Фильм сексуальной эксплуатации (или фильм сексуальной эксплуатации ) — это класс независимо созданных малобюджетных [3] художественных фильмов, которые обычно ассоциируются с 1960-ми [4] и началом 1970-х годов и в значительной степени служат средством демонстрации неявных сексуальных ситуаций и неоправданной наготы . Жанр является поджанром фильмов эксплуатации . Термин «сексплоатация» используется с 1940-х годов. [5]
В Соединенных Штатах фильмы об эксплуатации обычно демонстрировались в городских кинотеатрах-грайндхаусах , которые были предшественниками кинотеатров для взрослых 1970-х и 1980-х годов, показывавших жесткий порнографический контент. В Латинской Америке (особенно в Аргентине ) фильмы об эксплуатации и секс-эксплуатации имели извилистые и сложные отношения как с кинозрителями, так и с государственными учреждениями: иногда они подвергались цензуре со стороны демократических (но социально консервативных) администраций и/или авторитарных диктатур ( особенно в 1970-х и 80-х годах ), [6] [7] , а в других случаях они пользовались значительным успехом в прокате.
Термин soft-core часто используется для обозначения неявных фильмов секс-эксплуатации после всеобщей легализации хардкорного контента. Нудистские фильмы также часто считаются поджанрами жанра секс-эксплуатации. «Nudie» фильмы и «Nudie-cuties» являются связанными жанрами. [4]
После ряда постановлений Верховного суда США в конце 1950-х и 1960-х годов стали распространяться все более откровенные фильмы сексуального характера. [4] В 1957 году в деле Рот против Соединенных Штатов было установлено, что секс и непристойность не являются синонимами. [4] Этот жанр впервые появился в США около 1960 года. [8]
Изначально существовало три основных типа: « милые обнаженные », такие как «Безнравственный мистер Ти» (1959), фильмы, снятые в нудистских лагерях, такие как «Дочь солнца» (1962), и несколько более «художественные» иностранные картины, такие как «Девушки из сумерек» (1961). [3] Милые обнаженные были популярны в начале 1960-х годов и были развитием фильмов о нудистских лагерях 1950-х годов. [9] Ранее Верховный суд постановил, что фильмы, снятые в нудистских лагерях, освобождаются от общего запрета на наготу в кино, поскольку они считались образовательными. [9] В начале 1960-х годов фильмы, которые претендовали на статус документальных и, таким образом, были «образовательными», позволяли производителям секс-эксплуатации обходить цензуру. [10]
Вскоре на смену голым милашкам пришли «грубияны», в которых обычно изображалось мужское насилие над женщинами, включая похищения, изнасилования и убийства. [11] [12] «Лорна » (1964) Расса Мейера широко считается первым фильмом в жанре «грубиян». [12] «Отбросы Земли» (1963) Гершелла Гордона Льюиса и Дэвида Ф. Фридмана — еще один фильм, который упоминается как один из первых в этом жанре. [13] Среди других известных режиссеров фильмов «грубияны» — Дорис Уишман . [12]
В Соединенных Штатах фильмы об эксплуатации изначально демонстрировались в кинотеатрах - грайндхаусах [14] , а также в борющихся независимых кинотеатрах; однако к концу десятилетия они демонстрировались в устоявшихся сетях кинотеатров. [3] По мере развития жанра в 1960-х годах в фильмах начали появляться сцены симулированного секса. [15] Фильмы вызывали протест со стороны религиозных групп и MPAA , которая была обеспокоена тем, что фильмы о секс-эксплуатации сокращают прибыль крупных кинопрокатчиков. [16] Посетители, которые посещали показы фильмов о секс-эксплуатации, часто характеризовались основными средствами массовой информации как извращенцы, «грязные старики» и «дождевики». [8]
В середине 1960-х некоторые газеты начали запрещать рекламу фильмов. [17] Однако к концу 1960-х фильмы стали привлекать более широкую аудиторию, включая пары, а не одиноких мужчин, которые изначально составляли подавляющее большинство зрителей. [16] Жанр быстро пришел в упадок в начале 1970-х из-за запрета рекламы, закрытия многих грайндхаусов и автокинотеатров и роста жесткой порнографии в « Золотой век порно ». [14] Многие кинотеатры, которые показывали фильмы о секс-эксплуатации, либо переключились на жесткую порнографию, либо закрылись. [18]
В конце 1960-х годов американские законы о непристойности были проверены шведским фильмом « Я любопытен (желтый)» . [4] После постановления Верховного суда 1969 года о том, что фильм не является непристойным [19] [20] из-за своего образовательного контекста, [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] в конце 1960-х и начале 1970-х годов появилось несколько фильмов о секс-эксплуатации, снятых в том же формате. Их широко называли «белыми халатами», потому что в этих фильмах врач, одетый в белый халат , давал введение к последующему графическому содержанию, квалифицируя фильм как «образовательный». Это постановление привело к всплеску производства фильмов о сексе. [4] «Язык любви » и другие шведские и американские фильмы извлекали выгоду из этой идеи, пока законы не были смягчены. [30]
В 1960-х годах аргентинские фильмы о секс-эксплоатации снимались на регулярной основе. Крупнейшими национальными звездами в этом жанре были Изабель Сарли и Либертад Леблан . Жанр быстро пришел в упадок в 1980-х годах, особенно с приходом демократии в Аргентину с 1983 года , и полностью исчез в 1990-х годах, за исключением некоторых малобюджетных прямых видеопродукций .
Хотя эти фильмы были выпущены в их родной стране, правительственная цензура того времени (Аргентина колеблется между демократией и диктатурой большую часть 60-х и 70-х годов) была склонна - или имела устойчивую привычку - к серьезному редактированию фильмов перед их выпуском, угрожая полным запретом, если студия или режиссер не выполнят требования. Армандо Бо , снявший несколько секс-эксплуатационных и эротических фильмов со своей романтической партнершей и музой Изабель Сарли, является одним из самых известных случаев в Аргентине, когда у него были споры с цензорами, которые хотели либо посадить его в тюрьму за создание «непристойного материала», либо запретить его фильмы, которые выпускались в основном в урезанном виде, и многие сцены из его фильмов были вырезаны во время их выпуска.
Одним из самых известных агентов правительственной цензуры в тот период был Мигель Паулино Тато, работавший во время де-юре и де-факто администраций в качестве директора Аргентинской организации по оценке фильмов ( Ente de Calificación Cinematográfica ). В этом качестве Тато цензурировал — запрещал или сильно редактировал — десятки эротических или секс-эксплуатационных фильмов (из Аргентины и со всего мира) в 1960-х и 1970-х годах; он также запрещал или вырезал сотни отечественных/международных фильмов любого рода и жанра в ту же эпоху, всегда используя предлог праведной и моральной борьбы с « марксизмом », «антикатолическими» или « подрывными » фильмами, которые, по его мнению, пытались «заразить» ценности и национальную идентичность страны. Хотя он в основном выполнял бюрократическую роль, Тато с удовольствием давал интервью СМИ, описывая свои крайне правые авторитарные взгляды и даже хвастался тем, что он « нацист » несколько раз. Он также был гордым расистом и довольно известно сказал по телевидению во время аргентинской премьеры фильма « Шафт в Африке» (1973): « Негры , возвращайтесь в Африку!» («¡Negros, al Africa!»). [31]
Соперничество Либертад Леблан с Изабель Сарли, которая была и, вероятно, до сих пор остается величайшим секс-символом аргентинского кино, было очень заметным в 1960-х годах. Они были двумя величайшими фигурами эротического кино в своей родной стране, конкурируя за заголовки, а также за кассовый успех, и в то же время контраст между ними, во внешности и в характере (как на экране, так и за его пределами) не мог быть больше: Изабель Сарли была яркой брюнеткой с пышными формами и естественными данными. Либертад Леблан была вместо этого довольно худой, по сообщениям, имела грудные имплантаты, красила волосы в платиновый блонд и поддерживала свою отличительную белую кожу, постоянно избегая воздействия солнца. Сарли была застенчивой и несколько невинной личностью, и она всегда источала «домашний и легкий» публичный образ; ее фильмы, как правило, были мелодрамами и комедиями с большим количеством наготы. Напротив, Леблан была раскованной и хитрой и создавала публичный образ женщины -вамп или соблазнительницы; СМИ окрестили ее «Белой богиней» (La diosa blanca) [32] , а ее фильмография включает полицейские фильмы и триллеры.
«La Sarli», как ее называли, была, как актриса, продуктом, полностью созданным Армандо Бо, поскольку аргентинский режиссер был не только ее давним любовником — Сарли и Бо никогда не были официально женаты, но жили вместе как пара до его смерти — но и ее менеджером, ее кинопродюсером и режиссером, и даже авторитетной фигурой одновременно. С другой стороны, «La Leblanc», как ее также называли, имела другой бэкграунд и уже использовалась — фактически с юных лет — чтобы прокладывать свой путь самостоятельно, и она была настоящей женщиной своего времени, сделавшей себя сама : она спорила и спорила на равных с продюсерами, режиссерами и дистрибьюторами; она была своим собственным менеджером и сопродюсировала почти все свои фильмы — в то время, когда ни одна женщина этого не делала — а также почти всегда отвечала за распространение и продвижение своих фильмов. В этой связи мексиканский продюсер, с которым Леблан снял восемь фильмов, однажды заявил СМИ, что «Либертад Леблан, когда говорит о бизнесе, носит усы».
На самом деле, именно Либертад Леблан сама установила соперничество между ней и Сарли в СМИ, а также в общественном сознании. Чтобы продвинуть свой первый фильм, La Flor de Irupé (1962), Леблан предложила рекламный постер с черно-белой обнаженной натурой и подписью, которая гласила: «Либертад Леблан, соперница Изабель Сарли». Хотя Изабель Сарли ничего не сказала в то время, Армандо Бо в гневном восторге обвинил Леблан в коварном использовании международной славы Сарли. Некоторое время спустя, в интервью 2004 года, Леблан была искренна во всем этом деле: «И [Бо] была права; но эй: мы не потратили ни цента [на рекламу], и все вышло идеально»; в том же интервью, когда ее спросили, действительно ли она верит в настоящее соперничество между Сарли и ею, Леблан ответила: «Ни в коем случае. С Армандо [Бо] у нас были стычки, потому что эта слава [рекламный скандал] также распространялась по всему миру. Но она божественна; очень наивна , да, но она великолепная женщина...". [33]
