«Евреи не в счет: как политика идентичности провалила одну конкретную идентичность» — книга британского комика Дэвида Баддиэля . Впервые опубликованная 4 февраля 2021 года издательством TLS Books , книга рассматривает статус антисемитизма как формы расизма, особенно в левой политике . Баддиэль утверждает, что к антисемитизму относятся иначе, чем к другим формам расизма, что создает двойные стандарты и дискриминацию в отношении евреев. Книга охватывает ряд тем, связанных с современным антисемитизмом и еврейской идентичностью , включая недостаточную представленность в популярных СМИ, отношения с Израилем и сионизмом , а также статус евреев как группы меньшинства .
В 2022 году на британском телеканале Channel 4 вышла документальная адаптация книги под названием David Baddiel: Jews Don't Count . В документальном фильме Баддиель взял интервью у нескольких еврейских знаменитостей и обсудил темы, схожие с теми, что были в оригинальной книге. И книга, и документальный фильм получили в основном положительные отзывы, особенно хорошо их приняли в еврейской и связанной с Израилем прессе. Однако несколько рецензентов раскритиковали Баддиеля за его аргументы о расе и привилегиях белых . Книга была удостоена награды The Times Politics Book of the Year.
Дэвид Баддиел — британский комик , ведущий, сценарист и автор. Родившийся в еврейской семье, [1] Баддиел в детстве посещал еврейскую дневную школу на северо-западе Лондона . [2] Он считает себя атеистом-евреем и ранее давал интервью на тему Израиля и антисемитизма. [3] До «Евреев не счесть » Баддиел выпустил другие материалы, касающиеся иудаизма; его фильм 2010 года «Неверный» посвящен теме еврейской идентичности . [4]
В книге «Евреи не в счет » Баддиэль утверждает, что прогрессисты рассматривают статус меньшинства евреев иначе, чем другие этнические меньшинства, и, таким образом, антисемитизм рассматривается иначе, чем другие формы расизма. Он пишет, что антисемитизм стал «второсортным расизмом ». [P 1]
В начале книги Баддил описывает недостаток внимания к антисемитизму в литературе, киноиндустрии и политике . По словам Баддиела, это создает двойные стандарты . Затем он обсуждает антисемитизм в футболе , используя пример использования уничижительного термина « жид » футбольным клубом «Тоттенхэм Хотспур» . Баддил также утверждает, что недостаточное представительство евреев в СМИ является формой современного антисемитизма. Он рассматривает точку зрения, что евреи не могут быть угнетенной группой, и говорит, что это проистекает из стереотипов о евреях , таких как идея о том, что евреи богаты и могущественны . Он утверждает, что эти стереотипы приравнивают евреев к угнетающим группам , позволяя игнорировать дискриминацию в их отношении. Баддил пишет о связи между евреями и привилегиями белых , которая, как он утверждает, может обеспечить защиту от расизма, основанного на внешности. Он также обсуждает неонацистское мнение о том, что евреи являются азиатами .
Баддиел утверждает, что кастинг актеров-неевреев на еврейские роли показывает, что евреи недостаточно представлены в СМИ, заявляя, что такая форма кастинга опасна из-за возможности антисемитского изображения евреев этими актерами. Баддиел также исследует, как актеры-евреи скрывают свое еврейское происхождение из-за страха дискриминации, используя такие примеры, как Натали Портман . Он утверждает, что это крайне редко встречается у людей других этнических групп. Обсуждается статус евреев как BAME (черные, азиаты и этнические меньшинства; форма расовой классификации меньшинств в Соединенном Королевстве), и Баддиел утверждает, что Найджел Лоусон был первым BAME канцлером казначейства , в отличие от Саджида Джавида . Он также рассматривает потенциальное использование слова «еврей» как уничижительного в отличие от других фраз.
Баддиэль рассказывает о своих отношениях с сионизмом и Израилем как британский еврей , не соглашаясь с сионистскими взглядами. Он утверждает, что ожидание того, что неизраильские евреи являются сионистами, является формой антисемитизма, и что чувство вины, испытываемое левыми западными евреями по отношению к действиям Израиля, является формой внутреннего расизма . Обсуждается антисемитизм в Лейбористской партии Великобритании , а также его использование оппозиционными партиями для избежания вопросов. Баддиэль завершает полемику мнением о том, что, хотя отношение к евреям улучшилось за годы, предшествовавшие написанию книги, евреи, тем не менее, сталкиваются с определенной степенью маргинализации .
Первые издания книги «Евреи не в счёт» в твёрдом переплёте и в электронном виде были опубликованы 4 февраля 2021 года издательством TLS Books , подразделением американского издательства HarperCollins . [P 2] [P 3] Первоначально планировалось, что книга выйдет в декабре 2020 года; Баддиэль начал писать книгу в 2019 году. [5] 2 февраля 2022 года вышло издание книги в мягкой обложке , снова издательством TLS. [P 4] В первом издании книги было 144 страницы, [P 2] а во втором издании их число увеличилось до 160. [P 4] Немецкий перевод под названием Und die Juden? ( перевод « А евреи? ») был выпущен в октябре 2022 года Карлом Хансером . [P 5] Португальский перевод под названием Os Judeus Não Contam ( букв. « Евреи не в счет » ) был выпущен в апреле 2022 года издательством Vogais, издательством Penguin Random House . [С 6]
.jpg/1280px-BaddielSohoT090120-2_(cropped).jpg)
«Jews Don't Count» привлекла внимание основных СМИ и была встречена в основном положительными отзывами. The i назвал книгу «пронзительным взглядом на то, почему антисемитизм часто рассматривается как меньшая форма расизма». [6] Доминик Лоусон , рецензируя в The Times , описал ее как «убедительное и даже сокрушительное обвинение»; [7] книга была включена в списки газеты «12 лучших политических и текущих книг 2021 года» [8] и «лучшие книги в мягкой обложке 2022 года». [9] Также в The Times Стивен Буш был более негативен. Буш, чернокожий британский еврей, [10] критиковал Баддиля за его аргументы о привилегиях белых и за игнорирование позиций небелых евреев, написав: «Он так озабочен утверждением собственной непривилегированности, что забывает о своих обязательствах перед другими... Это аргумент, который вряд ли выдержит разговор с более чем тремя людьми из любого другого меньшинства... он не выполняет свою главную миссию и позволяет левому антисемиту соскользнуть с крючка». [11]
Ник Хиллман, пишущий для Института политики высшего образования, дал книге смешанный отзыв, написав, что она «больше похожа на развернутое эссе, чем на полноценную книгу». Он также раскритиковал стиль прозы, написав: «Текст местами неотшлифован, а многочисленные болтливые отступления в сносках оставляют впечатление, что автор не потрудился вплести некоторые из своих мыслей в основной текст». Однако Хиллман также похвалил книгу за ее дискурс, сказав, что «если признак хорошей книги в том, что она заставляет вас думать, то это очень-очень хорошая книга». [12]
Книгу особенно высоко оценили еврейские и связанные с Израилем организации. Сара Эннес Браун из журнала Fathom Центра коммуникаций и исследований Великобритании в Израиле описала книгу как «мощный и личный вклад в дебаты вокруг антисемитизма слева» [13] , Еврейский книжный совет назвал ее «мини-шедевром» [14] , а The Jerusalem Post написала, что «хотя она остроумна, она серьезна, с некоторой долей возмущения». [15] В Jewish Review of Books еврейско-американская писательница Дара Хорн дала неоднозначную рецензию, заявив, что «многие отрывки в этой книге кажутся не столько хорошо аргументированной прозой или хорошо рассказанной историей, сколько наспех написанным электронным письмом, или заметками для стендап-выступления, или веткой в Twitter». Хорн также заявила, что она «бесконечно благодарна» Баддиэлю за то, что он написал эту книгу. [16] Джереми Хаварди из Jewish News также дал неоднозначную оценку, написав, что «книга представляет собой увлекательную полемику, содержащую остроумный и интеллектуально точный ответ», но заявил, что Баддиэль «уклоняется от вызова» полного рассмотрения еврейской природы государства Израиль в отношении сионизма. [17] В рецензии на книгу в The Jewish Chronicle Джош Глэнси назвал книгу «тотемической», но не согласился с аргументом книги о том, что «евреев необходимо снова принять в левую иерархию жертвенности», написав: «Давайте не будем делать из еврейства нечто и начинать возводить толстые стены вокруг нашей идентичности». [18]
17 мая 2022 года Channel 4 объявил о намерении создать документальную версию книги под названием David Baddiel: Jews Don't Count . [19] Документальный фильм был показан публично 21 ноября 2022 года, [20] и был снят Джеймсом Раутом. Луи Теру и Нина Дэвис были исполнительными продюсерами , а Алекс Эмануэль и Рэйчел Дункан были продюсером и менеджером по производству соответственно. Документальный фильм был произведен Mindhouse Productions . [19] Баддиель намеревался, чтобы документальный фильм охватил нееврейскую аудиторию, «особенно тех, кто считает себя... антирасистами », и привлек в документальный фильм известных еврейских деятелей отчасти для того, чтобы добиться лучших рейтингов и тем самым лучше донести документальный фильм до своей целевой аудитории. [P 7]
Документальный фильм включал серию интервью с различными еврейскими знаменитостями, включая Дэвида Швиммера , Сару Сильверман , Стивена Фрая , Джонатана Сафрана Фоера , [21] Дару Хорн , Говарда Джейкобсона , Нила Геймана и Мириам Марголис . Баддиэль обсуждал различные темы в документальном фильме, включая еврейскую историю , антисемитское насилие, Jewface и кастинг нееврейских актеров на еврейские роли. Баддиэль также обсуждал вопросы, связанные с Израилем, с несколькими из своих интервьюируемых. Он взял интервью у своей племянницы, которая является смешанной расой, об антисемитизме как форме расизма. [22] Баддиэль взял интервью у футболиста Джейсона Ли и извинился за скетч 1990-х годов , в котором он высмеивал Ли в черном лице . [23]
Дэвид Баддиел : «Евреи не в счёт » получил неоднозначные отзывы. Ребекка Николсон, пишущая в The Guardian , назвала его «документальным фильмом, настолько шокирующим, что он звучит как сирена», похвалив разговорный тон документального фильма. [22] Джош Хоуи в The Jewish Chronicle также похвалил документальный фильм, но также раскритиковал некоторые элементы: «Да, есть обычная отмазка об Израиле, да, я не думаю, что Мириам Марголис должна быть где-то рядом с документальным фильмом об антисемитизме». [24] Бен Дауэлл дал в основном положительный отзыв в The Times , написав, что «были времена, когда казалось, что фильм вот-вот станет беспощадно неопровержимым», [25] и Дэн Эйнав из The Financial Times также похвалил документальный фильм, но отметил отсутствие прямого интервью с «кем-то, кто представляет левое безразличие или невнимание к евреям, о которых он говорит». [20]
В обзоре The New Statesman Эмили Хилтон говорится, что «этот документальный фильм... не смог определить, что на самом деле подразумевается под «прогрессивным» », и что аргумент Баддиэля не смог предложить решение проблемы антисемитизма и «отделяет евреев от разговора [об антирасизме]». [26] Ривка Браун из Novara Media написала о нечувствительности Баддиэля к трудностям, с которыми сталкиваются цветные евреи в «неловком обмене» со своей племянницей, чернокожей еврейкой, и заявила, что «[антирасизм] — это та работа, которую делают в пабах, а не с трибун — и это не очень хорошее телевидение». [27] Среди негативных рецензентов документального фильма был также Эли Шпицер из Mosaic , который назвал документальный фильм «слабым и легкомысленным упражнением в нытье». Спитцеру не понравились рассуждения Баддиэля о белизне, он написал, что «невозможно переоценить степень, в которой Дэвид Баддиэль хочет, чтобы вы знали, что, несмотря на то, что могут указывать ваши лживые глаза, он не белый ». Спитцер также отметил отсутствие в фильме репрезентации израильских, религиозных или сионистских евреев, написав: «Таким образом, он преуменьшает или исключает около 80 процентов еврейского народа из своего анализа. Единственный раз, когда мы видим ермолку, это на заднем плане, когда Баддиэль посещает нью-йоркский гастроном и замечает, что евреи любят соленья». [28]
Анита Сингх из The Telegraph дала документальному фильму три звезды из пяти, назвав его «гладким, хорошо аргументированным фильмом», но раскритиковав освещение Баддиелом Ли. [29] Другим рецензентам, таким как Николсон, это также не понравилось, а Николсон написал, что это «больше относится к истории о Баддиеле как публичной фигуре, чем к остальной части этого фильма». [22]
