Горалы ( польский : Górale ; горальский диалект: Górole ; словацкий : Gorali ; Cieszyn Silesian : Gorole ), также известные как горцы (в Польше как польские горцы , субэтническая группа польской нации ) — этнографическая подгруппа, встречающаяся в основном в их традиционный ареал на юге Польши , севере Словакии [1] и в районе Тешинской Силезии в Чехии , где они известны как Силезские горалы . [2] Существует также значительная горальская диаспора в районе Буковины на западе Украины и в северной Румынии , а также в Чикаго , штаб-квартире Альянса польских горцев Северной Америки .
Горалы как отдельная этнографическая подгруппа начали формироваться в 14 веке [3] с приходом первых польских поселенцев из Малой Польши , [4] которые заселили и обрабатывали земли вокруг нынешнего Нового Тарга и вдоль долины Дунаец . начиная с начала двенадцатого века. До этого Подгале было необитаемым регионом, малонаселенным бандитами, выбравшими труднодоступную горную местность, чтобы скрыться от правосудия. [5] Затем, между концом 13 и 15 веков, валахские пастухи мигрировали в этот регион, постепенно продвигаясь на северо-запад от Балканского полуострова через Карпаты и поселившись там на польских землях . [6] [7] Первоначальный контакт местных жителей с валахами был трудным. Средневековый летописец Ян Длугош описывал кочевых пастухов как жестоких и беззаконных. [8] Однако пришельцы принесли с собой особый метод выращивания скота в горах, который отличался от того, который практиковали поселенцы из низменностей Малой Польши, и, таким образом, с слиянием двух культур появился новый местный способ. начала зарождаться жизнь, [9] и последующая ассимиляция валахов. [10]
В 16 и 17 веках горалы заселили верховья рек Кисуца и Орава и часть северного Спиша в Словакии , [11] [12] которые в то время были частью Венгерского королевства . [13] [14] [15] [16] Благодаря различным правам и привилегиям, включая закон Влаха , [17] Горалы пользовались свободой от крепостного права и обладали значительной автономией. Также особенными внутри горальской культуры были Збойницы, это были члены местных разбойничьих банд в западных Карпатах . [18] Они были признаны народными героями, которые помогали эксплуатировать горалов, грабя богатых и отдавая деньги бедным. Самым известным из них был Юрай Яношик из села Терхова , расположенного в Жилинском районе на словацкой стороне Карпат. В юности он сражался вместе с повстанцами Курука против монархии Габсбургов , а позже сформировал собственную банду грабителей. [19] Это явление получило широкое распространение в середине 16 века и исчезло в 19 веке со смертью Войцеха Матеи, которого считали последним Збойником. [20]
В 1651 году горалы и местное крестьянство Подхале восстали против польской шляхты ( шляхты ) в ходе так называемого восстания Костка-Наперского , которое возглавил авантюрист и офицер польской армии капитан Александр Костка Наперский . В 1956 году о восстании был снят фильм ( Podhale w ogniu ), который распространялся на многих языках по всему Восточному блоку . [21] [22] [23] Второе крестьянское восстание в Подгале произошло в 1669 году, когда горалы и местные крестьяне восстали против высоких налогов и репрессивного правления, наложенного на них дворянством. Премьера первой польской национальной оперы под названием Krakowiacy i Górale ( «Краковцы и горалы»), написанной Войцехом Богуславским, состоялась в 1794 году. [24] В 19 веке, между 1803 и 1819 годами, горалы мигрировали на Буковину . [25]
Во время Второй мировой войны нацистская Германия стремилась германизировать горалов . [26] Согласно нацистским расовым законам, большинство населения Польши и его меньшинства рассматривались как «нежелательные» и подчинялись специальным законам, рабскому труду и военному положению. [27] Однако нацистские расовые теоретики считали 27-тысячное население Горала отдельной этнической группой, отличной от поляков. [28] Названные Гораленволками , они считались частью великой германской расы и получали более мягкое обращение со стороны других поляков. [29] [30] Между 1939 и 1945 годами местные горалы Подгале присоединились к движению сопротивления , в том числе к Татранской конфедерации и IV батальону Новы Тарг 1-го стрелкового полка Армии Крайовой Подгале, и боролись против нацистской оккупации Польши. [31]
Горалы населяют ряд регионов, которые вместе называются «землями Горала» (Goral: Góralscýzno, польский: Góralszczyzna ), разделенных между Польшей, Словакией и Чехией. В Польше сообщество населяет географическую область Подгалье Татр и часть Бескидов ( Цешинская Силезия , Силезские Бескиды , Живецкие Бескиды ). [32] [33] [34] После 1945 года некоторые гурали из Буковины и Подгалье нашли новые дома в Нижней Силезии в таких деревнях, как Краянув , Чарный Бор и Борувна в Центральных Судетах , а также Злотник , Бжезница и Любомышль Любушского воеводства .
В современной Словакии они живут в 4 отдельных группах: в северном Спише (34 деревни, разделенные на две группы), Ораве и Кисуце (2 деревни) и меньших группах в 7 других анклавных деревнях на севере Словакии.
К основным городам горальских земель относятся:
Различные диалекты, на которых говорят горалы, происходят от протоиндоевропейских , западнославянских , лечитских и восточно-романских языков . В частности, диалект, на котором говорят в Подгале , называемый Подхальский диалект ( польский : gwara podhalańska ) имеет польское происхождение и входит в группу малопольских диалектов , но в последние столетия на него оказали значительное влияние словацкий язык . [35] Помимо словацкого, горальские диалекты содержат словарный запас венгерского и других балканских языков . [36] Казимеж Добрословский утверждал, что в диалекте Подгале были заимствованные слова из румынского и албанского языков , а также аналогичные элементы системы верований, музыки и материальной культуры. [37]
Одной из особенностей подхальского диалекта является мазурация . [38] Кроме того, в подгалском диалекте сохранились особенности произношения небных согласных 14-го и 15-го веков (так называемые «подхальские архаизмы»). [39]
Диалект Подхале является де-факто стандартным литературным диалектом Горала, поскольку Подхале является наиболее широко известным регионом. Однако большинство горалов говорят на близкородственных диалектах. Сами горалы редко различают свои диалекты и называют их просто горольскими . [40]
Для большинства горалов сегодня решающим фактором национальной самоидентификации является не этнический, а территориальный. [ нужна цитата ] Например, те, кто живет в районах с давней традицией принадлежности к польскому государству, идентифицируют себя как поляки, [ нужна цитата ] , в то время как те, кто живет в Словакии, идентифицируют себя как словаки , [ нужна цитата ], за заметными исключениями из этого правила. власть по обе стороны границы. Хотя происхождение горальского диалекта — польское, [41] язык горалов в Словакии и Чехии постепенно меняется и все больше становится похожим на литературный стандарт в их странах.
Силезские горалы Чехии идентифицируют себя на национальном уровне как поляки и являются членами польского меньшинства в Чехии , о чем свидетельствует их общественная деятельность: ежегодный фестиваль Gorolski Święto , проходящий в Яблункове , является витриной местного польского горала. традициями и организован ПЗКО ( Польский культурно-просветительский союз). Этот горальский фестиваль сохраняет традиции группы польской национальности в За-Ользе . [42] Это крупнейший культурный и фольклорный фестиваль в За-Ользе, собирающий тысячи зрителей каждый день торжеств. Однако поляки не составляют большинства ни в одном из муниципалитетов региона, а некоторые местные горалы идентифицируют себя на национальном уровне как чехи . В этом отношении можно отметить село Грчава (второе восточное село Чехии), подавляющее большинство граждан которого заявили о чешском гражданстве. В этом селе поляки составляют лишь 2% меньшинства. [43] Местные силезские горалы в прошлом составляли большинство и в повседневном общении говорят на региональном тешинскосилезском диалекте . В Словакии горалы добиваются официального признания в качестве меньшинства, [44] однако они не идентифицируют себя как поляки. [45]
Исторически вопрос их этнической идентичности был спорным и приводил к претензиям и встречным претензиям как со стороны Польши, так и Чехословакии . Горалы, как и многие другие крестьянские общины в Центральной Европе , определили свою этническую идентичность в рамках системы национального государства в 19 и начале 20 века. [46] Хотя националистическая пропаганда велась как поляками, так и словаками, этот процесс идентификации горалов с национальностью все еще не был завершен, когда граница была завершена в 1924 году. Ярким примером был Фердинанд Мачай, священник , родившийся в Яблоньке , Орава . , Петр Боровой из Рабчи , Оравы и Войцех Гальчин из Лендака , Спиш , которые поехали на Парижскую мирную конференцию 1919 года и во время личной аудиенции лоббировали президента США Вудро Вильсона передать эти земли Польше.
Горалы имеют те же элементы системы верований, музыку и материальную культуру, что и влахи и родственные им группы (например, моравские влахи ), от которых, как утверждается, они произошли. [47] Антрополог Карлтон Кун сгруппировал горалов с гуцулами , которые жили на территории тогдашней юго-восточной части Польши , а сейчас это юго-западная Украина . [48] В 19 веке польские учёные считали горалов лингвистически близкими к полякам, но имеющими тесные связи со словацкой народной культурой . [49] Было отмечено, что социальная и экономическая жизнь горалов напоминала жизнь влахских пастухов. [49]
Архитектура Закопанского стиля , возникшая в конце 19 века, считается горальской традицией. Архитектурный стиль основан на местной архитектуре и народной архитектуре Карпат и широко распространен в Подгалье .
Zakopower — популярная фолк-поп-музыкальная группа из Закопане. Фольклорная музыкальная группа « Требуни -Тутки» из Закопане сочетает традиционную музыку Горала с регги .
На протяжении веков застежки были важным элементом традиционного костюма горалов. Первоначально использовавшиеся для застегивания рубашек, они вышли из употребления, когда пуговицы стали популярными, оставаясь лишь украшением . В начале 20 века они уже были редкостью, использовались только старшими и молодыми пастухами , пасущими овец на горных пастбищах. В 1920-х и 1930-х годах они считались предметами коллекционирования и пользовались спросом у туристов. В Закопане их часто носили в качестве украшения «кучи» (верхней одежды), свитеров или иногда на кожаных сумках. Сегодня застежки — популярный элемент горцев Подгалье , но способ их ношения отличается от первоначального: вместо застегивания рубахи они обычно прикрепляются к ним или пришиваются. [50]
Вышивка парзеницы датируется серединой XIX века. Первоначально это были простые веревочные петли, которые использовались для закрепления разрезов переда суконных брюк. Они имели практические функции и защищали ткань от истирания. Современный вид парзеница получила от тех портных, которые стали использовать красную или темно-синюю нить, одновременно увеличивая количество петель. Позже аппликационный дизайн был заменен вышивкой . Использование шерстяной пряжи позволило парзенице стать более красочной, и со временем она стала самостоятельным украшением брюк, разработанным талантливыми портными и вышивальщицами. [51]
Во второй половине XIX века в Подгалье стало модным украшать корсеты изображениями чертополоха и эдельвейса . Эти мотивы были наиболее популярны в начале 20 века. Когда в моду вошел « краковский стиль», горцы Подгалье стали украшать корсеты блестящими пайетками и стеклянными бусинами . [52]
В Тешинской Силезии и северной Словакии пастуший топор и элементы народного костюма называются влахами ( польский : wałaska, wałaszczaki , словацкий : valaška ). [53]
Горалские народные костюмы можно найти в Национальном этнографическом музее в Варшаве, [54] [55] Татранском музее в Закопане , Этнографическом музее Кракова и Городском музее Живца.
Большинство горалов являются приверженцами Римско-католической церкви и часто отличаются стойкой религиозностью. Особое значение для горалов имеет Святилище Людзьмежской Богоматери , являющееся старейшей святыней в Подгалье. Кроме того, с церковью связано множество католических религиозных культов и традиций.
Польские горалы также имеют особое значение для Папы Иоанна Павла II , которого они считают своим, хотя Кароль Войтыла родился в Вадовице , Малопольша , и сам не был горалом. Однако горалы всегда считали покойного Папу «сыном гор». [56]
Заметная часть горалов — лютеране Аугсбургского исповедания , которые сгруппированы вокруг города Висла . Это главный центр протестантских горалов и единственный город в Польше, где католики составляют меньшинство. [57]
Горали, подобно Русини, живем на территории страны штатной польско-словенской границы[...] Я хочу, чтобы большие взыскания и властная субскупина в том, что же касается языка, когда я видел польскую страну с истыми првками словенчины[ ...]
Górale podhalanscy яко одна группа была создана в XIV веке.
Первси Смяалкови вендровали ку Татром из Малопольской долины Рабы, przez dzisiejszą Mszanę Dolną, potem w poprzek Gorców ku wsiom Niedźwiedź i Obidowa, by połączyć się w Klikuszowej z trasą dzisiejszej zak опианки.
Пржед 1234 р. musieli być tu ludzie, скоро придут к Теодоре Грифиты из-за Генрики Бродатего, которая выступит в роли южного назвателя. Осадники и склады, которые закрывают от элемента предстоящего события, которые выбрали ненастоящие терены для Украины, если они будут иметь право на существование.
W XIII ш. на земских польских землях появились волосы, осадники на Балканове, которые ушли из Карпат и продали ту господскую пасту.
В XV в., в Польше, на Подгале началась наплывовая лужа походзениа румуньского – Волоси. Займовали, если они будут выпасем быдла и овец.
Zetknięcie miejscowych z Wołochami были szorstkie. Длугош описывал их как людей примитивных, брутальных и скорых до розбою.
Нови przybysze sprowadzili na te tereny inne niż osadnicy z nizin sposoby gospodarowania. С десятью способами, которые мы можем выполнить из Малопольского господарка, мы можем создать то, что связано с традиционными формами моего дома, в горах, где мы имеем дело с собственными правами и одмиенной обыденностью. В качестве места для двух культурных мероприятий, которые могут быть организованы в рамках господства с низином, мы должны сделать все возможное, чтобы обеспечить местную охрану и волостную систему, чтобы вы могли получить господские права в горах.
Карпаты были од XV в. zasiedlane przez ludność wołoską, кто на полных стоках полонизовал, на полудне улегал wpływom словац.
[...] Помиенды XVI и XVIII веков были особенно популярны среди польского населения, когда они были в словацких регионах, где они могли найти свою еду и оружие.
Формальные осадники на правых волосках полегало на przejmowaniu pasterskich form prawnych и gospodarczych. Mieszkańcy novo zakladanych wsi płacili chynsz w naturze, нестандартный пану с другими по ежедневным занятиям с каждым водителем dwudziestki.
Горский сленг — это диалект польского языка, который содержит множество польских архаизмов и слов из словацкого, венгерского и балканского языков.
Гвара подгаланская залица, если вы малопольские гвара паса горского, то, что осталось: гвара списка на въезде или гвара оравска и полудневоживецка на заходзе. В Подгалянской области есть зрелые зрелые люди, которые могут получить прибыль от разморозки терену (ок. 50 месяцев). Cechują ją następujące właściwości: 1. mazurzenie 2. udźwięczniająca fonetyka międzywyrazowa 3. samogłoski pochylone 4. samogłoski nosowe
...небные согласные в четырнадцатом и пятнадцатом веках еще сохранились в «подхальском» диалекте.
Górale z Podhala zawsze uważali Яна Павла II за своего. Choć urodził się on w Wadowicach, один из нескольких километров от Подгалы, для гор Кароля Войтылы был "синем гор".
