«Восемнадцатое брюмера Луи Наполеона» ( нем . Der 18te Brumaire des Louis Napoleon ) — эссе, написанное Карлом Марксом в период с декабря 1851 по март 1852 года и первоначально опубликованное в 1852 году в Die Revolution , немецком ежемесячном журнале, издаваемом в Нью-Йорке марксистом Йозефом Вейдемейером . Более поздние английские издания, такие как гамбургское издание 1869 года с предисловием Маркса, были озаглавлены «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» . [ требуется ссылка ] Эссе служит крупным историографическим приложением теории исторического материализма Маркса .
« Восемнадцатое брюмера» фокусируется на французском государственном перевороте 1851 года , в результате которого Луи-Наполеон Бонапарт , президент Второй республики и племянник Наполеона Бонапарта , стал императором Второй французской империи под именем Наполеон III . В нем делается попытка объяснить, как капитализм и классовая борьба создали условия, которые позволили «гротескной посредственности сыграть роль героя». Маркс описывает разногласия и союзы между буржуазией , мелкой буржуазией , крестьянством , революционерами и социал-демократами , а также другими группами, и как отсутствие доминирования кого-либо из них привело к возрождению монархии, несмотря на Революцию 1848 года . Маркс описывает Вторую империю как « бонапартистское » государство, исключение из основной марксистской концепции государства как инструмента классового господства , поскольку бонапартистское государство становится полуавтономным, не представляющим интересы ни одного класса.
Социальный историк К. Дж. Ковентри считает «Восемнадцатое брюмера» первой социальной историей , базовой моделью или шаблоном для книги Э. П. Томпсона «Создание английского рабочего класса» (1963). [1] Социальная история приобрела популярность в 1960-х годах. По словам Оливера Кассена, подъем культурной истории в 1990-х годах, в соответствии с неолиберальным капитализмом, привел к замене восприятия Марксом необходимости революционных изменений элитарным пессимизмом Алексиса де Токвиля о том, что народное восстание приведет только к деспотам. [2]
В эссе приводятся две наиболее узнаваемые цитаты Маркса. Первая — о том, что история повторяется : « Гегель где-то замечает, что все великие всемирно-исторические факты и персонажи появляются, так сказать, дважды. Он забыл добавить: первый раз как трагедия, второй раз как фарс». Вторая касается роли личности в истории: «Люди творят свою собственную историю, но они творят ее не так, как им хочется; они творят ее не при самостоятельно выбранных обстоятельствах, а при обстоятельствах, которые уже существуют, даны и переданы из прошлого. Традиция всех мертвых поколений тяготеет, как кошмар, над мозгами живых».
Название отсылает к перевороту 18 брюмера , в ходе которого Наполеон I захватил власть в революционной Франции (9 ноября 1799 года или 18 брюмера VIII года по французскому республиканскому календарю ), с целью противопоставить его перевороту 1851 года.
В предисловии ко второму изданию «Восемнадцатого брюмера » Маркс заявил, что целью этого эссе было «показать, как классовая борьба во Франции создала обстоятельства и отношения, которые позволили гротескной посредственности сыграть роль героя» [3] .
«Восемнадцатое брюмера» представляет собой классификацию массы буржуазии , которая, по словам Маркса, конфисковала республику, как ее собственность, состоящую из: крупных землевладельцев , финансовых аристократов и крупных промышленников , высших сановников армии , университета, церкви , адвокатуры, академии и прессы. [4] [5]
Наряду с современными работами Маркса об английской политике и «Гражданской войне во Франции» , « Восемнадцатое брюмера» является основным источником для понимания теории Маркса о капиталистическом государстве . [6]
Интерпретация Марксом возвышения и правления Луи Бонапарта представляет интерес для более поздних ученых, изучающих природу и значение фашизма . Многие ученые -марксисты [ кто? ] считают переворот предвестником явления фашизма 20-го века . [7]
Первые строки книги являются источником одного из наиболее цитируемых и неверно цитируемых [8] утверждений Маркса о том, что исторические сущности появляются дважды, «сначала как трагедия, потом как фарс» ( das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als Farce ), имея в виду соответственно Наполеона I и его племянника Луи Наполеона ( Наполеон III ):
Гегель где-то замечает, что все великие всемирно-исторические факты и персонажи появляются, так сказать, дважды. Он забыл добавить: первый раз как трагедия , второй раз как фарс . Коссидьер для Дантона , Луи Блан для Робеспьера , Гора 1848-1851 годов для Горы 1793-1795 годов, племянник для дядюшки . И та же карикатура встречается в обстоятельствах второго издания «Восемнадцатого брюмера». [9]
Чувство Маркса перекликалось с наблюдением, сделанным Фридрихом Энгельсом в то же самое время, когда Маркс начал работать над этой книгой. В письме Марксу от 3 декабря 1851 года Энгельс писал из Манчестера:
.... действительно кажется, что старый Гегель, под видом Мирового Духа, руководил историей из могилы и с величайшей добросовестностью заставлял все повторяться дважды, один раз как великую трагедию, а второй раз как гнилой фарс, Коссидьер для Дантона, Л. Блан для Робеспьера, Бартелеми для Сен-Жюста , Флокон для Карно , а лунный телец вместе с первой попавшейся дюжиной обремененных долгами лейтенантов для маленького капрала и его отряда маршалов. Таким образом, 18 брюмера уже наступило бы. [10]
Однако этот мотив появился еще раньше, в неопубликованном романе Маркса 1837 года «Скорпион и Феликс» , на этот раз в сравнении между первым Наполеоном и королем Луи-Филиппом:
Каждый великан... предполагает карлика, каждый гений - заскорузлого филистера ... Первые слишком велики для этого мира, и поэтому они выброшены. Но последние укореняются в нем и остаются... Цезарь -герой оставляет после себя лицедея Октавиана , император Наполеон - буржуазного короля Луи-Филиппа ... [11]
Комментарий Маркса, скорее всего, относится к «Лекциям по философии истории» Гегеля (1837), часть III: Римский мир, раздел II: Рим от Второй Пунической войны до императоров, в отношении Цезаря:
Но сразу же стало очевидным, что только одна воля могла руководить римским государством, и теперь римляне были вынуждены принять это мнение; поскольку во все периоды мира политическая революция санкционируется в человеческих мнениях, когда она повторяется. Так Наполеон был дважды побежден, а Бурбоны дважды изгнаны. Благодаря повторению то, что сначала казалось просто делом случая и случайности, становится реальным и утвержденным существованием.
