stringtranslate.com

Возрождение религиозных наук

«Возрождение религиозных наук» ( араб . إِحْيَاء عُلُوم ٱلدِّين , латинизированное :  Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn ) — книга XII века, написанная мусульманским учёным аль-Газали . [1] [2] [3] Книга была написана на арабском языке аль-Газали о его духовном кризисе, возникшем в результате его назначения главой Университета Низамия в Багдаде, что привело к его окончательному исчезновению из мусульманского мира на более чем 10 лет.

Она считается одной из его главных работ и классическим введением в путь благочестивого мусульманина к Богу , а также считается самой влиятельной книгой в истории ислама после Корана . [4] [5] [6] Первоначально он состоял из 40 томов и касался исламских концепций и практик, демонстрируя, как они могут стать основой рефлексивной религиозной жизни, тем самым достигая более высоких стадий суфизма . Некоторые считают «Кимия-йе Саадат» («Алхимия счастья») переписыванием этой работы, что является распространенным заблуждением. «Кимья-йе Саадат» короче этой книги; однако Газали сказал, что он написал первое, чтобы отразить природу второго и некоторых других своих богословских сочинений. [7]

Фон

Газали был учеником Аль-Джувайни , у которого он изучал религиозные науки, включая исламское право и юриспруденцию . [8] Низам аль-Мульк , сельджукский визирь, признал большой потенциал Газали как учёного и назначил его главой Низамийя мадараса в Багдаде . [9] Газали на пике своей славы и учености впал в духовный и интеллектуальный кризис. Он покинул свой пост в учреждении по просьбе паломничества . Он отправился в долгое путешествие, отправившись в Дамаск , Иерусалим и, наконец, в Мекку, чтобы совершить паломничество. На протяжении всего путешествия Газали переживал внутреннюю духовную борьбу, и его привлек путь суфиев. Это путешествие повлияло на Газали, написавшего автобиографию «Избавление от заблуждений» , а затем и знаменитую книгу « Возрождение религиозных наук» , подробно объясняющую мистицизм , теологию , исламские ритуалы и практики. [10] [11]

Состав

Старая страница с заметками из книги «Возрождение религиозных наук».

Книга разделена на четыре части, [12] [13] каждая из которых содержит десять книг. Он объясняет доктрины и практики ислама и показывает, как их можно сделать основой глубокой религиозной жизни, ведущей к высшим стадиям суфизма или мистицизма . [14] [15]

Первая четверть - Акты поклонения (Руб аль-ибадат)

В эту часть входят следующие книги:

Вторая четверть – Нормы повседневной жизни (Руб аль-Адат)

В эту часть входят следующие книги:

Третья четверть - Пути к погибели (Руб аль-мухликат)

В эту часть входят следующие книги:

Четвертая четверть – Пути к спасению (Руб аль-мунджият)

Влияние

Сейед Хосейн Наср заявляет, что это «возможно, самая влиятельная работа по этике в истории ислама». [20] Она стала самой часто читаемой исламской книгой после Корана и хадисов . Его великим достижением было объединение ортодоксальной суннитской теологии и суфийского мистицизма в полезной и понятной форме, чтобы направлять все аспекты жизни и смерти мусульман. [21]

Прием

«Ихья Улум ад-Дин» считается одной из самых читаемых книг в исламе во всем мире, заслужив уважение ученых и всеобщее признание мусульманского народа ( уммы ). Вот несколько высказываний по поводу книги самых уважаемых и известных ученых: [22]

Ан-Навави заявил: «Если бы все книги ислама были утеряны, за исключением только Ихья , было бы достаточно заменить их все». [23]

Ибн ас-Субки сказал по этому поводу: «Она ( Ихья ) входит в число книг, за которыми мусульмане ухаживают (сохраняют) и которые распространяют повсюду, чтобы многие люди могли направлять ее чтение. Едва ли кто-то заглядывал в эту книгу, кроме того, что он проснулся на месте (пришел к Пути) благодаря этому. Пусть Аллах дарует нам прозрение, которое укажет нам путь Истины ( Хакк ), и защитит нас от того, что (тьма) стоит между нами и Истиной как завеса». [22]

Аль-Сафади сказал: «Это одна из благородных и величайших книг в той мере, в какой о ней было сказано: если бы все книги ислама были утеряны, кроме «Ихья» (Аль- Газали ), этого было бы достаточно. (будет достаточно) за то, что было потеряно». [22]

Фахр ад-Дин ар-Рази сказал: «Это ( Ихья ) было так, как если бы Аллах (Бог) собрал все Науки (предметы) под куполом и показал их Аль-Газали». [22]

Минхадж аль-Касидин

Аль-Газали, несмотря на то, что он был ученым, не был экспертом в области хадисов, и поэтому повествования о хадисах, содержащиеся в его книге, были тщательно изучены. Эксперты по хадисам, такие как Ибн аль-Джаузи и Ибн аль-Кудама аль-Макдиси, исследовали и отсортировали повествования о хадисах, содержащиеся в книге, на основе их достоверности. Затем они написали « Минхадж-аль-Касидин» и его обзор под названием «Мухтасар» . [24] Затем книга была тщательно переработана Ибн аль-Джаузи (597 г.х.), и результат его работы получил название « Минхадж аль-Касидин ва Муфид аль-Шадикин» . Усилия Ибн аль-Джаузи по переписыванию книги считаются важными, и хотя он имел сходство с Аль-Газали с точки зрения мастерства в мистицизме, он также имел превосходство в знании хадисов. Переработка Ибн аль-Джаузи была сосредоточена на пересмотре существующих хадисов, устранении слабых и спорных хадисов и замене их подлинными и достоверными, чтобы целостность книги не была нарушена. «Минхадж аль-Касидин» была довольно толстой книгой, и имамом Ибн Кудамой она была обобщена в форме «Мухтасара». Всякий раз, когда Ибн аль-Джаузи сосредоточивался на изучении хадисов, он находил книгу «Мухтасар » соответствующей ее названию, стремясь обобщить и сделать суть предыдущей книги более краткой, организованной и легкой для понимания. В книгу также добавлены дополнительные примечания, чтобы ее было легко читать студентам. Ибн Кудама заметил, что всякий раз, когда он читал «Минхаджуль Касидин» Ибн аль Джаузи, он чувствовал, что эта книга очень полезна для общества, поэтому он перечитывал ее еще раз, чтобы во второй раз усвоить более глубокий смысл. Он сказал, что его восхищение книгой выросло настолько, что он также добавил некоторые важные недостающие темы, которые были легко доступны в других известных книгах его времени, с дополнительными примечаниями, такими как хадисы и комментарии. [25]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Гарбер, Марджори (13 сентября 2013 г.). Одна нация под Богом?: Религия и американская культура. Рутледж. ISBN 9781135207854– через Google Книги.
  2. ^ Газзали (1978). Ихья Улум ад-Дин. Академия Синд Сагар.
  3. ^ аль-Газали (16 апреля 1997 г.). Ихья Улум ад-Дин. Дар ат-Таузи. ISBN 9789772651894– через Google Книги.
  4. ^ Ватт, Монтгомери. «Газали, /Абу /Хамед /Мохаммад, ii, iii». Энциклопедия Ираника. 1-12. Распечатать.
  5. ^ Команда, Содержание (25 марта 2014 г.). «Возрождение религиозных наук – изучение Ихья». ИскателиРуководство . Проверено 13 сентября 2023 г.
  6. ^ "Ихья Улюм ад-Дин - ghazali.org" . Проверено 13 сентября 2023 г.
  7. ^ Неттон, Ян Р. «(Без названия)». Версия «Алхимии счастья» в переводе Клода Филда. Журнал Королевского азиатского общества, апрель 1993 г.: 117–18. Распечатать.
  8. ^ «БИОГРАФИИ ЭЛИТНОЙ ЖИЗНИ УЧЕНЫХ, ИМАМОВ И МАСТЕРОВ Хадисов: Биографии имамов и ученых» . Зульфикар Аюб. 2 мая 2015 г. – через Google Книги.
  9. ^ «Абу Хамид аль-Газали: Откровение против рационализма». Ежедневный Сабах .
  10. ^ «Чтение аль-Газали в Рамадан». Ежедневный Сабах . 15 июня 2016 г.
  11. ^ Аль-Газали (1 января 2010 г.). Алхимия счастья. ISBN Козимо, Инк. 9781616405014– через Google Книги.
  12. ^ «Возрождение религиозных наук».
  13. ^ https://bookstore.zaytuna.edu/collections/al-ghazali/products/revival-of-the-religious-sciences-an-abridgment [ неработающая ссылка ]
  14. ^ «Аль-Газали - мусульманский юрист, теолог и мистик».
  15. ^ Газали, Имам. «Ихья Улум ад-Дин {إحياء علوم الدين} Имама Газали - Мактабах Муджаддидия».
  16. ^ «Аль-Газали Тайны очищения: Книга 3 Возрождения религиозных наук».
  17. ^ «Аль-Газали: Книга пророческой этики и вежливости жизни».
  18. ^ «Вера Аль-Газали в Божественное единство и доверие к Божественному провидению».
  19. ^ «Аль-Газали о бдительности и самоанализе».
  20. ^ Наср, Сейед Хоссейн (2014). «Счастье и достижение счастья: исламская перспектива». Журнал права и религии . 29 (1): 76–91 [80]. дои : 10.1017/мл.2013.18. JSTOR  24739088.
  21. ^ Хант Джанин, Стремление к обучению в исламском мире 610-2003, стр. 83. ISBN 0786429046 
  22. ^ abcd Аюб, Зульфикар (2 мая 2015 г.). БИОГРАФИИ ЭЛИТЫ ЖИЗНЬ УЧЕНЫХ, ИМАМОВ И МАСТЕРОВ ХАДИСА Биографии имамов и ученых . Публикации Зульфикара Аюба. п. 206.
  23. ^ Джозеф Э.Б. Ламбард, Ислам, фундаментализм и предательство традиций: очерки западных мусульманских ученых, стр. 291. ISBN 0941532607. 
  24. ^ аль-Макдиси, Ахмад ибн Абд ар-Рахман ибн Кудама (19 мая 1998 г.). «Мухтасар минхадж аль-Касидин». Дар аль-Манар - через Google Книги.
  25. ^ АННОТАЦИЯ РУКОВОДСТВА ДЛЯ ПУТЕШЕСТВУЮЩИХ К АЛЛАХУ - Поиск в Google. Январь 2014 г. ISBN. 9782745176592.

Внешние ссылки