В области философии и эстетики термин мещанство описывает взгляды, привычки и характеристики человека, который осуждает искусство , красоту , духовность и интеллект . [1] Как уничижительный термин, обыватель характеризует человека ограниченного и враждебного к жизни ума , чье материалистическое и ориентированное на богатство мировоззрение и вкусы указывают на безразличие к культурным и эстетическим ценностям. [2]
Современное значение слова «филистер» происходит от адаптации Мэтью Арнольдом немецкого слова « Philister» к английскому языку , которое применялось студентами университета в их антагонистических отношениях с горожанами Йены , ранней современной Германии , где в 1689 году в результате скандала погибло несколько человек. Проповедь Что касается бунта, Георг Генрих Гетце, церковный суперинтендант, применил слово Филистер в своей проповеди, анализирующей классовую вражду между студентами и горожанами. [3] [4] Гетце обратился к вопросу о противостоянии города и одежды в увещевающей проповеди «Филистимляне пребудут с Тобой», взятой из Книги Судей (глава 16, Самсон против филистимлян) Танаха ( иврит) . Библия), принятая в христианский Ветхий Завет . [5] [6]
В немецком языке студенты университетов применяли термин Филистер (Филистер) для описания человека, не получившего образования в университете; В социальном контексте ранней современной Германии этот термин обозначал мужчину ( Филистер ) и женщину ( Филистерин ), которые не были выпускниками университета. [1]
В английском языке термин «филистер» — человек, враждебный эстетическому и интеллектуальному дискурсу — стал обычным британским употреблением к десятилетию 1820 года и применялся к буржуазному , материалистическому , торговому среднему классу викторианской эпохи (1837–1901), чей недавно приобретенный социальный статус и богатство сделали некоторых из них враждебными к культурным традициям, благоприятствовавшим аристократической власти . Что касается обывателей, Мэтью Арнольд писал в книге «Культура и анархия: очерк политической и социальной критики» (1869):
Но польза культуры состоит в том, что она помогает нам, посредством ее духовного эталона совершенства, рассматривать богатство как всего лишь машину, и не только говорить на словах, что мы рассматриваем богатство только как машину, но и действительно воспринимать богатство как машину. и почувствуй, что это так. Если бы не это очищающее воздействие, оказываемое на наше сознание культурой, весь мир, будущее, как и настоящее, неизбежно принадлежали бы филистимлянам. Люди, которые больше всего верят, что наше величие и благосостояние доказываются тем, что мы очень богаты, и которые больше всего отдают свою жизнь и мысли тому, чтобы стать богатыми, - это как раз те люди, которых мы называем филистимлянами. Культура говорит: «Подумайте об этих людях, об их образе жизни, их привычках, их манерах, даже о тонах их голосов; посмотрите на них внимательно; обратите внимание на литературу, которую они читают, на вещи, которые доставляют им удовольствие, на слова, которые приходят к ним». из их уст исходят мысли, которые составляют убранство их умов; стоит ли иметь какое-либо количество богатства при условии, что, обладая им, человек станет таким же, как эти люди?»
- Культура и анархия: очерк политической и социальной критики (1869), стр. 28–29.
Денотаты и коннотации терминов мещанство и мещанин описывают людей, которые враждебно относятся к искусству , культуре и духовной жизни и вместо них отдают предпочтение экономическому материализму и демонстративному потреблению как первостепенным видам человеческой деятельности. [7]
Во время судебного процесса писатель и поэт Джонатан Свифт (1667–1745) на жаргоне своего времени охарактеризовал грубого судебного пристава как обывателя, человека, которого считают беспощадным врагом. [1]
Эрудит Иоганн Вольфганг фон Гете ( 1749–1832) описал обывательскую личность, задав вопрос:
Что такое обыватель? Пустая кишка, полная страха и надежды, что Бог помилует!
Гете описал таких мужчин и женщин, отметив, что:
Филистимлянин не только игнорирует все условия жизни, которые не являются его собственными, но и требует, чтобы остальное человечество построило свой образ существования по его собственному образцу. [8]
В комедии нравов « Соперники » (1775) Ричард Бринсли Шеридан (1751–1816) называет жестокого аристократа «этим кровожадным филистимлянином сэром Люциусом О'Триггером».
Томас Карлейль часто писал о концертах и «гигантстве» как о признаках классического материализма; Арнольд признал, что Карлейль использовал этот термин как синоним слова «обыватель». Карлейль использовал слово «филистер» для описания Уильяма Тейлора в 1831 году. Он также использовал это слово в «Сарторе Ресартусе » (1833–34) и в «Жизни Джона Стерлинга» (1851), вспоминая разговоры, в которые «входили филистимляне, те, кого мы называем занудами, тупицами, Дети тьмы». [9]
Композитор Роберт Шуман (1810-1856) создал Давидсбюндлера — вымышленное общество, целью которого является борьба с обывателями. Этот бой появляется в некоторых его музыкальных произведениях, таких как Davidsbündlertänze , соч. 6, и заключительная часть его «Карнавала» , соч. 9, который называется «Марш Давидсбюндлера против филистеров».
В «Болезни к смерти» (1849) философ Сёрен Кьеркегор критикует бездуховность мещанско-буржуазного мышления пошлости и самообман отчаяния. [10]
Философ Фридрих Ницше (1844–1900) определял обывателя как человека, который из-за отсутствия истинного культурного единства может определять стиль только негативно и через культурное соответствие. Эссе «Давид Штраус: исповедник и писатель» в « Несвоевременных размышлениях » представляет собой расширенную критику немецкого филистерства девятнадцатого века.
Взрослый человек, чьи интересы носят материальный и обыденный характер и чей менталитет сформирован из общепринятых идей и общепринятых идеалов его или ее группы и времени. Я сказал «взрослый» человек, потому что ребенок или подросток, который может выглядеть как маленький обыватель, — всего лишь маленький попугай, подражающий поведению закоренелых пошляков, а быть попугаем легче, чем белой цаплей. «Пошлянин» является более или менее синонимом «обывателя»: ударение у пошляка делается не столько на условность обывателя, сколько на вульгарность некоторых его условных представлений. Я также могу использовать термины «благородный» и «буржуазный». Утонченность подразумевает кружево-занавесную изысканную пошлость, которая хуже простой грубости. Рыгать в компании может быть грубо, но сказать «извините» после отрыжки — это благородно и, следовательно, хуже, чем вульгарно. Термин «буржуазный» я использую вслед за Флобером , а не Марксом . Буржуазия, в понимании Флобера, — это состояние ума, а не состояние кармана. Буржуа — это самодовольный мещанин, достойный пошляк. . . вообще говоря, мещанство предполагает некую развитую ступень цивилизации, где за века определенные традиции скопились в кучу и начали вонять. [11]
В Йене, vor dem Lobedaer Thore, befindet sich ein Gasthof, genannt zum gelben Engel. Hier gab es im L.1693. Гендель, и студент был в плотной обстановке, поэтому он был всецело на площади. Den Sonntag darauf, predigte der Superintendent Götz heftig gegen diese That, und sagte: Es sey bei diesem Mordhandel hergegangen, wie dort stehe Geschrieben: Philister über dir, Simson! Был gescheht? Kaum wurde es Abend, als es auf allen Gassen ertönte: Philister-über dir, Simson! Von dieser Stunde an, hißen die Jenaischen Bürger, Philister. Die Studenten brachten diese Benennung mit auf Andere Akademien und endlich kam sie so ziemlich, in's ganze bürgerli che Leben. Die nicht Studenten Waren, Solten Philister Seyn. Это развлечение. В Йене прошли военные действия das Balgen an der Tagesordnung.
