stringtranslate.com

Дух закона

«Дух закона» (французский: De l'esprit des lois , первоначально писался как De l'esprit des loix [1] ), также известный на английском языке как «Дух [the] Законов» , представляет собой трактат по политической теории , а также новаторская работа Монтескье в областисравнительного права , опубликованная в 1748 году. [ 2] Первоначально опубликованная анонимно, как это было нормой, ее влиянию за пределами Франции способствовал ее быстрый перевод на другие языки. В 1750 году Томас Ньюджент опубликовал английский перевод, многократно переработанный и переизданный в бесчисленных изданиях. В 1751 году Римско-католическая церковь добавила De l'esprit des lois в свой Index Librorum Prohibitorum («Список запрещенных книг»).

Трактат Монтескье, уже получивший широкое распространение, оказал огромное влияние на творчество многих других, в первую очередь: Екатерины Великой , создавшей Наказ (« Наставление »); отцы -основатели Конституции Соединенных Штатов ; и Алексис де Токвиль , который применил методы Монтескье к изучению американского общества, в « Демократии в Америке» . Маколей упомянул о сохраняющейся значимости Монтескье, когда в своем эссе 1827 года, озаглавленном «Макиавелли», написал, что «Монтескье пользуется, пожалуй, более широкой известностью, чем любой политический писатель современной Европы» [1].

Монтескье потратил около десяти лет (и целую жизнь мысли), исследуя и написав «De l'esprit des lois» , [3] охватывая огромный диапазон тем, включая право, социальную жизнь и изучение антропологии. В этом трактате Монтескье утверждает, что политические институты для своего успеха должны отражать социальные и географические аспекты конкретного сообщества. Он выступает за конституционную систему правления с разделением властей , сохранением законности и гражданских свобод и прекращением рабства . [4]

Состав

Часть I

Часть II

Часть III

Часть IV

Часть V

Часть VI

Конституционная теория

В своей классификации политических систем Монтескье выделяет три основных вида: республиканский , монархический и деспотический . По его определению, республиканские политические системы различаются в зависимости от того, насколько широко они расширяют гражданские права: те, которые расширяют гражданство относительно широко, называются демократическими республиками, а те, которые ограничивают гражданство более узко, называются аристократическими республиками. Различие между монархией и деспотизмом зависит от того, существует ли фиксированный набор законов, которые могут ограничивать власть правителя: если да, то режим считается монархией; в противном случае это считается деспотизмом.

Принципы, мотивирующие поведение граждан по Монтескье

По мнению Монтескье, в основе каждой классификации политической системы должно лежать то, что он называет «принципом». Этот принцип действует как пружина или двигатель, мотивирующий поведение граждан таким образом, чтобы поддерживать этот режим и обеспечивать его бесперебойное функционирование.

Политическая система не может существовать долго, если отсутствует соответствующий принцип. Монтескье утверждает, например, что англичанам не удалось создать республику после Гражданской войны (1642–1651 гг.), поскольку в обществе не хватало необходимой любви к добродетели.

Свобода и разделение властей

Вторая важная тема « Духа закона» касается политической свободы и наилучших средств ее сохранения. «Политическая свобода» — это концепция Монтескье того, что мы могли бы сегодня назвать личной безопасностью, особенно в той мере, в какой она обеспечивается системой надежных и умеренных законов. Он отличает этот взгляд на свободу от двух других взглядов на политическую свободу. Первое — это точка зрения, согласно которой свобода заключается в коллективном самоуправлении, т. е. что свобода и демократия — это одно и то же. Второе — это точка зрения, согласно которой свобода заключается в возможности делать все, что хочешь, без принуждения. Он утверждает, что эти две последние две свободы не только не являются подлинной политической свободой, но и могут быть ей враждебны.

Политическая свобода невозможна в деспотической политической системе, но возможна, хотя и не гарантирована, в республиках и монархиях. Вообще говоря, установление политической свободы на прочной основе требует двух вещей:

Развивая и пересматривая дискуссию, содержащуюся во Втором трактате Джона Локка о правительстве , Монтескье утверждает, что исполнительные, законодательные и судебные функции правительства должны быть переданы разным органам, чтобы попытки одной ветви власти посягать на политическую свободу могли сдерживаться другими ветвями. ( Хабеас корпус является примером проверки, которую судебная власть оказывает исполнительной власти.) В продолжительном обсуждении английской политической системы он пытается показать, как этого можно достичь и обеспечить свободу даже в условиях монархии. Он также отмечает, что свобода не может быть гарантирована там, где нет разделения властей, даже в республике.
Монтескье имеет в виду то, что современные ученые-юристы могли бы назвать правом на «надежную процессуальную процедуру», включая право на справедливое судебное разбирательство , презумпцию невиновности и соразмерность строгости наказания . В соответствии с этим требованием разработать гражданские и уголовные законы соответствующим образом для обеспечения политической свободы (т. е. личной безопасности), Монтескье также выступает против рабства и за свободу мысли , слова и собраний .

Эта книга в основном посвящена четким законам, но также уделяет значительное внимание культурным нормам, которые могут способствовать тем же целям. «Монтескье считал, что жесткой архитектуры политических институтов может быть достаточно, чтобы ограничить чрезмерную власть — что конституционный дизайн мало чем отличается от инженерной проблемы», — как выразились Левицкий и Зиблат. [5]

Политическая социология

Третий крупный вклад « Духа закона» был сделан в области политической социологии , изобретение которой Монтескье часто приписывают. Фактически, большая часть трактата посвящена тому, как география и климат взаимодействуют с конкретными культурами, создавая дух народа. Этот дух, в свою очередь, склоняет людей к определенным видам политических и социальных институтов и отталкивает от других. Более поздние авторы часто карикатурно изображали теорию Монтескье, предполагая, что он утверждал, что объясняет правовые различия просто расстоянием сообщества от экватора. [ оригинальное исследование? ]

Хотя анализ в «Духе закона» гораздо более тонкий, чем думают более поздние авторы, многим из его конкретных утверждений не хватает строгости для современных читателей. Тем не менее, его подход к политике с натуралистической или научной точки зрения оказался очень влиятельным, прямо или косвенно вдохновляя современные области политологии, социологии и антропологии. [ оригинальное исследование? ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Монтескье (1977). Дэвид Уоллес Кэрритерс (ред.). Дух законов: сборник первого английского издания . Беркли: Калифорнийский университет П.
  2. ^ De l'Esprit des loix ou du Rapport que les loix doivent avoir avoir avec la конституция правительства Чака, les moeurs, le climat, la религия, le commerce и т. д. à quoi l'auteur ajouté des recherches nouvelles sur les loix romaines, касающийся преемственности, sur les loix françoises и sur les loix feodales. Том. Я (1-е изд.). Женева, chez Barrillot & fils . Проверено 7 сентября 2016 г. - через Gallica.
  3. ^ Mes pensées, nos. 1872 и 1920 годы .
  4. ^ Колер и др., «Введение» в изд. Cambridge UP 1989 г.
  5. ^ Левицкий, Стивен ; Зиблатт, Дэниел (16 января 2018 г.). Как умирают демократии (электронная книга Nook, первое изд.). Издательство Корона. п. 166. ИСБН 9781524762957.

Колер А.М., Миллер Б.К. и Стоун Х.С. (1989). Монтескье: Дух законов. Издательство Кембриджского университета.

Рекомендации

Дальнейшее чтение на английском языке

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Дух законов
В Wikiquote есть цитаты, связанные с « Духом законов» .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с «Духом законов» Монтескье .