Бюллетень латиноамериканских исследований 11:1 (1992).
  26. ^ Андерсон, Родни Д. «Промышленный труд: 1876-1910» в Энциклопедии Мексики . Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, стр. 681–2.
  27. ^ Андерсон, «Промышленный труд», стр. 684–85.
  28. ^ Портер, Сьюзи С.  От ангела до офисного работника: идентичность среднего класса и женское сознание в Мексике, 1890-1950 гг . Линкольн: University of Nebraska Press, 2018, стр. 1–7.
  29. ^ Тимо Х. Шефер (2017). Либерализм как утопия: взлет и падение правового правления в постколониальной Мексике 1820-1900 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 65. ИСБН 9781108121415.
  30. ^ Баффингтон, Роберт и Уильям Э. Френч, «Культура современности» в «Оксфордской истории Мексики» , ред. Майкл К. Мейер и Уильям Х. Бизли. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2000, стр. 401–07.
  31. ^ Портер, Сьюзи С.  От ангела до офисного работника: идентичность среднего класса и женское сознание в Мексике, 1890-1950 гг . Линкольн: University of Nebraska Press, 2018, стр. 1–7.
  32. ^ Миллер, «Феминизм и феминистские организации», стр. 550
  33. ^ Бэррон Гавито, Мигель Анхель. «Эль-баиле-де-лос-41: представление женственности в пренса порфириана». История и графика [онлайн]. 2010, №34, стр. 47–73. ISSN 1405-0927
  34. ^ Чоунинг, Маргарет. «Культурные войны в окопах? Государственные школы и католическое образование в Мексике, 1867–1897». Hispanic American Historical Review 97:4 (ноябрь 2017 г.), стр. 613–650.
  35. ^ Воган, Мэри Кей. «Национализация сельской местности: школы и сообщества в 1930-е годы» в книге «Орел и девственница: нация и культурная революция в Мексике, 1920–1940 годы» , Воган, Мэри Кей и Стивен Э. Льюис, ред. Дарем: Издательство Университета Дьюка, 2006, стр. 158
  36. ^ Миллер, Франческа. «Феминизм и феминистские организации» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры . том. 2, с. 550. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
  37. ^ Агостони, Клаудия. Памятники прогресса: модернизация и здравоохранение в Мехико, 1876-1910 гг . Калгари: Издательство Университета Калгари; Боулдер: Издательство Университета Колорадо; Мехико: Институт исторических исследований, 2003.
  38. ^ Пилчер, Джеффри М. Колбасное восстание: общественное здравоохранение, частное предпринимательство и мясо в Мехико, 1890-1917 . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2006.
  39. ^ Шелл, Пейшенс А. «Национализация детей через школы и гигиену: Порфирийский и революционный Мехико». The Americas 60:4, апрель 2004 г., стр. 559–587.
  40. ^ Пиккато, Пабло (2001). Город подозреваемых: Преступность в Мехико, 1900–1931 гг . Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка.
  41. ^ Баффингтон, Роберт; Пиккато, Пабло (1999). «Сказки о двух женщинах: повествовательная интерпретация порфирийской реальности». Северная и Южная Америка . 55 (3): 391–424. дои : 10.2307/1007648. JSTOR  1007648. PMID  19746582. S2CID  23223676.
  42. ^ Гарза, Джеймс Алекс (2007). Воображаемый преступный мир: секс, преступность и порок в порфирийском Мехико . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
  43. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириато», с. 71.
  44. ^ Банкер, Стивен Б. Создание мексиканской потребительской культуры в эпоху Порфирио Диаса . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2012 г.
  45. ^ ["Casa de Azulejos" https://web.archive.org/web/20090822035832/http://www.sanborns.com.mx/sanborns/azulejos.asp#] по состоянию на 10 мая 2019 г.
  46. ^ Бизли, Уильям Х. Иуда в Жокей-клубе и другие эпизоды Порфирийской Мексики . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1987 г.
  47. ^ Бизли, Иуда в жокейском клубе , стр. 41–52.
  48. ^ Болдуин, Дебора Дж. Протестанты и мексиканская революция: миссионеры, министры и социальные изменения . Урбана: Издательство Университета Иллинойса, 1990.
  49. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириато», стр. 86–87.
  50. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириато», стр. 86-87.
  51. ^ Буэно, Кристина В поисках руин: археология, история и создание современной Мексики . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2016.
  52. ^ Диас Флорес Алаторре, Мануэль. Recuerdo del Primer Centenario de la Independentcia Nacional: Efemérides de las fiestas, recepciones, politicos actos, inauguraciones de la Monumentos, y de edificios и т. д . Мехико: Рондеро и Треппьеди, 1910. Материалы ниже, если не указано иное, взяты из этой работы без страниц.
  53. ^ Гарнер, Пол. Порфирио Диас . Нью-Йорк: Лонгман, 2001, стр. 217–18.
  54. ^ Кац, Фридрих, Жизнь и времена Панчо Вильи . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, стр. 104–119.
  55. ^ Гарнер, Порфирио Диас , с. 220.

дальнейшее чтение

Английский

испанский