Ключ Соломона ( лат . Clavicula Salomonis ; иврит : מַפְתֵּחַ-שְׁלֹמֹה , романизировано : Map̄teḥ Šəlomo ), также известный как Большой ключ Соломона , — псевдоэпиграфический гримуар , приписываемый царю Соломону . Вероятно, он относится к итальянскому Возрождению XIV или XV века . Он представляет собой типичный пример магии эпохи Возрождения . [ требуется ссылка ]
Вполне возможно, что « Ключ Соломона» вдохновил на создание более поздних произведений, в частности, гримуара XVII века, также известного как «Малый ключ Соломона» или «Лемегетон» , хотя между книгами есть много различий. [ необходима ссылка ]
Многие из таких гримуаров, приписываемых царю Соломону, были написаны в эпоху Возрождения, в конечном итоге под влиянием более ранних трудов еврейской теософской каббалы и мусульманских магов. [1] Они, в свою очередь, включали в себя аспекты греко -римской магии поздней античности . [2]
Существует несколько версий Ключа Соломона в различных переводах с незначительными или значительными различиями. Первоначальным типом текста, вероятно, был латинский или итальянский текст, датируемый 14 или 15 веком. [3] Большинство сохранившихся рукописей датируются концом 16, 17 или 18 веком. Существует также ранняя греческая рукопись, датируемая 15 веком (Британская библиотека, Harley MS 5596), которая тесно связана с текстом. [ необходима цитата ] Греческая рукопись упоминается как Магический трактат Соломона и была опубликована Арманом Делаттом в Anecdota Atheniensia (Льеж, 1927, стр. 397–445.) Ее содержание очень похоже на Clavicula .
Важная итальянская рукопись (Бодлеанская библиотека, Michael MS 276) - ранний латинский текст сохранился в печатном виде, датируется примерно 1600 годом (Университет Висконсин-Мэдисон, Мемориальная библиотека, Специальные коллекции). Существует ряд более поздних (17-го века) латинских рукописей. Одна из старейших существующих рукописей (помимо Harley MS 5596) - это текст в английском переводе под названием The Clavicle of Solomon, открытый Птолемеем Греком и датированный 1572 годом (Британская библиотека, Sloane MS 3847). Существует ряд французских рукописей, все датированные 18-м веком, за исключением одной, датированной 1641 годом (P1641, изд. Дюма, 1980).
Текст на иврите сохранился в двух версиях, одна из которых хранится в Британской библиотеке , на пергаментной рукописи, разделенной в BL Oriental MSS 6360 и 14759. Рукопись BL была датирована XVI веком ее первым редактором Гринапом (1912), но теперь считается, что она несколько моложе, датируемая XVII или XVIII веком. [4] Обнаружение второго текста на иврите в библиотеке Сэмюэля Х. Голланца было опубликовано его сыном Германом Голланцем в 1903 году, который также опубликовал факсимильное издание в 1914 году. [5] Рукопись Голланца была скопирована в Амстердаме сефардским курсивным шрифтом Solitreo и менее разборчива, чем текст BL. Текст на иврите не считается оригиналом. Это скорее поздняя еврейская адаптация латинского или итальянского текста Clavicula . Рукопись BL, вероятно, является прототипом еврейского перевода, а рукопись Голланца — копией рукописи BL. [4]
Французское издание под названием La véritable Magie Noire ou Le secret des secrets ( Истинная черная магия или Секрет тайн ) хранится в Национальной библиотеке Франции . Это перевод с иврита, сделанный Ироэ-Грего и датированный 1750 годом. [6]
Английское издание, основанное на рукописях Британской библиотеки, было опубликовано С. Л. Макгрегором Мазерсом в 1889 году. [7] В 1914 году Л. У. де Лоренс опубликовал «Большой ключ Соломона» , непосредственно основанный на издании Мазерса, в который он внес изменения в попытке прорекламировать свой бизнес по доставке товаров по почте (например, вставив инструкции вроде «после сжигания половины чайной ложки благовоний Храма» вместе с информацией о заказе благовоний).
Ключ Соломона разделен на две книги. Он описывает необходимые чертежи для подготовки каждого «эксперимента» или, выражаясь более современным языком, магических операций .
В отличие от более поздних гримуаров, таких как Pseudomonarchia Daemonum (16 век) или Lemegeton (17 век), в Key of Solomon не упоминается подпись 72 духов, заключённых царём Соломоном в бронзовый сосуд. Как и в большинстве средневековых гримуаров, все магические операции якобы совершаются силой Бога, к которому обращены все призывания. Перед любой из этих операций (называемых «экспериментами») оператор должен исповедать свои грехи и очистить себя от зла , призвав защиту Бога.
Необходимы сложные приготовления, и каждый из многочисленных предметов, используемых в «экспериментах» оператора, должен быть изготовлен из соответствующих материалов, полученных предписанным образом, в соответствующее астрологическое время, помечен определенным набором магических символов и благословлен своими собственными особыми словами. Все вещества, необходимые для магических рисунков и амулетов, подробно описаны, как и средства их очистки и подготовки. Многие из символов включают оккультный алфавит Transitus Fluvii .
Согласно мифической истории документа, записанной во введении, Соломон написал книгу для своего сына Ровоама и приказал ему спрятать книгу в своей гробнице после его смерти. Спустя много лет книга была обнаружена группой вавилонских философов, ремонтировавших гробницу Соломона. Никто не мог истолковать текст, пока один из них, Иохе Гревис, не предложил им попросить Господа о понимании. Ангел Господень явился ему и вырвал обещание, что он сохранит текст в тайне от недостойных и нечестивых, после чего он смог прочитать его ясно. Затем Иохе Гревис наложил на книгу заклинание, чтобы недостойные, неразумные или те, кто не боится Бога, не достигли желаемого эффекта от любого из творений, содержащихся в книге.
Книга I содержит заклинания , инвокации и проклятия для вызова и удержания духов мертвых и демонов , чтобы заставить их выполнять волю оператора. Она также описывает, как найти украденные вещи , стать невидимым , получить расположение и любовь и т. д.
В книге II описываются различные очищения , которым должен подвергаться оператор (называемый « экзорцист »), как он должен одеваться, как должны быть изготовлены магические инструменты, используемые в его операциях, и какие животные должны быть принесены в жертву духам .
Книга упоминается в «Фаусте I» Гете, в сцене, где пудель превращается в дьявола Мефистофеля. [8]
Для таких, как ваша полуадская команда, подойдет «Ключ Соломона».
Ключ Соломона упоминается в произведении Говарда Лавкрафта « Сверхъестественный ужас в литературе », где Лавкрафт говорит, что он «иллюстрирует власть сверхъестественного над разумом Востока».
Наряду с Astronomia Nova Иоганна Кеплера , Ключ Соломона является одним из двух текстов реального мира, в которых вымышленный персонаж доктор Стивен Стрэндж возвращается в библиотеку Камар-Тадж в фильме Marvel Studios «Доктор Стрэндж» . В этой сцене библиотекарь Камар-Тадж и нынешний Верховный маг киновселенной Marvel Вонг читает заголовки «Возвращение Стрэнджа». [9]
«Книга Невидимого Солнца, Астрономия Новая, Кодекс Империум, Ключ Соломона. Ты все это закончил?»