Гетто ( иврит : גטו ) — пьеса израильского драматурга Джошуа Соболя о жизни евреев Виленского гетто под нацистской оккупацией во время Второй мировой войны . В пьесе основное внимание уделяется еврейскому театру в гетто , включающему живую музыку и включающему в качестве персонажей исторических личностей, таких как Яаков Генс , начальник полиции еврейского гетто , а затем глава гетто. Она является частью триптиха пьес о еврейском движении сопротивления , в который также входят Адам и Подполье . [1] Премьера «Гетто» состоялась в Муниципальном театре Хайфы в Израиле и в Свободном народном театре в Берлине в 1984 году [1] с фолк- и джазовой певицей Эстер Офарим в роли Хайи. [2]
Он был поставлен в театре Оливье в Королевском национальном театре в Лондоне в англоязычной версии Дэвида Лана , основанной на переводе Мириам Шлезингер. [1] Эта постановка открылась 27 апреля 1989 года. [1] Она была поставлена Николасом Хитнером и оформлена Бобом Кроули . [1] Алекс Дженнингс сыграл Киттеля, Джонатан Каллен сыграл Срулика, а Мария Фридман сыграла Хайю. [1] Она выиграла в 1989 году премию Evening Standard Theatre Award за лучшую пьесу. [3] Постановка, поставленная Гедалией Бессер, открылась в театре Circle in the Square в Нью-Йорке 30 апреля 1989 года. [4]
Действие пьесы начинается в 1983 году в Тель-Авиве , когда Срулик, старый однорукий человек, вспоминает последнее представление в еврейском театре в Виленском гетто, художественным руководителем которого он был.
Действие переносится в Вильно в 1941 году. Китель, командир СС , отвечающий за гетто, приказывает евреям собрать одежду недавно убитых — только что произошло массовое уничтожение, в ходе которого было убито более 50 000 евреев. В гетто осталось всего 16 000 евреев.
Пока евреи сортируют одежду, Киттель ловит Хаю, бывшую певицу, с килограммом украденных бобов. Он вываливает их и приказывает евреям собрать их в течение минуты, но им удаётся вернуть только 940 граммов. Киттель позволяет Хаю возместить ему 60 потерянных граммов, спев песни по его просьбе, и он глубоко увлечён ею и тронут её пением. Молодой Срулик также впервые появляется, защищая Хаю через свою остроумную куклу. Срулик также увлечён Хаей, но не может выразить свои чувства к ней без голоса своей марионетки. Киттель предлагает евреям пустой склад, чтобы использовать его как театр и устроить представление, чтобы развлечь его.
Затем мы встречаем Якова Генса, начальника еврейской полиции. Для евреев, оставшихся в Вильно, он их враг, постоянно принимающий решения в сговоре с немцами, которые приводят к разделению семей и убийствам людей. Но, сотрудничая и завязывая квазидружбу с Кителем, Генс спасает жизни многих, кого обычно убивают, получая разрешения на работу и открывая швейные фабрики по ремонту нацистской формы. Генс подходит к Срулику и рассказывает, что он спас жизни многих бывших музыкантов и актеров, и умоляет Срулика заставить их работать над новой пьесой, чтобы они могли получить разрешения на работу и остаться в живых в случае очередной чистки. Хасидская гадалка гадает Генсу по ладони, но оказывается обманщицей. Генс все равно платит ему и говорит, чтобы он нашел настоящую работу.
Вайскопф, бывший рабочий фабрики, обращается к Генсу с планом создания швейной мастерской по ремонту нацистской униформы. Вайскопф заинтересован только в достижении более высокого статуса среди руководства гетто, но Генс видит в его плане возможность спасти больше людей, которых можно было бы трудоустроить в мастерской. Киттель одобряет план, и Вайскопф становится управляющим мастерской.
Нас также знакомят с Германом Круком, который работает в библиотеке гетто и составляет хронику еврейской жизни в гетто. Отрывки из его произведений служат повествованием во время пьесы. Генс приходит к Круку, требуя информации об антитеатральной пропаганде, которая возникла по всему гетто. Крук оскорблен идеей «Театра на кладбище», но Генс настаивает, что театр объединит людей гетто.
Киттель приказывает Вайскопфу предоставить актерам костюмы, и они импровизируют сцену, изображающую дебаты между лидерами гетто о том, каким диабетикам следует давать ограниченные дозы инсулина. Они приходят к выводу, что только Бог имеет возможность давать жизнь, и как люди, они не могут выбирать, кому давать ограниченные запасы. Затем врывается Киттель, приказывая Генсу уничтожить каждого третьего ребенка в семьях гетто, ссылаясь на новый указ фюрера, запрещающий увеличение еврейской расы. Начинается отбор, и Крук рассказывает историю о том, как Генс спас жизнь маленького мальчика, отдав его семье, где был только один ребенок. Генс расстроен после выбора, и Оома утешает его, пока он сокрушается о своем положении и невозможных решениях, которые он принял.
Действие начинается с того, что жители гетто складывают нацистскую форму. На дворе 1943 год.
Четверо молодых людей, Люба, Гейвиш, Янкель и Элия, несут гроб в гетто. Генс ловит их и арестовывает Любу за контрабанду, приказав остальным троим заплатить ему пожертвование в размере пяти тысяч рублей школе для правонарушителей, чтобы освободить ее. Пока они размышляют о своей ситуации, хасидская гадалка предлагает погадать Элии. Когда его просят об оплате, Элия наносит удар хасиду и снимает с его тела 5000 рублей. Они собираются положить тело в гроб, но из него появляется завернутая в саван фигура и отпугивает их. Мужчина снимает саван и оказывается Киттелем, который надевает очки, чтобы стать новым персонажем, доктором Эрнстом Паулем, немецким ученым, изучающим иудаизм.
Пол прибывает в библиотеку и приказывает Круку собрать рукописи для сохранения в его институте иудаизма без евреев. Они обсуждают будущее евреев в Европе и кажущееся предательство Генсом своей расы. Пол показывает свои симпатии к сионистскому движению, но Крук защищает свою веру в свою культуру как свою родину.
Трое убийц хасида приговорены и повешены. Киттель видит в наказании демонстрацию автономного и ответственного еврейского правления в гетто и повышает Генса до правителя гетто, одновременно распуская еврейский совет. Генс приглашает Киттеля и других должностных лиц на бал, чтобы отпраздновать свое повышение.
Вайскопф устраивает бал, заявляя о своей неприязни к присутствующим. Приводят еврейских проституток, и начинается оргия между ними и еврейскими полицейскими, пока немцы наблюдают, все под мелодию пения Хайи. Кукла Срулика оскорбляет Киттеля, оскорбляя немецкую военную мощь, но Вайскопф успокаивает его, предлагая ему бренди и убеждая его позволить ему встретиться с Германом Герингом в Берлине, чтобы договориться о новой фабричной сделке. Киттель замечает, что Генс не получает удовольствия, и предлагает подбодрить его, объявив о присоединении гетто Ошмене к Вильно, сделав Генса ответственным за оба. К сожалению, это влечет за собой уничтожение половины населения Ошмене, которое Генс сокращает до 600 человек. Киттель отправляет еврейскую полицию выполнить эту работу, и повествование Крука замечает ужас убийства евреев евреями. Генс, оставшийся один и пьяный после вечеринки, заявляет о своей цели спасти как можно больше евреев и о своем намерении подчиниться еврейскому правосудию, если он выживет в войне.
Крук находит Хайю, роющуюся в библиотеке, и дает ей украденный русский армейский учебник. Когда она идет домой, Киттель останавливает ее и выражает свое волнение от того, что хочет увидеть ее выступление в предстоящей пьесе. Когда она уходит, он снова превращается в доктора Пауля и встречается с Круком. Пауль дает Крук новый список монастырей в Вильно для каталогизации и уверяет Крука, что пока он работает на Пауля, он будет жить. Крук напоминает Паулю о приближающейся русской армии и отрицает свою причастность к вооруженному подпольному сопротивлению в гетто.
В гетто наступает Первомай, и граждане празднуют его с цветами и транспарантами. Хайя поет песню сопротивления, а Крук говорит о сопротивлении немцам до последнего человека, беря пример с Варшавы . Генс врывается на сцену и приказывает прекратить антинацистский парад, а также комментирует отсутствие еврейского национализма в гетто. Он приказывает, чтобы официальным языком был иврит, а не идиш , но кукла Срулика высмеивает его национализм. Толпа расходится, и Хайя говорит Срулику, что она планирует покинуть гетто этой ночью через канализационный канал и присоединиться к подполью. Она просит его пойти с ней, но он отказывается, не желая оставлять семьи, которые не могут уйти.
Везикопф осматривает театр вместе с Генсом, который хочет превратить его в мастерскую для размещения еще 500 рабочих. Везикопф настаивает, что ему нужно не более 50 рабочих, и придумал подробный план, чтобы доказать это. Генс рвет его, но не может убедить Вейскопфа, что потребности семей перевешивают его более разумные деловые планы. Приходит Киттель, спрашивая о намерениях Генса относительно театрального пространства, и Вейскопф впадает в отчаяние, требуя встречи с Герингом. Десслер, начальник полиции, приходит с контрабандой, конфискованной из комнаты Вейскопфа, и начинает жестоко его избивать. Десслер утаскивает Вейскопфа, и Киттель рассказывает Генсу, что он рассмотрел планы Вейскопфа относительно еще 50 рабочих ранее этим утром, назвав их блестящими, но поскольку Генс проявил более сильную волю, Киттель позволил ему одержать верх. Киттель описывает Генсу новую доктрину взаимной ответственности, которую следует ввести в гетто, чтобы отговорить кого-либо от побега и присоединения к Подполью: если кто-то исчезнет, его семья будет убита; если исчезнет семья, то все, кто делил с ней комнату, и т. д. Затем Киттель требует показать, над чем работали актеры.
Начинается финальное выступление актеров. Они одеты в нацистскую форму, а Срулик — в форму Гитлера. Он спрашивает своих товарищей-нацистов, как они могут обнаружить евреев, и с каждым ответом его манекен олицетворяет «нечеловеческие» качества еврея. Когда они наносят удар ножом в живот манекена, вместо крови высыпаются монеты, доказывая, что «еврейское существо» все-таки не человек. Нацистская форма отравляет манекен/еврея, а Срулик/Гитлер провозглашает начало новой эры свободы. Они празднуют, исполняя «Оду к радости».
Киттель аплодирует их выступлению как отличной сатире и требует увидеть Хайю, говоря, что он слышал ее голос во время выступления. Но ее там нет, так как она сбежала из гетто ранее. Киттель в ярости и приказывает актерам выстроиться к нему спиной. Он зовет пулеметчика, но вместо этого на сцену выходит Генс, неся тяжелую тележку, полную джема и хлеба, намеренно издавая звук, похожий на пулемет, чтобы обмануть актеров, заставив их подумать, что их собираются убить. Киттель разворачивает их, смеясь над успехом своей шутки. Он аплодирует их выступлению и предлагает им хлеб и джем. Манекен поет воодушевляющую песню, пока актеры наслаждаются едой. Киттель отходит от них, взводит свой шмайссер и расстреливает их, включая Генса, одним длинным выстрелом. Срулик остается невредимым, а его манекен освобождается от его хватки; он приближается к Киттелю как независимая личность и поет последний куплет песни, прежде чем Киттель стреляет и в него. Пули, уничтожающие Манекена, ранят и руку Срулика, и он становится прежним одноруким Рассказчиком из начала пьесы, говорящим: «Наше последнее представление? Наше последнее представление... Подождите минутку...»
Срулик – рассказчик, чьи воспоминания о последних днях гетто служат основой истории. Он художественный руководитель театра гетто и чревовещатель , которого никогда не видят без его остроумного чучела.
Якоб Генс — начальник еврейской полиции, а позднее глава гетто. Глубоко противоречивый человек, который всегда делает все возможное, чтобы спасти жизни, которые он может, даже если это означает работать с нацистами и позволить некоторым умереть, чтобы другие могли жить. У него хорошие рабочие отношения с Кителем, который видит в нем своего протеже . Это позволяет Генсу организовывать спасение жизней, которые иначе могли бы не быть спасены. Он глубоко патриотичен и сионист .
Бруно Киттель – командир СС, отвечающий за гетто. Он парадокс – он жесток в своем обращении с жителями, но имеет артистическую и чувствительную сторону и часто носит свой футляр для саксофона вместе со своим шмайссером .
Hayyah – бывшая певица, которая восхищается Киттелем своим превосходным голосом и завораживающей красотой. Srulik и Kruk также питают к ней романтические чувства, но ни одному из них не дается шанса проявить их
Вайскопф – предприниматель и бывший рабочий фабрики, который обеспечивает создание в гетто новой мастерской по починке нацистской униформы. Он эгоистичен и властолюбив, и его интересует только то, как сделать себе имя среди руководства гетто.
Герман Крук — библиотекарь гетто и социалист . Он работает над хроникой жизни в гетто и редко выходит за пределы библиотеки, предпочитая гарантировать, что события, происходящие вокруг него, будут сохранены для потомков. Персонаж основан на реальном человеке, которого также звали Герман Крук , чьи дневники вели хронику жизни в Виленском гетто. В постановке Сиэтлского общественного театра 2000 года режиссер Лорен Маршалл создала второго главного женского персонажа, переделав Крук в женскую версию Ханны Крук, тем самым внося определенную степень сексуального напряжения в (ее) отношения с Генсом и доктором Полом.
Доктор Эрнст Пауль – профессор иудаики в Институте Розенберга по изучению иудаизма без евреев. Он сосредоточен на «сохранении еврейской культуры» перед неизбежным уничтожением их расы и заставляет Крука помочь ему каталогизировать культурные сокровища Вильно. Его играет тот же актер, который играет Киттеля.
Множество второстепенных персонажей, которых могут играть отдельные актеры или ансамбль из 15 человек, в том числе
Хасид – предсказатель судьбы
Оома и Джудит – актрисы
3 актера – играют жителей гетто и многочисленные сценические роли
Элия Гейвиш
Ицхок Гейвиш
Янкель Поликански – трое молодых спекулянтов, повешенных за убийство хасида
Десслер — еврейский полицейский гетто, позднее глава еврейской полиции
Также требуется небольшой музыкальный ансамбль, включающий как минимум 2 скрипки, аккордеон, трубу, кларнет, гитару и ударные. В ансамбль могут быть добавлены бас, тромбон и кларнет.
В спектакле звучат традиционные еврейские песни с джазовыми номерами и другими традиционными песнями, которые вживую исполняются на сцене актерами и музыкальным ансамблем.
Все песни аранжированы Джошуа Стивеном Картесом, если не указано иное.