Bullshit Jobs: A Theory — книга антрополога Дэвида Грэбера 2018 года , в которой постулируется существование бессмысленных рабочих мест и анализируется их общественный вред. Он утверждает, что более половины общественной работы бессмысленны и становятся психологически разрушительными, когда сочетаются с трудовой этикой, которая связывает работу с самоуважением . Грэбер описывает пять типов бессмысленных рабочих мест, на которых работники притворяются, что их роль не так бессмысленна или вредна, как они знают: лакеи, головорезы, подгонщики, галочники и надсмотрщики. Он утверждает, что связь труда с добродетельными страданиями появилась недавно в истории человечества, и предлагает профсоюзы и всеобщий базовый доход в качестве потенциального решения.
Книга является продолжением популярного эссе Грэбера 2013 года, которое позже было переведено на 12 языков и чья основная предпосылка стала предметом опроса YouGov . Грэбер собрал сотни отзывов от работников с бессмысленной работой и переработал свое эссе в книжную форму; Simon & Schuster опубликовал книгу в мае 2018 года.
Преимущества производительности от автоматизации не привели к 15-часовой рабочей неделе , как предсказывал экономист Джон Мейнард Кейнс в 1930 году, а вместо этого к «бессмысленной работе»: «форме оплачиваемой занятости, которая настолько бессмысленна, ненужна или пагубна, что даже работник не может оправдать ее существование, хотя в рамках условий занятости он чувствует себя обязанным притворяться, что это не так». [1] Многие люди, работающие на этой бессмысленной или бессмысленной работе, знают, что они работают на работе, которая не вносит значимого вклада в общество. В рецензии на книгу отмечается: «Технологии достигли точки, когда большинство сложных, трудоемких работ могут выполнять машины ». [2] Вместо того, чтобы производить больше рабочих мест, которые приносят удовлетворение нашей окружающей среде, они создают бессмысленные рабочие места, чтобы предоставить каждому возможность работать. [2] Хотя эти рабочие места могут предложить хорошую компенсацию и достаточно свободного времени, бессмысленность работы раздражает их человечность и создает «глубокое психологическое насилие». [1]
Более половины общественной работы бессмысленны, причем это касается как значительной части некоторых видов работ, так и пяти типов полностью бессмысленных работ:
Эти рабочие места в основном находятся в частном секторе, несмотря на идею о том, что рыночная конкуренция искоренит такую неэффективность. В компаниях рост рабочих мест в сфере услуг обусловлен не столько экономической необходимостью, сколько «управленческим феодализмом», при котором работодателям нужны подчиненные, чтобы чувствовать себя важными и поддерживать конкурентоспособный статус и власть. [1] [3] В обществе следует отдать должное пуританско-капиталистической трудовой этике за то, что она превратила труд капитализма в религиозный долг: рабочие не пожинали плоды производительности в виде сокращенного рабочего дня, потому что, как общественная норма, они верят, что работа определяет их самооценку, даже если они считают эту работу бессмысленной. Этот цикл является «глубоким психологическим насилием» [3] и «шрамом на нашей коллективной душе». [4] Одной из проблем, с которой приходится сталкиваться при столкновении с нашими чувствами по поводу бредовой работы, является отсутствие поведенческого сценария , во многом так же, как люди не уверены в том, как себя чувствовать, если они являются объектом безответной любви . В свою очередь, вместо того, чтобы исправить эту систему, люди нападают на тех, чья работа изначально приносит им удовлетворение. [4]
Работа как источник добродетели — это недавняя идея. Фактически, работа презиралась аристократией в классические времена, но была перевернута как добродетель радикальными философами того времени, такими как Джон Локк . Пуританская идея добродетели через страдание оправдывала тяжкий труд рабочего класса как благородный. [3] Итак, можно утверждать, что бредовая работа оправдывает современные модели жизни: что муки скучной работы являются подходящим оправданием для способности удовлетворять потребительские желания, и что удовлетворение этих желаний можно рассматривать как награду за страдания от бессмысленной работы в современном обществе. Соответственно, со временем процветание, извлеченное из технологических достижений, было реинвестировано в промышленность и рост потребления ради него самого, а не в покупку дополнительного свободного времени от работы. [1] Бредовая работа также служит политическим целям, в которых политические партии больше озабочены наличием рабочих мест, чем тем, приносят ли они удовлетворение. Кроме того, у населения, занятого напряженной работой, меньше времени на восстания. [4]
Одним из решений, которое предлагают многие, является идея всеобщего базового дохода , который будет состоять из пособия, выплачиваемого всем людям независимо от их статуса, чтобы они могли работать в свое удовольствие. [3] Общие тенденции в обществе сегодня указывают людям на очень неравномерный рабочий цикл, состоящий из спринтов, за которыми следуют периоды низкой непродуктивной работы. Такие профессии, как фермеры, рыбаки, солдаты и романисты, различаются по интенсивности своей работы в зависимости от срочности производства и естественных циклов производительности, а не произвольных стандартных рабочих часов . Всеобщий базовый доход предлагает идею о том, что это время, потраченное на бессмысленную работу, можно было бы потратить на творческую деятельность. [1]
_(cropped).jpg/1280px-David_Graeber_2015-03-07_(16741093492)_(cropped).jpg)
В 2013 году Грэбер опубликовал эссе в радикальном журнале Strike! «О феномене дерьмовых работ», в котором утверждал бессмысленность многих современных профессий, особенно в сфере финансов, права, кадровых ресурсов, связей с общественностью и консалтинга. [3] Его популярность, с более чем миллионом посещений, [4] обрушила сайт издателя эссе. Впоследствии эссе было переведено на 12 языков.
YouGov провел похожий опрос [5] , в ходе которого 37% некоторых опрошенных британцев посчитали, что их работа не вносит «значимого» вклада в мир.
Впоследствии Грэбер собрал сотни свидетельств о бредовой работе и переработал свой случай в книгу « Бредовая работа: теория» . [3] [1]
К концу 2018 года книга была переведена на французский, [6] немецкий, [7] [8] [9] итальянский, [10] испанский, [11] польский [12] и китайский языки. [13]
Рецензия в The Times хвалит академическую строгость и юмор книги, особенно в некоторых примерах работы, но в целом считает, что аргумент Грэбера был «приятно преувеличен». [3] Рецензент нашел аргумент Грэбера об исторической трудовой этике убедительным, но выдвинул контраргументы по другим пунктам: что средняя продолжительность рабочей недели в Британии сократилась за последнее столетие, что аргумент Грэбера об общей доле бессмысленной работы чрезмерно основан на опросе YouGov, и что тот же опрос не подтверждает, что «большинство людей ненавидят свою работу». Рецензент утверждает, что в то время как «управленческий феодализм» может объяснить существование лакеев, другие типы бредовой работы Грэбера обязаны своим существованием конкуренции, государственному регулированию , длинным цепочкам поставок и увяданию неэффективных компаний — тем же ингредиентам, которые отвечают за роскошь развитого капитализма, такую как смартфоны и круглогодичные продукты. [3]
Статья в Philosophy Now указала на первоначальное определение «бреда» в философии. В своем эссе 1986 года философ из Принстона Гарри Франкфурт превратил слово «бред» в официальный философский термин, определяя брехню как обманчивое искажение реальности, которое отличается от лжи, поскольку в отличие от лжеца «бредшитер» не ставит своей целью специально обманывать (стр. 6–7). В этом направлении администраторы пытаются создать рабочую культуру, достижения которой не являются фактически ложными, а просто поддельными и фальшивыми. [14]
Исследование 2021 года эмпирически проверило несколько утверждений Грэбера, например, что количество бредовых работ со временем увеличивается и что они составляют большую часть рабочей силы. Используя данные Европейского исследования условий труда, проведенного ЕС , исследование показало, что низкая и снижающаяся доля сотрудников считала свою работу «редко» или «никогда» полезной. [15] Исследование также показало, что, хотя и существует некоторая корреляция между профессией и чувством бесполезности, она не совсем соответствует анализу Грэбера; бредовые «надсмотрщики» и «болваны», такие как менеджеры хедж-фондов или лоббисты, сообщили, что они в значительной степени удовлетворены своей работой, в то время как основные работники, такие как сборщики мусора и уборщики, часто считали свою работу бесполезной. Однако исследование подтвердило, что чувство бесполезности на своей работе коррелирует с плохим психологическим здоровьем и с более высокими показателями депрессии и тревожности. Чтобы объяснить серьезные последствия работы на бредовой работе и то, почему кто-то может считать свою работу бредовой, авторы вместо этого опираются на марксистскую концепцию отчуждения . Авторы предполагают, что токсичное управление и рабочая культура могут привести к тому, что люди почувствуют, что они не реализуют свой истинный потенциал, независимо от того, полезна ли их работа на самом деле.
Исследование 2023 года, в котором использовались данные Американского исследования условий труда, показало, что 19% респондентов считают свою работу «редко» или «никогда» полезной для общества. Кроме того, исследование показывает, что профессии, указанные Грэбером, на самом деле наиболее сильно воспринимаются как социально бесполезные, после учета условий труда. Однако это все еще значительно ниже утверждения Грэбера о том, что более 50% всех рабочих мест бесполезны. Это также не показывает, что рабочие места объективно бесполезны, а просто то, что респонденты так считают. [16]
