В христианской литургии кредо ( лат. [ˈkɾeːdoː] ; лат . «верую») — Никео-Константинопольский Символ веры или его краткая версия, Апостольский Символ веры , который звучит в мессе в виде молитвы, устного текста или поётся в виде григорианского распева или других музыкальных обрамлений мессы .
После формулировки Никейского Символа веры его первоначальное литургическое использование было при крещении , что объясняет, почему текст использует единственное число «я ...» вместо «мы ...». Текст постепенно включался в литургии, сначала на востоке и в Испании, и постепенно на севере, с шестого по девятый век. В 1014 году он был принят Римской церковью как законная часть мессы. Он читается в Западной мессе непосредственно после проповеди по всем воскресеньям и торжествам ; в современных празднованиях Тридентской мессы как экстраординарной формы Римского обряда, Символ веры читается по всем воскресеньям, в праздники I класса, праздники II класса Господа и Пресвятой Девы Марии, в дни в пределах октав Рождества, Пасхи и Пятидесятницы, а также в праздники «дней рождения» апостолов и евангелистов (включая праздники кафедры святого Петра и святого Варнавы). [1] Она читается в православной литургии после просительной ектении во всех случаях.
Вероятно, из-за его позднего принятия и длины текста (самый длинный в Ординарии Мессы ), существует относительно немного настроек песнопений. То, что обозначено как "Credo I" в Liber Usualis, по-видимому, широко считалось единственным подлинным Credo, и это элемент ординария, который был наиболее тесно связан с одной мелодией. Liber Usualis содержит только две другие настройки, обозначенные как "Credo V" и "Credo VI", что намного меньше, чем для других настроек Ординария.
В музыкальных постановках Credo, как в Gloria , первая строка интонируется священником в одиночку ( Credo in unum Deum ), или солистом, в то время как хор или прихожане присоединяются ко второй строке. Эта традиция продолжалась в Средние века и эпоху Возрождения , и даже соблюдается в более поздних постановках. Например, в мессе Стравинского солист интонирует первую строку, которая взята из распева Credo I. В постановках мессы барокко, классицизма и романтизма строка Credo обычно задается для всего хора, например, в Symbolum Nicenum ( Никейский символ веры) Мессы Баха в си миноре , где композитор использует распев в качестве темы для фуги, в поздних мессах Гайдна и Missa Solemnis Бетховена .
Мелодия Credo I впервые появляется в рукописях одиннадцатого века, но считается, что она гораздо старше и, возможно, греческого происхождения. Она почти полностью силлабическая , вероятно, из-за длины текста, и состоит из большого количества повторений мелодических формул .
В полифонических вариантах мессы Credo обычно является самой длинной частью, но обычно устанавливается более гомофонно, чем другие части, вероятно, потому, что длина текста требовала более силлабического подхода, как это было видно и в распеве. Несколько композиторов (особенно Генрих Исаак ) устанавливали Credos независимо от остальной части ординара, предположительно, чтобы позволить их вставку в missae breves или их пропуск там, где принято произносить или петь Credo.
Настройки альтернативных текстов как Credo вне мессы, как мотет, встречаются крайне редко. Первые опубликованные полифонические настройки Symbolum Apostolorum были сделаны французским композитором Ле Брунгом в 1540 году, а еще две настройки — испанским композитором Фернандо де лас Инфантасом в 1578 году.
Ниже приводится оригинальный латинский текст краткого Апостольского Символа веры с традиционным разделением на двенадцать статей [2] [3] , а также перевод на английский язык.
