«Век духовных машин: когда компьютеры превосходят человеческий интеллект» — научно-популярная книга изобретателя и футуриста Рэя Курцвейла об искусственном интеллекте и будущем развитии человечества . Впервые опубликованная в твердом переплете 1 января 1999 года издательством Viking , она привлекла внимание The New York Times , The New York Review of Books и The Atlantic . В книге Курцвейл излагает свое видение того, как будут развиваться технологии в XXI веке.
Курцвейл полагает, что эволюция дает доказательства того, что однажды люди создадут машины, более разумные , чем они есть. Он представляет свой закон ускоряющейся отдачи , чтобы объяснить, почему «ключевые события» происходят чаще с течением времени. Он также объясняет, почему вычислительная мощность компьютеров растет экспоненциально . Курцвейл пишет, что это увеличение является одним из компонентов создания искусственного интеллекта ; другие — это автоматическое приобретение знаний и алгоритмы, такие как рекурсия , нейронные сети и генетические алгоритмы .
Курцвейл предсказывает, что машины с интеллектом человеческого уровня будут доступны из доступных вычислительных устройств в течение пары десятилетий, что произведет революцию в большинстве аспектов жизни. Он говорит, что нанотехнологии дополнят наши тела и вылечат рак , даже если люди будут подключаться к компьютерам через прямые нейронные интерфейсы или жить полный рабочий день в виртуальной реальности . Курцвейл предсказывает, что машины «будут иметь собственную свободную волю » и даже «духовный опыт». [1] Он говорит, что люди будут по сути жить вечно, поскольку человечество и его машины станут одним целым. Он предсказывает, что интеллект будет расширяться за пределы Земли , пока он не станет достаточно мощным, чтобы влиять на судьбу вселенной .
Рецензенты оценили послужной список Курцвейла в области предсказаний, его способность экстраполировать технологические тенденции и его понятные объяснения. Однако возникли разногласия по поводу того, будут ли компьютеры когда-нибудь сознательными. Философы Джон Сирл и Колин Макгинн настаивают, что вычисление само по себе не может создать сознательную машину. Сирл применяет вариант своего известного аргумента о китайской комнате , на этот раз адаптированный к компьютерам, играющим в шахматы, теме, которую затрагивает Курцвейл. Сирл пишет, что компьютеры могут манипулировать только символами, которые для них бессмысленны, — утверждение, которое, если оно верно, подрывает большую часть видения книги.
Рэй Курцвейл — изобретатель и серийный предприниматель. Когда была опубликована «Эпоха духовных машин» , он уже основал четыре компании: Kurzweil Computer Products, Inc., которая создала технологию оптического распознавания символов и сканирования изображений для помощи слепым, Kurzweil Music Systems , которая разработала музыкальные синтезаторы с высококачественной эмуляцией реальных инструментов, Kurzweil Applied Intelligence, которая создала технологию распознавания речи , и Kurzweil Educational Systems , которая создала технологию чтения с печати в речь . [2] Критики говорят, что предсказания из его предыдущей книги « Эпоха интеллектуальных машин » «во многом сбылись» [3] и «предвосхитили со сверхъестественной точностью большинство ключевых компьютерных разработок» [4] 1990-х годов. После публикации этой книги он продолжил развивать ее идеи в последующей книге « Сингулярность близко ». Сегодня Рэй Курцвейл работает в Google , где он пытается «создать по-настоящему полезный ИИ [искусственный интеллект], который сделает всех нас умнее». [5]
Курцвейл начинает с объяснения того, что частота событий во всей вселенной замедляется с момента Большого взрыва , в то время как эволюция достигает важных вех все более быстрыми темпами. Это не парадокс, пишет он, энтропия (беспорядок) увеличивается в целом, но локальные очаги увеличивающегося порядка процветают. Курцвейл объясняет, как биологическая эволюция приводит к технологии , которая приводит к вычислениям , которые приводят к закону Мура . [6]
Курцвейл раскрывает несколько собственных законов, связанных с этой прогрессией, приводящих к его закону ускоряющейся отдачи , который гласит, что время ускоряется по мере увеличения порядка. [7] Он полагает, что закон Мура закончится «к 2020 году», но что закон ускоряющейся отдачи предписывает, что прогресс будет продолжать ускоряться, поэтому будут открыты или усовершенствованы некоторые заменяющие технологии, чтобы продолжить экспоненциальный рост. [8]
Как и в «Эпохе интеллектуальных машин», Курцвейл утверждает, что эволюция имеет коэффициент интеллекта , лишь немного превышающий ноль. Он говорит, что он не выше этого, потому что эволюция протекает очень медленно, а интеллект — это функция времени. Курцвейл объясняет, что люди намного разумнее эволюции, исходя из того, что мы создали за последние несколько тысяч лет, и что, в свою очередь, наши творения вскоре будут разумнее нас. Закон ускоряющейся отдачи предсказывает, что это произойдет в течение десятилетий, раскрывает Курцвейл. [9]
Курцвейл представляет несколько мысленных экспериментов, связанных с мозговыми имплантатами и сканированием мозга; он приходит к выводу, что мы не являемся набором атомов , а являемся моделью, которая может проявляться в разных средах в разное время. Он разбирается с тайной того, как самосознание и сознание могут возникнуть из простой материи, но без разрешения. Основываясь частично на своем унитарианском религиозном образовании, Курцвейл считает, что «все эти взгляды верны, если рассматривать их вместе, но недостаточны, если рассматривать их по отдельности», в то же время признавая, что это «противоречиво и не имеет большого смысла». [10]
Курцвейл определяет духовный опыт как «чувство выхода за пределы повседневных физических и смертных границ, чтобы ощутить более глубокую реальность». [11] Он уточняет, что «просто быть — переживать, быть сознательным — духовно и отражает суть духовности». Курцвейл полагает, что в будущем компьютеры «будут заявлять, что они сознательны, и, следовательно, духовны», и заключает, что «машины двадцать первого века» будут ходить в церковь, медитировать и молиться, чтобы соединиться с этой духовностью. [12]
Курцвейл говорит, что работа Алана Тьюринга 1950 года « Вычислительная техника и интеллект» положила начало области искусственного интеллекта. Он признает, что ранний прогресс в этой области привел к диким предсказаниям будущих успехов, которые не оправдались. Курцвейл считает, что интеллект — это «способность оптимально использовать ограниченные ресурсы» для достижения целей. [13] Он противопоставляет рекурсивные решения нейронным сетям , ему нравятся оба варианта, но он особо отмечает, насколько ценны нейронные сети, поскольку они уничтожают информацию во время обработки, что, если делать это выборочно, необходимо для осмысления данных реального мира. Нейрон либо активируется, либо нет, «уменьшая болтовню своих входов до одного бита». [14] Он также восхищается генетическими алгоритмами , которые с большим эффектом имитируют биологическую эволюцию.
Рекурсия, нейронные сети и генетические алгоритмы являются компонентами интеллектуальных машин, объясняет Курцвейл. Помимо алгоритмов, Курцвейл говорит, что машинам также понадобятся знания. Новые методы, нейронные сети и генетические алгоритмы требуют значительных усилий по обучению, выходящих за рамки создания первоначальной машины. [15] В то время как закодированные вручную знания утомительны и хрупки, приобретение знаний посредством языка чрезвычайно сложно. [16]
Для создания искусственного мозга требуются формулы, знания и достаточная вычислительная мощность, объясняет Курцвейл. Он говорит, что «примерно к 2020 году» персональный компьютер стоимостью 1000 долларов будет иметь достаточно скорости и памяти, чтобы соответствовать человеческому мозгу, основываясь на законе ускоряющейся отдачи и его собственных оценках вычислительной скорости и емкости памяти мозга. [17] Курцвейл предсказывает, что закон Мура продлится до 2020 года, поэтому текущие интегральные схемы должны приблизиться к уровню вычислений человеческого мозга, но он говорит, что трехмерные чипы станут следующей большой технологией, за которой потенциально последуют оптические вычисления , ДНК-вычисления , нанотрубки или квантовые вычисления . [18]
Курцвейл считает, что лучшей моделью для искусственного мозга является настоящий человеческий мозг, и предлагает нарезать и оцифровывать сохраненные человеческие мозги или исследовать их неинвазивно, насколько это позволяют технологии. Курцвейл различает сканирование мозга для его понимания в общем виде и сканирование мозга конкретного человека для его сохранения в точных деталях, например, для «загрузки» в компьютер. Последнее сделать гораздо сложнее, отмечает он, потому что для этого требуется захватить гораздо больше деталей, но в конечном итоге это тоже произойдет. Когда это произойдет, «мы будем программным обеспечением, а не оборудованием», и наша смертность станет функцией нашей способности «делать частые резервные копии». [19]
Курцвейл отмечает, что многие мысли людей связаны с их телами, и заверяет, что не верит в создание бестелесного мозга. Он рассматривает все различные имплантаты тела, которые существовали на момент публикации книги, объясняя, что наши тела уже становятся более синтетическими с течением времени. Курцвейл говорит, что эта тенденция будет продолжаться и что технология будет развиваться от макроскопических имплантатов до вставок клеточного размера и, наконец, до нанотехнологий. [20]
Нанотехнологии обладают потенциалом изменить весь мир, восклицает Курцвейл. Сборка материалов молекула за молекулой могла бы решить энергетические проблемы, вылечить рак и другие заболевания, укрепить наши тела и производить самоорганизующуюся еду, одежду и здания. Курцвейл признает, что нанотехнологии несут в себе большой риск; самовоспроизводящееся вещество без ограничений живого организма может выйти из-под контроля и поглотить все. Однако он указывает, что сегодня уже существуют технологии, которые представляют серьезную опасность, например, ядерная энергетика или оружие , и нам удалось сохранить их относительно безопасными, поэтому он считает, что мы, вероятно, можем сделать то же самое с нанотехнологиями. [21]
Наконец, Курцвейл говорит, что есть перспектива виртуальных тел, где прямые нейронные имплантаты дадут нам ощущение наличия тел и способ осуществления контроля, без какого-либо физического проявления вообще. Хотя он быстро возвращает все к нанотехнологиям, указывая, что достаточно продвинутая нанотехнология будет похожа на наличие виртуального мира, поскольку « туман утилит » будет казаться полностью отсутствующим, а затем мгновенно трансформироваться в функциональные физические формы. Курцвейл затрагивает тему секса в футуристические времена, напоминая нам, что каждая новая технология «принимает сексуальные темы». Курцвейл представляет себе виртуальный секс , секс-ботов, а также более целомудренные действия, такие как прогулка по «виртуальному пляжу Канкуна ». [22]
Курцвейл объясняет, что в 1999 году компьютеры необходимы для большинства аспектов жизни, однако он не предсказывает никаких серьезных сбоев, связанных с тогдашней проблемой Y2K . Он говорит, что компьютеры пока что ограничены и хрупки, но предполагает, что в определенных областях они проявляют признаки интеллекта. В качестве примеров Курцвейл приводит музыку, созданную компьютером или с помощью компьютера, и инструменты для автоматического или полуавтоматического создания литературы или поэзии. Он показывает примеры картин AARON , запрограммированных Гарольдом Коэном , которые могут быть созданы автоматически. Курцвейл рассматривает некоторые из своих предсказаний из «Эпохи интеллектуальных машин» и различных прошлых презентаций и очень доволен своими результатами. Наконец, он предсказывает новое движение луддитов , поскольку интеллектуальные машины отнимают рабочие места, хотя он предсказывает чистый прирост новых и лучших рабочих мест. [23]
У Курцвейла есть плотная глава предсказаний для каждого из этих лет: 2009, 2019, 2029, 2099. Например, обсуждая 2009 год, он делает много отдельных предсказаний, связанных с компьютерным оборудованием, образованием, людьми с ограниченными возможностями, коммуникацией, бизнесом и экономикой, политикой и обществом, искусством, войной, здравоохранением и медициной, а также философией. [24]
В качестве одного из примеров он предсказывает, что компьютер 2009 года будет планшетом или устройством меньшего размера с высококачественным, но несколько обычным дисплеем, в то время как в 2019 году компьютеры будут «в значительной степени невидимыми», а изображения в основном проецируются непосредственно на сетчатку, а к 2029 году он предсказывает, что компьютеры будут общаться через прямые нейронные пути. Аналогично в 2009 году он говорит, что есть интерес и спекуляции по поводу теста Тьюринга , к 2019 году появятся «распространенные сообщения» о компьютерах, проходящих тест, но не строго, в то время как к 2029 году машины «обычно» проходят тест, хотя все еще существуют споры о том, как сравниваются машинный и человеческий интеллект. [25]
В 2009 году он пишет, что для достижения мощности одного человеческого мозга потребуется суперкомпьютер, в 2019 году за 4000 долларов можно будет сделать то же самое, а в 2029 году за 1000 долларов можно будет купить эквивалент 1000 человеческих мозгов. Цифры в долларах указаны в долларах 1999 года. Курцвейл предсказывает, что продолжительность жизни вырастет до «более ста» к 2019 году, до 120 к 2029 году и будет бесконечно долгой к 2099 году, поскольку люди и компьютеры сольются воедино. [25]
В книге представлен ряд порой юмористических диалогов между изначально неназванным персонажем, который позже оказывается молодой женщиной по имени Молли, и автором. Большую часть книги она служит доверенным лицом читателя, прося у автора разъяснений, бросая ему вызов или иным образом вызывая дополнительные комментарии по поводу текущей главы. Например:
Так что я смогу загрузить воспоминания о переживаниях, которых у меня никогда не было?
Да, но кто-то, вероятно, имел такой опыт. Так почему бы не иметь возможность поделиться им?
Я полагаю, что для некоторых переживаний может быть безопаснее просто загрузить воспоминания.
К тому же это занимает меньше времени.
Вы действительно думаете, что сканирование замороженного мозга осуществимо сегодня?
Конечно, просто засуньте свою голову в мой морозильник здесь. [26]
Позже в книге, в главах предсказаний, Молли, кажется, обитает в том году, о котором идет речь в предсказаниях, в то время как Курцвейл остается в настоящем. Поэтому Курцвейл начинает расспрашивать ее о том, как обстоят дела в будущем, и ее реплики служат дополнительными предсказаниями или комментариями. Например:
Нет, я говорю о настоящей реальности сейчас. Например, я вижу, что Джереми находится в двух кварталах отсюда, направляясь в этом направлении.
Встроенный чип?
Это разумное предположение. Но это не совсем чип. Это одно из первых полезных приложений нанотехнологий. Вы едите эту штуку.
Штуку?
Да, это паста, на самом деле довольно приятная на вкус. В ней есть миллионы маленьких компьютеров — мы называем их трекерами — которые проникают в ваши клетки. [27]
Курцвейл говорит, что жизнь во вселенной «и редка, и обильна», то есть на огромных пространствах нет ничего, что затем свалено в маленькое пространство, она есть везде. Он предполагает, что любая форма жизни, которая изобретает технологию, если она выживет, относительно быстро достигнет точки слияния с этой технологией, то же самое, что он предсказывает, произойдет с людьми. Поэтому Курцвейл объясняет, что если бы мы когда-либо встретили другую цивилизацию, мы бы действительно встретились с ее технологией. Технология, скорее всего, была бы микроскопической по размеру, потому что это все, что было бы необходимо для исследования. Цивилизация не искала бы ничего, кроме знаний, поэтому мы, скорее всего, никогда бы ее не заметили. [28]
Курцвейл считает, что интеллект — самая мощная сила во вселенной, потому что интеллект может вызывать масштабные физические изменения, например, защищать планету от астероида. Курцвейл предсказывает, что по мере увеличения «вычислительной плотности» вселенной интеллект будет соперничать даже с «большими небесными силами». Существуют разногласия по поводу того, закончится ли вселенная большим сжатием или долгим медленным расширением, Курцвейл говорит, что ответ все еще висит в воздухе, потому что в конечном итоге решение примет интеллект. [29]
Курцвейл использует Deep Blue , компьютер IBM, который победил чемпиона мира по шахматам в 1997 году, [30] как пример молодого машинного интеллекта. Джон Сирл , автор и профессор философии Калифорнийского университета в Беркли , рецензируя The Age of Spiritual Machines в The New York Review of Books , не согласен с интерпретацией Курцвейла. Сирл утверждает, что в то время как Каспаров «буквально играл в шахматы», компьютер, напротив, не делал «ничего даже отдаленно похожего на это»; вместо этого он просто манипулировал «кучей бессмысленных символов». [31]
Сирл предлагает вариант своего аргумента о китайской комнате , называя его аргументом о шахматной комнате, где вместо того, чтобы отвечать на вопросы на китайском языке, человек в комнате играет в шахматы. Или, скорее, как объясняет Сирл, он находится внутри комнаты, манипулируя символами, которые для него бессмысленны, в то время как его действия приводят к победам в шахматных партиях за пределами комнаты. Сирл приходит к выводу, что, как и компьютер, этот человек не понимает шахмат. Сирл сравнивает победу Deep Blue с тем, как карманный калькулятор может обыграть людей в арифметике; он добавляет, что это не более значимо, чем стальной робот, с которым людям слишком сложно справиться во время игры в американский футбол. [31] Курцвейл возражает, что тот же самый аргумент можно было бы привести в отношении человеческого мозга, поскольку отдельные нейроны не имеют истинного понимания более крупной проблемы, над которой работает мозг, но, сложенные вместе, они производят то, что известно как сознание [5].
Сирл продолжает, противопоставляя симуляцию чего-либо «дублированию или воссозданию» этого. Сирл указывает, что компьютер может симулировать пищеварение, но он не сможет переварить настоящую пиццу. Точно так же, говорит он, компьютеры могут симулировать процессы сознательного мозга, но это не значит, что он сознателен. Сирл не возражает против создания искусственного сознания, производящего мозг, «используя некоторую химию, отличную от нейронов», пока он дублирует «действительные причинные силы мозга», которые, по его словам, исключают вычисления сами по себе, поскольку это включает только манипуляцию символами. Сирл заключает, говоря, что возросшая вычислительная мощность, которую предсказывает Курцвейл, «ни на йоту не приближает нас к созданию сознательной машины», вместо этого он говорит, что первым шагом к созданию сознательных машин является понимание того, как мозг производит сознание, то, что мы только в младенчестве делаем. [31]
Колин Макгинн , автор и профессор философии в Университете Майами , написал в The New York Times , что машины в конечном итоге могут демонстрировать внешнее поведение на человеческом уровне, но было бы невозможно узнать, есть ли у них «внутренний субъективный опыт», как у людей. Если у них его нет, то «загрузка» кого-то в компьютер эквивалентна тому, чтобы позволить их разуму «испариться в воздухе», утверждает он. Макгинн скептически относится к тесту Тьюринга, утверждая, что он попахивает давно заброшенной доктриной бихевиоризма, и соглашается с обоснованностью «весьма разрушительного» аргумента Сирла о китайской комнате . Он считает, что разум действительно вычисляет, но из этого не следует, что вычисление само по себе может создать разум, вместо этого он говорит, что разум обладает феноменологическими свойствами, возможно, происходящими из органической ткани. Поэтому он настаивает, что ни кремниевые чипы, ни любая будущая технология, о которой упоминает Курцвейл, никогда не будут сознательными. [32]
Макгинн говорит, что « Эпоха духовных машин» — «подробная, вдумчивая, ясно изложенная и привлекательно написанная», а также содержит «увлекательное обсуждение будущего виртуального секса» и что книга предназначена для «любого, кто задается вопросом, куда дальше пойдут человеческие технологии». [32] Однако Дайан Праудфут, профессор философии в Университете Кентербери , написала в Science , что исторические подробности Курцвейла неточны, а его философское понимание несовершенно, и что эти прегрешения вселили «мало уверенности в его представлениях о будущем». [33]
Чет Реймо, профессор физики в колледже Стоунхилл, пишет, что «Рэй Курцвейл лучше, чем большинство других, предвидит цифровое будущее» и «Курцвейл рисует дразнящий — а иногда и ужасающий — портрет мира, в котором грань между людьми и машинами стала совершенно размытой». Он говорит, что книга — это «желанный вызов убеждениям, которые нам дороги», и считает, что мы можем формировать будущее, только если сначала предвосхитим его. [4] Джим Бенчивенга, штатный автор The Christian Science Monitor , говорит, что Курцвейл «обладает высокоразвитой и точной способностью экспоненциально мыслить о технологиях с течением времени». Бенчивенга также говорит, что мы должны очень серьезно относиться к предсказаниям Курцвейла из-за его «подтвержденной репутации». [34] Лайл Фейзел, бывший профессор электротехники, пишет, что предсказания из книги Курцвейла « Эпоха интеллектуальных машин » «во многом сбылись», и поэтому «инженерам и компьютерщикам было бы полезно прочитать [эту книгу]». [3]
Канадская рок-группа Our Lady Peace основала свой концептуальный альбом 2000 года Spiritual Machines на The Age of Spiritual Machines. Они наняли Курцвейла для озвучивания нескольких треков, на которых он прочитал избранные отрывки из книги. [35] 29 октября 2021 года Our Lady Peace выпустила альбом-сиквел Spiritual Machines 2 в формате NFT , который стал доступен 28 января 2022 года в традиционных форматах. [36]