Aušrininkai — полуформальное социалистическое студенческое движение в Литве , которое сформировалось вокруг журнала Aušrinė (утренняя звезда). Основанная в 1910 году, она была первой молодежной организацией в Литве. [1]
Студенческие группы формировались в различных школах, которые организовывали дискуссии, лекции, обмены литературой и т. д. У этих групп не было центрального руководства, и они действовали в основном самостоятельно, основываясь на принципах, изложенных в Aušrinė . Первоначально неполитический журнал, созданный с долгосрочной целью развития нового поколения интеллигенции , вскоре стал пропагандировать идеи русских народников и социал-революционной партии . Во время Первой мировой войны школы и студенты эвакуировались в Россию, в основном в Воронеж , и организация стала намного более политической. Однако марксизм был отвергнут в пользу индивидуализма. По возвращении в Литву в 1918 году организация смогла работать легально в течение нескольких лет. Литовское правительство посчитало коммунистов опасными для своей национальной безопасности и начало репрессии коммунистических и социалистических организаций, включая Aušrininkai . В ноябре 1923 года политические организации были запрещены в школах, а сама организация была запрещена через несколько месяцев после государственного переворота в декабре 1926 года . Она сохранилась как студенческая группа в Литовском университете . Аушрининкай становились все более радикальными, как в идеологии, так и в действиях. Члены Аушрининкай участвовали в неудавшемся антиправительственном перевороте в 1927 году, покушались на премьер-министра Аугустинаса Вольдемараса в 1929 году и присоединились к литовской секции Союза социалистов-революционеров-максималистов в начале 1930-х годов. После арестов нескольких лидеров и других членов в 1933–1934 годах организация уменьшилась и была официально распущена в 1938 году.
За свою историю членами Аушрининкай были многие выдающиеся литовцы , в том числе Стасис Шилингас , Пятрас Климас , Юлиус Янонис , Бутку Юзе , Балис Сруога , Казис Борута , Пранас Чепенас .
В январе 1910 года Lietuvos žinios начал издавать Aušrinė , приложение, ориентированное на молодежь. [2] Неформальные студенческие группы начали организовываться в различных школах по всей Литве (тогда входившей в состав Российской империи ), которые следовали идеологии Aušrinė . Вскоре вокруг католического Ateitis образовались другие студенческие группы . Эти две группы разделили студенческое население и часто конкурировали друг с другом. [3] Все эти группы были нелегальными, поскольку царский режим не разрешал никаких студенческих организаций. [4] Aušrininkai организовывали общественные собрания и встречи для обсуждения идей, обменивались книгами и периодическими изданиями, готовили исследовательские работы по литовским или текущим темам (например, Что такое конституция? или Жизнь и учение Чарльза Дарвина ), собирали фольклор , даже публиковали собственные информационные бюллетени. [4] Такие группы действовали в Мариямполе , Вилкавишкисе , Укмерге , Шяуляе (в том числе член Юлиус Янонис ), Тельшяй (руководитель Бутку Юзе ), Вильнюсе , Паневежис (с 1913 года, руководил Балис Сруога ). [5] Группы не имели какого-либо центрального руководства и действовали в основном самостоятельно, основываясь на принципах, изложенных в Аушрине . [6]
Во время Первой мировой войны большинство литовских школ эвакуировались в Воронеж , где ученики восстановили группы Аушрининкай . К концу 1915 года их было семь групп со 130 учениками. [7] Также существовало объединенное Воронежское правление под председательством Юозаса Лукошявичюса. В 1917 году в Аушрининкай были хор, струнный оркестр и театральная группа. [8] Небольшая группа, в которую входили Юлиус Янонис и Стасис Брашишкис ставшая известной как визуоменинки , выступала за более жестокую революцию и откололась от основной группы в декабре 1915 года. [9] Другие, более мелкие группы организовались в Москве, Санкт-Петербурге, Богородицке ( Дотнувская сельскохозяйственная школа), Боровичах ( Паневежская школа ), Таганроге ( Елгавская гимназия ), Сорочинске ( Вейверяйская учительская семинария ), Ярославле ( Мариямпольская гимназия ) и в других местах. [8] [10] В мае 1917 года Аушрининки организовали конференцию, на которой обсуждалась идеология и было принято решение возродить Аушрине . [10] Студенты начали возвращаться в Литву после Акта о независимости Литвы в феврале 1918 года, и в июне 1918 года была организована массовая репатриация. [11]
Вернувшись в Литву, Мариямпольская реалгимназия , основанная Андрюсом Булотой , стала самым активным центром Аушрининкай . Многие учителя были левыми и поддерживали организацию. [12] В других школах Аушрининкай столкнулись с трудностями, поскольку они столкнулись с сопротивлением со стороны школьной администрации, учителей, родителей и местных священников. Тем не менее, в разное время студенческие группы существовали в Паневежисе , Алитусе , Биржае , Тельшяе , Купишкисе , Шяуляе , Таураге , Каунасе , Кедайняе , Рокишкисе и других местах. [13] Группы праздновали 1 мая, Международный день трудящихся , организовывали лекции, проводили дискуссии, ставили пьесы, делились публикациями, издавали собственные информационные бюллетени и т. д. [13] Группы по-прежнему были децентрализованы, но ежегодные конференции проводились в Каунасе. [6]
Первая конференция, состоявшаяся 7–9 апреля 1920 года, собрала около 350 человек. [14] Они усовершенствовали идеологию, приняли новый устав, решили работать не только со школьниками, но и с молодежью в целом, а также развивать связи с другими организациями социалистического толка как в Литве, так и за рубежом. [15] Организация официально приняла юридическое название Организация социалистических студентов -аушрининкай Литвы ( Lietuvos socialistinės moksleivijos aušrininkų organizacija ). [10] Другие конференции состоялись 28–29 декабря 1921 года (19 делегатов), 11–12 апреля 1922 года (25 делегатов), 4–5 января 1924 года, 26–28 июня 1925 года и 29–31 марта 1926 года. Последние две конференции были открыты и для других организаций. [16] Проводились и другие совместные мероприятия. 4–16 июля 1924 года «Аушрининкай» организовал специальную экспедицию в Жемайтию, во время которой около 60 человек посетили разные города ( Жемайчю-Калвария , Тельшяй , Плунге , Кретинга ) и выступили с лекциями, поставили пьесы и организовали протесты. [17] 2–4 июля 1926 года около 100 человек посетили собрание «Аушрининкай» из Сувалкии в Мариямполе . [10] [18] Последняя небольшая ежегодная конференция прошла в апреле 1927 года под надзором полиции; в том же месяце организация была запрещена. [19]
После окончания школы студенты продолжили обучение в Литовском университете , основанном в 1922 году. В начале 1923 года Общество студентов-социалистов насчитывало около 70 членов. [20] У Аушрининкай не было своей отдельной организации, и они составляли одну из самых активных секций внутри общества. Из-за разногласий Общество студентов-социалистов вскоре раскололось: социал-демократы основали Общество «Жайздрас» в 1925 году, а Аушрининкай отделились в январе 1926 года. [21] Автономия университета защищала их от правительственного приказа, запрещавшего организацию вне университета. [22] Aušrininkai продолжали быть активными и даже возобновили публикацию Aušrinė в 1931 году. Организация становилась все более радикальной, и некоторые ее члены, включая Казиса Якубенаса и Пранаса Чепенаса , [23] поддерживали литовскую секцию Союза социалистов-революционеров-максималистов , которая потворствовала отдельным террористическим актам, таким как убийства высокопоставленных лиц. [24] Это привело к усилению полицейского контроля, арестам и, в конечном итоге, роспуску организации в 1938 году. [25]
В мае 1921 года двадцать человек, включая двух членов «Аушрининкай» , были арестованы в Мариямполе за организацию антиправительственных демонстраций в Международный день трудящихся . [26] Двое студентов были признаны невиновными, [26] но организация продолжала раздражать правительство. Литовская полиция и органы безопасности пристально следили за ее деятельностью и считали ее более опасной, чем нелегальная Коммунистическая партия Литвы . [27] В ноябре 1923 года политические организации были запрещены в школах (организация все еще была легальной вне школ). [26] Мариямпольская реальная гимназия была закрыта правительством в июне 1925 года. [28] Весной 1926 года литовская полиция застрелила Костаса Батисаса, председателя группы «Аушрининкай» в Пильвишкяй , когда он убегал от офицеров. Инцидент спровоцировал студенческие протесты. [18]
В мае 1926 года на выборах в Третий Сейм Литвы победили оппозиционные партии, которые отменили военное положение , восстановили демократические свободы и объявили широкую амнистию политзаключенным. [29] Новое правительство даже намеревалось разрешить аушрининкайцам посещать школы. [18] Однако в декабре 1926 года литовские военные под официальным предлогом предотвращения неминуемого большевистского восстания организовали государственный переворот , который привел к власти Антанаса Сметону . [29] Новый режим подавил левые организации и арестовал сотни коммунистов и социалистов, включая членов аушрининкайцев . Организация была объявлена вне закона в апреле 1927 года, хотя группа в Литовском университете продолжала существовать. [19] Несколько членов аушрининкайцев приняли участие в Таурагском восстании в сентябре 1927 года, и это привело к постоянному и систематическому надзору со стороны полиции. [30]
В мае 1929 года трое членов Аушрининкай попытались убить премьер-министра Аугустинаса Вольдемараса . [31] Двое членов сбежали, но третий, Александрас Восилюс, был арестован и приговорен к смертной казни . [32] Последовали аресты других членов Аушрининкай . [33] В марте 1933 года полиция обыскала квартиры более дюжины членов Аушрининкай по подозрению в том, что они также являются членами литовской секции Союза социалистов-революционеров-максималистов . Председатель Казис Якубенас был арестован и приговорен к 18 месяцам тюрьмы. [34] Другие члены также были арестованы, что привело к упадку организации. Весной 1936 года в ней было всего 12 членов. Она не продлила свою регистрацию на 1937 год, и ректор университета официально распустил ее 16 февраля 1938 года. [25]
Первый выпуск Aušrinė , под редакцией Стасиса Шилингаса , был опубликован 30 января 1910 года в качестве бесплатного приложения к Lietuvos žinios . [35] Инициированный литовскими студентами в Москве, журнал издавался Фелицией Борткявичене в Вильнюсе . [36] Его первоначальной целью было поощрение студентов к более активному участию в общественной жизни с долгосрочной целью развития нового поколения интеллигенции . Его подзаголовком было бесплатное приложение к литературе и науке . [36] Среди писателей, предоставивших свои работы, были Юлиус Янонис , Казис Бинкис , Балис Сруога , Антанас Венуолис . [35] Он также публиковал приложения Vasaros darbai (Труды лета) в 1910–1912 годах с образцами фольклора, собранными студентами. [37] В 1914 году его тираж составлял 3250 экземпляров. [36] Издание было прекращено после 31 выпуска в 1914 году из-за Первой мировой войны. Журнал был возрожден пятью выпусками в Воронеже в 1917 году. [37] В то время его подзаголовком было «Журнал для прогрессивных студентов» . В его редколлегию из пяти человек входили Балис Сруога , Юозас Жюгжда и Валерия Чюрлените (сестра Микалоюса Константинаса Чюрлениса ). [36]
Aušrinė , как журнал для социалистических студентов , был возрожден снова в Мариямполе в декабре 1919 года. [36] Из-за финансовых трудностей и стычек с цензурой журнал выходил нерегулярно. [38] Издание прекратилось в декабре 1926 года после государственного переворота декабря 1926 года . Aušrinė снова появился в марте 1931 года как журнал свободной социалистической мысли . Его тираж составлял около 3000 экземпляров. [36] Издаваемый студентами Литовского университета , он был сосредоточен на идеологии, теоретических и практических вопросах социализма. [39] После ареста нескольких лидеров Aušrininkai в марте 1933 года издание было прекращено навсегда. [39]
С 1925 года издательство Aušrininkai выпускало отдельные книги и брошюры. [40] Брошюры были напечатаны по некоторым основным теоретическим вопросам, таким как «Основы социалистического мировоззрения» или «Путь к социализму» . [41] Книги включали научно-популярные работы о Бенуа Малоне и Петре Кропоткине (обе в 1928 году) и напряженности, которая позже привела к гражданской войне в Испании (1933 год); переводы произведений таких авторов, как Оскар Уайльд ( «Душа человека при социализме» в 1928 году), Панаит Истрати ( «Чертополохи Бэрэгана» в 1932 году), Айседора Дункан ( «Моя жизнь» в 1932–1933 годах); художественные произведения таких литовских авторов, как Винцас Кудирка (сатира «Чензурос клаусимас» , 1927), Казис Якубенас (сборник стихов «Тегивуоя гывас гивенимас» , 1931), Витаутас Монтвила (сборник стихов « Нактис бе наквинес» , 1933). [41]
Редакторами «Аушрине» были: [42]
Первоначально Aušrinė отражал различные политические взгляды. Однако Пранас Довидайтис покинул Aušrinė и присоединился к Catholic Ateitis в конце 1910 года. Таким образом, журнал пропагандировал свободомыслие и индивидуализм, [2] а отношения между Aušrininkai и католическими организациями были напряженными или враждебными на протяжении всего его существования. [43] Альбинас Иешманта поднял фундаментальный вопрос: должна ли молодежь следовать примерам западного капитализма или русской социалистической революции . [2] После дебатов было решено следовать примеру русских народников и социалистической революционной партии . [44] Aušrinė призывала студентов «строить мосты» между интеллигенцией и народом и публиковала предложения по конкретным заданиям, которые студенты могли бы выполнять во время летних каникул. Студенты были агитаторами и педагогами. [45] Журнал также пропагандировал личное воздержание от алкогольных напитков и табачных изделий, а также поощрял занятия спортом и физическую активность. [46]
Организация стала намного более политической во время Первой мировой войны. [9] Идеология была еще больше усовершенствована в 1917 году и объединила индивидуализм (включая свободу вероисповедания), социализм, демократизм и национализм. В 1920 году демократизм был отброшен в пользу революционного социализма, но марксизм был отвергнут в пользу индивидуализма. [47] Организация приняла красный флаг с лозунгами Да здравствует социализм! и К человеческой свободе!. [ 48] Аушрининкай изначально были равнодушны, а затем все более критичны по отношению к Литовскому народному крестьянскому союзу и Социал-демократической партии Литвы . [49] После государственного переворота в 1926 году политическая оппозиция стала умирать, и Аушрининкай стали более радикальными. На них оказали влияние русские коммунисты, немецкие анархисты , итальянские фашисты , испанские анархо-синдикалисты . [27] Например, они публиковали и пропагандировали идеи Петра Кропоткина о взаимопомощи и анархо-коммунизме . [50] Аушрине в целом критически относилась к Советскому Союзу и особенно к его репрессиям против оппозиции . [51] [52] Поэтому в Литовской ССР члены Аушрининкай считались ненадежными, а некоторые подвергались преследованиям. Например, писатель Казис Борута был приговорен к пяти годам тюрьмы, а писатель Казис Якубенас был осужден и позже найден мертвым при загадочных обстоятельствах. [51]
Уже в июле 1910 года Аушрине отметила, что очень мало женщин сотрудничают с журналом. [53] Это вызвало несколько ответов от женщин, которые описали различные взгляды на «традиционные женские роли» и стереотипы о студентках в их семьях и обществе в целом (например, широко распространенный стереотип, что женщины в университетах ищут мужей, а не пытаются учиться), и в то же время побудило других женщин стать более активными. [54] Более теоретическое исследование было подготовлено Пятрасом Климасом в 1913 году на основе работ Клары Цеткин , Александры Коллонтай и Эллен Кей . Он не поддерживал феминизм (как равноправие мужчин и женщин), но рассматривал женское движение как компонент более крупного социалистического движения. [55] Во время Первой мировой войны идея равноправия стала общепринятой, и этот вопрос редко обсуждался в Аушрине . [56] Вместо этого к движению присоединилось больше женщин и заняло официальные должности. [57]