stringtranslate.com

Дхаммапада

Дхаммапада ( пали : धम्मपद ; санскрит : धर्मपद , романизировано :  Дхармапада ) — сборник высказываний Будды в стихотворной форме и одно из самых читаемых и известных буддийских писаний . [1] Оригинальная версия Дхаммапады содержится в Кхуддака Никае , разделе палийского канона буддизма Тхеравады .

Буддийский ученый и комментатор Буддагхоша объясняет, что каждое изречение, записанное в сборнике, было сделано в разное время в ответ на уникальную ситуацию, возникшую в жизни Будды и его монашеской общины . Его перевод комментария, Дхаммапада Аттхакатха , представляет подробности этих событий и является богатым источником легенд о жизни и временах Будды. [2]

Этимология

Название «Дхаммапада» — это составной термин, состоящий из дхаммы и пада , каждое слово имеет ряд значений и коннотаций. Как правило, дхамма может относиться к «доктрине» Будды или «вечной истине» или «праведности» или всем «явлениям»; [3] в своем корне пада означает «стопа» и, таким образом, в более широком смысле, особенно в этом контексте, означает либо «путь», либо «стих» (ср. « просодическая стопа »), либо и то, и другое. [4] В английских переводах названия этого текста использовались различные комбинации этих и связанных с ними слов. [5] [6]

История

Согласно традиции, стихи Дхаммапады были произнесены Буддой в различных случаях. [7] Гленн Уоллис утверждает: «Сводя сложные модели, теории, риторический стиль и огромный объем учений Будды в краткие, кристальные стихи, Дхаммапада делает буддийский образ жизни доступным для каждого... Фактически, возможно, что сам источник Дхаммапады в третьем веке до н. э. прослеживается в потребности ранних буддийских общин в Индии смирить аскетический импульс изначальных слов Будды». [8] Текст является частью Кхуддака Никаи Сутта Питаки , хотя более половины стихов существуют в других частях Палийского канона. [9] Комментарий 4 или 5 века н. э., приписываемый Буддхагхоше, включает 305 историй, которые дают контекст стихам.

Хотя палийское издание является наиболее известным, известны и другие версии: [11]

Сравнивая Палийскую Дхаммападу, Гандхари Дхармападу и Уданаваргу, Броу (2001) определяет, что тексты имеют от 330 до 340 общих стихов, 16 заголовков глав и базовую структуру. Он предполагает, что три текста имеют «общего предка», но подчеркивает, что нет никаких доказательств того, что какой-либо из этих трех текстов мог быть «примитивной Дхармападой», из которой произошли два других. [21]

Дхаммапада — одно из самых популярных произведений литературы Тхеравады . [1] Критическое издание Дхаммапады на латыни было выпущено датским ученым Вигго Фаусбёллем в 1855 году, став первым палийским текстом, получившим такого рода оценку европейского академического сообщества. [22]

Организация

Палийская Дхаммапада содержит 423 стиха в 26 главах (перечислены на пали и английском языках): [23] [24]


Многие темы в Дхаммападе являются дихотомическими. Например, контрасты между радостью и страданием, добродетельным действием и дурным поведением, правдой и обманом повторяются на протяжении всего текста. [25]

Выдержки

Следующие палийские стихи и соответствующие им английские переводы взяты из «Анандаджоти» (2017), который также содержит пояснительные сноски.

Переводы на английский

См. также онлайн-переводы, перечисленные во Внешних ссылках.

Музыкальные настройки

Примечания

  1. ^ ab См., например, Buswell (2003): «входит в число наиболее известных буддийских текстов» (стр. 11); и «один из самых популярных текстов среди буддийских монахов и мирян» (стр. 627). Harvey (2007), стр. 322, пишет: «Его популярность отражается в том, что его много раз переводили на западные языки»; Brough (2001), стр. xvii, пишет: «Сборник палийских этических стихов под названием «Дхаммапада» является одним из наиболее широко известных ранних буддийских текстов».
  2. ↑ Этот комментарий переведен на английский язык под названием «Буддийские легенды» Э. У. Берлингеймом.
  3. ↑ См., например, Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 335-39, запись «Дхамма», извлеченная 25 ноября 2008 г. из «U. Chicago» по адресу [1].
  4. ↑ См., например, Rhys Davids & Stede (1921-25), стр. 408, запись «Pada», полученная 25 ноября 2008 г. из «U. Chicago» по адресу [2].
  5. ↑ См., например, «Стихи о Дхамме» К. А. Ф. Риса Дэвида, «Путь праведности» Калупаханы, «Слово учения» Нормана, «Путь добродетели Будды» Вудворда и другие произведения, указанные ниже в разделе «Переводы на английский язык».
  6. ^ См. также Fronsdal (2005), стр. xiii-xiv. Fronsdal, стр. xiv, далее комментирует: "... Если мы переводим название на основе того, как термин dhammapada используется в стихах [см. Dhp стихи 44, 45, 102], его, вероятно, следует переводить как 'Sayings of the Dharma', 'Verses of the Dharma' или 'Teachings of the Dharma'. Однако, если мы истолкуем pada как 'path', как в стихе 21 ..., название может быть 'The Path of the Dharma'. В конечном счете, как ясно соглашаются многие переводчики, может быть лучше вообще не переводить название".
  7. ^ Соответствующие эпизоды, предположительно связанные с историческим Буддой, найдены в комментарии (Buddharakkhita & Bodhi, 1985, стр. 4). Кроме того, ряд стихов Дхаммапады идентичны тексту из других частей палийской типитаки , которые напрямую приписываются Будде в более поздних текстах. Например, стихи Дхаммапады 3, 5, 6, 328-330 можно также найти в MN 128 (Ñā ṇ amoli & Bodhi, 2001, стр. 1009-1010, 1339 n . 1187).
  8. ^ Уоллис (2004), стр. xi.
  9. ^ Гейгер (2004), стр. 19, параграф 11.2 пишет:

    Более половины стихов можно найти также в других канонических текстах. Однако составитель [Дхаммапады] определенно не зависел исключительно от этих канонических текстов, но также использовал большую массу лаконичных высказываний, которые образовали обширную плавающую литературу в Индии.

    В том же духе Хинубер (2000), стр. 45, п. 90, замечает: «Содержание [Дхаммапады] в основном состоит из афористических стихов, многие из которых едва ли имеют какое-либо отношение к буддизму».
  10. ^ Робак, Валери Дж. (31.12.2012). «Дхаммапада, Дхармапада и Уданаварга: множество жизней буддийского текста». Религии Южной Азии . 6 (2): 225–244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN  1751-2697.
  11. ↑ Buddhist Studies Review , 6, 2, 1989, стр. 153, перепечатано в Norman, Collected Papers , том VI, 1996, Pali Text Society, Бристоль, стр. 156
  12. ^ Броу (2001), стр. 44–45, резюмирует свои выводы и заключения следующим образом:
    «... Мы можем с достаточной уверенностью сказать, что текст Гандхари не принадлежал школам, ответственным за Палийскую Дхаммападу, Уданаваргу и Махавасту; и если мы не готовы оспаривать атрибуцию любой из них, это исключает сарвастивадинов и локоттаравад-махасангхиков, а также тхеравадинов (и, вероятно, вместе с последними, махишасаков ). Среди возможных претендентов следует считать подходящими дхармагуптаков и кашьяпиев , но все же нельзя исключать и другие возможности».
  13. ^ Brough (2001). Считается, что оригинальная рукопись была написана в первом или втором веке нашей эры.
  14. ↑ См., например, Cone (1989). Архивировано 15 мая 2008 г. на Wayback Machine .
  15. ↑ Журнал Общества палийских текстов , том XXIII, страницы 113f
  16. ↑ Бро (2001), стр. 38-41, указывает, что Уданаварга имеет сарвастивадинское происхождение.
  17. ^ Хинубер (2000), с. 45, абз. 89, примечания:
    Более половины [стихов Дхаммапады] имеют параллели в соответствующих сборниках других буддийских школ, часто также в небуддийских текстах. Взаимосвязь этих различных версий была скрыта постоянным загрязнением в ходе передачи текста. Это особенно верно в случае одной из буддийских санскритских параллелей. Уданаварга изначально была текстом, соответствующим палийской Удане .... Добавлением стихов из Дхп [Дхаммапады] она была преобразована в параллель Дхп с течением времени, что является редким событием в эволюции буддийской литературы.
  18. ^ Рокхилл, Уильям Вудвилл (перевод): Уданаварга: сборник стихов из буддийского канона, составленный Дхарматратой, представляющий собой северную буддийскую версию Дхаммапады / перевод с тибетского Bkah-hgyur, с примечаниями и выдержками из комментария Праджнавармана. Лондон: Trübner 1883 PDF (9,1 МБ)
  19. ^ Анандаджоти (2007), «Введение», «Сахассавагга» и «Бхикхувагга».
  20. ^ Робак, Валери Дж. (31.12.2012). «Дхаммапада, Дхармапада и Уданаварга: множество жизней буддийского текста». Религии Южной Азии . 6 (2): 225–244. doi :10.1558/rosa.v6i2.225. ISSN  1751-2697.
  21. ^ Brough (2001), стр. 23–30. Рассмотрев гипотезу о том, что эти тексты могут не иметь «общего предка», Brough (2001), стр. 27, предполагает:
    На основании самих текстов гораздо более вероятно, что школы, так или иначе, унаследовали от периода до расколов, которые их разделили, определенную традицию текста Дхармапады, который должен был быть включен в канон, каким бы изменчивым ни было содержание этого текста, и какой бы неточной ни была концепция даже «канона» в столь ранний период. Различное развитие и перераспределение унаследованного материала должно было происходить по тем же направлениям, что и те, которые в брахманических школах создали расходящиеся, но связанные между собой собрания текстов в различных традициях Яджурведы .
    Затем он продолжает:
    ... [Когда] рассматривается только общий материал, сравнение палийской Дхаммапады, текста Гандхари и Уданаварги не дало никаких доказательств того, что какой-либо из них имеет какое-либо превосходство в представлении «первоначальной Дхармапады» более точно, чем другие. Поскольку время от времени, по-видимому, предполагалось обратное, желательно подчеркнуть, что палийский текст не является изначальной Дхармападой. Предположение, что это так, сделало бы его связь с другими текстами совершенно непонятной.
  22. ^ против Хинубера, Оскар (2006). «Дхаммапада». В Басвелле, Роберт Э. младший (ред.). Макмиллан Энциклопедия буддизма . США: Справочник Macmillan США. стр. 216–17. ISBN 0-02-865910-4.
  23. ^ Названия глав на английском языке основаны на Ānandajoti (2017).
  24. ^ Бро (2001) упорядочивает главы Гандхари Дхармапады следующим образом: I. Брахман; II. Бхикшу; III. Тришна; IV. Папа; В. Архант; VI. Марга; VII. Апрамада; VIII. Читта; IX. Бала; Х. Джара; XI. Сукха; XII. Ставира; XIII. Ямака; XIV. Пандит; XV. Бахушрута; XVI. Пракирнака (?); XVII. Кродха; XVIII. Прушпа; XIX. Сахасра; ХХ. Шила (?); XXI. Критья (?); XXII. Нага, или Ашва (?); XXIII. - ХVI. [ Потерянный ]. [Знаки вопроса в скобках являются частью названий Бро.] Коун (1989) распределяет главы Патна Дхармапады следующим образом: 1. Джама; 2. Апрамада; 3. Брахман; 4. Бхикшу; 5. Атта; 6. Шока; 7. Кальяни; 8. Пушпа; 9. Тана; 10. Мала; 11. Бала; 12. Данда; 13. Шарана; 14. Ханти; 15. Асава ; 16. Вача; 17. Атта; 18. Даданти; 19. Читта; 20. Магга; 21. Сахасра; [22. Урага].
  25. ^ ""Дхаммапада: новый перевод буддийской классики с аннотациями" | Центр буддийских исследований Хо". buddhiststudies.stanford.edu . Получено 2024-01-02 .
  26. ^ "Дхаммапада 1-20: Ямака-Вагга". Бханте Суддхасо . Проверено 02 января 2024 г.
  27. ^ Трейнор, Кевин (1997). Реликвии, ритуал и представление в буддизме: рематериализация шри-ланкийской традиции тхеравады - том 10 Кембриджских исследований религиозных традиций . Издательство Кембриджского университета . стр. 6. ISBN 9780521582803.

Источники

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Дхаммапада
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Дхаммападой .

Переводы

Записи голоса